نسب العرب

[سيف الدين العربي]

ثم ان اسلام المرأ لا يتكلم الا بتقمصه رداء العربية
العربية لغة القران
ومن الاعجاز في القران انه عربي
اما الصحابة العجم فكانوا قلائل
وكانوا يعدون انفسهم عربا بالرسالة
فكما تقول المقولة الشهيرة
العربية بالرسالة للانسان والعربية بالسلالة للحصان

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

ثم ان اسلام المرأ لا يتكلم الا بتقمصه رداء العربية
العربية لغة القران
ومن الاعجاز في القران انه عربي
اما الصحابة العجم فكانوا قلائل
وكانوا يعدون انفسهم عربا بالرسالة
فكما تقول المقولة الشهيرة
العربية بالرسالة للانسان والعربية بالسلالة للحصان

كانوا يعدون انفسهم عربا!!!!
الهذا سمي بلال بالحبشي و صهيب بالرومي و سلمان بالفارسي رضي الله عنهم
بل كانوا يعدون انفسهم مسلمين
الاتراك مسلمون فهل تعدهم عربا
سبحان الله ما مشكلتك مع غير العرب

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

ههه الحديث ليس مضعف يا اخي
الحديث متواتر لم هذا الافتراء

وهنا شبهة أخرى وهي قول بعضهم: أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا ذل العرب ذل الإسلام)) ورواه بعضهم بلفظ: ((إذا عز العرب عز الإسلام)) قالوا: وهذا يدل علي أن انتصار القومية العربية والدعوة إليها انتصار للإسلام ودعوة إليه، والجواب أن يقال: يعلم كل ذي لب سليم وبصيرة بالإسلام، أن هذه سفسطة في السمعيات، ومغالطة في الحقائق، وتأويل للحديث على غير تأويله، سواء صح أم لم يصح، فإن الواقع يشهد بخلاف ما ذكره القائل، فقد ذل العرب يوم بدر ويوم الأحزاب، وصار في ذلهم عز الإسلام وظهوره، وانتصر العرب يوم أحد وصار في انتصارهم ذل المسلمين والمضرة عليهم، ولكن الله سبحانه لطف بأوليائه وأحسن لهم العاقبة، فهل يستطيع هذا القائل أن يدعي خلاف هذا الواقع؟ وهل يمكن أن يقول: إن انتصار العرب الكافرين بالله، المحاربين لدينه، انتصار للإسلام، من قال هذا فقد قال خلاف الحق، وهو إما جاهل أو متجاهل، يريد أن يلبس الحق بالباطل ويخدع ضعفاء البصائر، سبحان الله ما أعظم شأنه.
ثم أعود فأوضح للقارئ أن الحديث المذكور ضعيف الإسناد، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في: (مجمع الزوائد) لما ذكر هذا الحديث بلفظ: ((إذا ذلت العرب ذل الإسلام)) رواه أبو يعلى ، وفي إسناده محمد بن الخطاب ضعفه الأزدي وغيره، ووثقه ابن حبان ) انتهى.
وقال الحافظ الذهبي في (الميزان) في ترجمة محمد المذكور: (قال أبو حاتم : لا أعرفه وقال الأزدي : منكر الحديث) انتهى قلت: وفي إسناده أيضا علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف عند جمهور من المحدثين لا يحتج بحديثه، لو سلم الإسناد من غيره، فكيف وفي الإسناد من هو أضعف منه، وهو محمد بن الخطاب المذكور وأما توثيق ابن حبان له، فلا يعتمد عليه لأنه معروف بالتساهل وقد خالفه غيره. ولو صح الحديث لكان معناه: إذا ذل العرب الحاملون راية الإسلام والدعوة إليه، لا العرب المتنكرون له الداعون إلى غيره ولا يجوز أن يرد في سنة رسول الله كل ما يخالف القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة أبدا، فإن كلام الله لا يتناقض، وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك، والسنة لا تخالف القرآن بل تصدقه وتوافقه، وتدل على معناه وتوضح ما أجمل فيه.
وقد علق الله سبحانه في القرآن النصر على الإيمان بالله والنصر لدينه، فلا يجوز أن يرد في السنة ما يناقض ذلك، فتنبه أيها المؤمن، واحذر من الشبهات المضللة، والأحاديث المكذوبة، والآراء الفاسدة والأفكار المسمومة، فإن الخطر عظيم، والمعصوم من عصمه الله سبحانه، فاعتصم به وتوكل عليه وتفقه في دينه، واستقم عليه تفز بالنجاة والعاقبة الحميدة.

ابن باز رحمه الله من موقعه الخاص

[houssam_09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

وهنا شبهة أخرى وهي قول بعضهم: أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا ذل العرب ذل الإسلام)) ورواه بعضهم بلفظ: ((إذا عز العرب عز الإسلام)) قالوا: وهذا يدل علي أن انتصار القومية العربية والدعوة إليها انتصار للإسلام ودعوة إليه، والجواب أن يقال: يعلم كل ذي لب سليم وبصيرة بالإسلام، أن هذه سفسطة في السمعيات، ومغالطة في الحقائق، وتأويل للحديث على غير تأويله، سواء صح أم لم يصح، فإن الواقع يشهد بخلاف ما ذكره القائل، فقد ذل العرب يوم بدر ويوم الأحزاب، وصار في ذلهم عز الإسلام وظهوره، وانتصر العرب يوم أحد وصار في انتصارهم ذل المسلمين والمضرة عليهم، ولكن الله سبحانه لطف بأوليائه وأحسن لهم العاقبة، فهل يستطيع هذا القائل أن يدعي خلاف هذا الواقع؟ وهل يمكن أن يقول: إن انتصار العرب الكافرين بالله، المحاربين لدينه، انتصار للإسلام، من قال هذا فقد قال خلاف الحق، وهو إما جاهل أو متجاهل، يريد أن يلبس الحق بالباطل ويخدع ضعفاء البصائر، سبحان الله ما أعظم شأنه.
ثم أعود فأوضح للقارئ أن الحديث المذكور ضعيف الإسناد، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في: (مجمع الزوائد) لما ذكر هذا الحديث بلفظ: ((إذا ذلت العرب ذل الإسلام)) رواه أبو يعلى ، وفي إسناده محمد بن الخطاب ضعفه الأزدي وغيره، ووثقه ابن حبان ) انتهى.
وقال الحافظ الذهبي في (الميزان) في ترجمة محمد المذكور: (قال أبو حاتم : لا أعرفه وقال الأزدي : منكر الحديث) انتهى قلت: وفي إسناده أيضا علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف عند جمهور من المحدثين لا يحتج بحديثه، لو سلم الإسناد من غيره، فكيف وفي الإسناد من هو أضعف منه، وهو محمد بن الخطاب المذكور وأما توثيق ابن حبان له، فلا يعتمد عليه لأنه معروف بالتساهل وقد خالفه غيره. ولو صح الحديث لكان معناه: إذا ذل العرب الحاملون راية الإسلام والدعوة إليه، لا العرب المتنكرون له الداعون إلى غيره ولا يجوز أن يرد في سنة رسول الله كل ما يخالف القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة أبدا، فإن كلام الله لا يتناقض، وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك، والسنة لا تخالف القرآن بل تصدقه وتوافقه، وتدل على معناه وتوضح ما أجمل فيه.
وقد علق الله سبحانه في القرآن النصر على الإيمان بالله والنصر لدينه، فلا يجوز أن يرد في السنة ما يناقض ذلك، فتنبه أيها المؤمن، واحذر من الشبهات المضللة، والأحاديث المكذوبة، والآراء الفاسدة والأفكار المسمومة، فإن الخطر عظيم، والمعصوم من عصمه الله سبحانه، فاعتصم به وتوكل عليه وتفقه في دينه، واستقم عليه تفز بالنجاة والعاقبة الحميدة.

ابن باز رحمه الله من موقعه الخاص

وقد روى البيهقي و الطبراني وأبو نعيم و الحاكم عن ابن عمر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ان الله تعالى خلق الخلق ، فاختار من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر، و اختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا خيار من خيار ، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .


و عن أبي هريرة قال : قال رسول اللع صلى الله عليه و سلم :
أحبوا العرب و بقاءهم ، فإن بقاءهم نور في الإسلام ، و فناءخم فناء في الإسلام . رواه ابن حبان

وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا ذلت العرب ذل الإسلام . حديث صحيح

واش باغي نزيدلك أكثر من هذا

[acirem]

c'est comme cela que pensent les israelites ...peuple elu de dieu ...
l'islame a effacé toute race
si vous tenez a dire vous etes des arabes ..je dirai je suis amazighe et fier de l'etre car je suis plus musulman que d'autres

[سلمان الهاجري]

قبيلة مطير الهتيم ..
بقلم طريف بن سعيد آل مطلق اليامي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السفينة الناجية في اللجج الغامرة

يأمن من ركبها ويغرق من تركها

وسلم اللهم تسليما كثيرا


نسب قبيلة مطير الهتيم

مطير هتيم .

بالدليل والمصدر ومن كتب التاريخ وكتب النسابين المعتبرين :

قبيلة مطير هتيم : خليط عشائر تحالفت عند بئر ماء يسمى (( ام طير )) الذي يقع في البصرة , وحلف المطران يتكون من هتيم والصلبة وبني الخلاء والصابئة . ومؤسس هذا الحلف هو الدويش وهو من الصلبة كان عبد وصناع لشيخ عشيرة ناهس من شهران العريقة . وقع هذا الحلف سنة 900 هـ .
ولقب مطير هو (( حمران النواظر )) وذالك بسبب بشراتهم المقاربة للصليبين .

جميع المراجع القديمة المحايدة أجمعت على أن مطير هم هتيم وسأتيك بالشواهد :
كتاب قديم وقيم اسمه تاريخ سيناء
مؤلفه نعيم بك شقير
المؤلف ذكر قبائل هتيم ومنها (مطير,والعرينات من سبيع) .

ماذكره الكونونيل لويس بيلي رحاله ومؤرخ , حيث نسب مطير الى هتيم, في عشائرالبدو في نجد واعدادها والدخل السنوي الذي تؤديه للاميرعام 1281هـ

- مطيرهتيم كماجاء في مخطوطة (النجم اللامع للنوادر جامع) - تأليف محمد العلي العبيد
ذكر المؤلف :رساله من المنصوب العثماني ابن رشيد الى الملك عبدالعزيز يطلب منه الكف عن قبائل حرب ومطيرالهتيم لأنهم جنوده وهوالذي يجبي زكاتهم .

- كتاب (إمتاع السامر) , لمؤلفه \ شعيب الدوسري , و الذي ذكر قبيلة مطير في عدة صفحات نذكر منها .
أ- شبه قبيلة عائذ عندما ضيعة نسبها بقبيلة مطير عندما ضيعت نسبها .
ب- بين بأن قبيلة الخلوه و التي منها راشد الخلاوي قد دخلت في قبيلة مطير .

3- كتاب (موسوعة عشائر العراق) لمؤلفه \ عبد عون الروضان و قد ذكر عن مطير التالي :
أ- إختلاف النسابه في نسب قبيلة مطير و ذكر أقوال العلماء , صفحه 395 .
ب- جعل الصلبه من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .
ج- جعل الجميلي من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .

************************

كتبة : طريف بن سعيد آل مطلق اليامي

[سيف الدين العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

وهنا شبهة أخرى وهي قول بعضهم: أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا ذل العرب ذل الإسلام)) ورواه بعضهم بلفظ: ((إذا عز العرب عز الإسلام)) قالوا: وهذا يدل علي أن انتصار القومية العربية والدعوة إليها انتصار للإسلام ودعوة إليه، والجواب أن يقال: يعلم كل ذي لب سليم وبصيرة بالإسلام، أن هذه سفسطة في السمعيات، ومغالطة في الحقائق، وتأويل للحديث على غير تأويله، سواء صح أم لم يصح، فإن الواقع يشهد بخلاف ما ذكره القائل، فقد ذل العرب يوم بدر ويوم الأحزاب، وصار في ذلهم عز الإسلام وظهوره، وانتصر العرب يوم أحد وصار في انتصارهم ذل المسلمين والمضرة عليهم، ولكن الله سبحانه لطف بأوليائه وأحسن لهم العاقبة، فهل يستطيع هذا القائل أن يدعي خلاف هذا الواقع؟ وهل يمكن أن يقول: إن انتصار العرب الكافرين بالله، المحاربين لدينه، انتصار للإسلام، من قال هذا فقد قال خلاف الحق، وهو إما جاهل أو متجاهل، يريد أن يلبس الحق بالباطل ويخدع ضعفاء البصائر، سبحان الله ما أعظم شأنه.
ثم أعود فأوضح للقارئ أن الحديث المذكور ضعيف الإسناد، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ أبو الحسن الهيثمي في: (مجمع الزوائد) لما ذكر هذا الحديث بلفظ: ((إذا ذلت العرب ذل الإسلام)) رواه أبو يعلى ، وفي إسناده محمد بن الخطاب ضعفه الأزدي وغيره، ووثقه ابن حبان ) انتهى.
وقال الحافظ الذهبي في (الميزان) في ترجمة محمد المذكور: (قال أبو حاتم : لا أعرفه وقال الأزدي : منكر الحديث) انتهى قلت: وفي إسناده أيضا علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف عند جمهور من المحدثين لا يحتج بحديثه، لو سلم الإسناد من غيره، فكيف وفي الإسناد من هو أضعف منه، وهو محمد بن الخطاب المذكور وأما توثيق ابن حبان له، فلا يعتمد عليه لأنه معروف بالتساهل وقد خالفه غيره. ولو صح الحديث لكان معناه: إذا ذل العرب الحاملون راية الإسلام والدعوة إليه، لا العرب المتنكرون له الداعون إلى غيره ولا يجوز أن يرد في سنة رسول الله كل ما يخالف القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة أبدا، فإن كلام الله لا يتناقض، وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك، والسنة لا تخالف القرآن بل تصدقه وتوافقه، وتدل على معناه وتوضح ما أجمل فيه.
وقد علق الله سبحانه في القرآن النصر على الإيمان بالله والنصر لدينه، فلا يجوز أن يرد في السنة ما يناقض ذلك، فتنبه أيها المؤمن، واحذر من الشبهات المضللة، والأحاديث المكذوبة، والآراء الفاسدة والأفكار المسمومة، فإن الخطر عظيم، والمعصوم من عصمه الله سبحانه، فاعتصم به وتوكل عليه وتفقه في دينه، واستقم عليه تفز بالنجاة والعاقبة الحميدة.

ابن باز رحمه الله من موقعه الخاص

يا اخي الصحابة لم يسموا انفسهم الناس سموهم لانهم لا يجدون مشكلة مع القوميات
هل كان سلمان الفارسي يتكلم مع الرسول بالفارسية
او بلال يتكلم بالحبشية
او عنتر بن شداد بطل العرب ليس عربي الاصل
لكنه عربي
نحن لا ننتصر لقوميتنا اعاذنا الله
نحن ننتصر لديننا وثقافتنا

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة houssam_09

وقد روى البيهقي و الطبراني وأبو نعيم و الحاكم عن ابن عمر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ان الله تعالى خلق الخلق ، فاختار من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر، و اختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا خيار من خيار ، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .


و عن أبي هريرة قال : قال رسول اللع صلى الله عليه و سلم :
أحبوا العرب و بقاءهم ، فإن بقاءهم نور في الإسلام ، و فناءخم فناء في الإسلام . رواه ابن حبان

وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا ذلت العرب ذل الإسلام . حديث صحيح

واش باغي نزيدلك أكثر من هذا

هل انت من صححها؟
روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) .

وهذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال الذهبي : أظن الحديث موضوعا ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160) : موضوع .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وكذلك روى أبو جعفر محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن زيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحب العرب لثلاث : لأنه عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي ) قال الحافظ السلفي : هذا حديث حسن . فما أدري أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ، وأبو الفرج بن الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال الثعلبي : لا أصل له ، وقال ابن حبان : يحيى بن زيد يروي المقلوبات عن الأثبات ، فبطل الاحتجاج به ، والله أعلم " انتهى من "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/158) .

وروى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي ) .

قال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 161 : موضوع .
https://www.islam-qa.com/ar/ref/83262
ففي ضعيف الجامع الصغير من حديث عبد الله بن عمر مرفوعاً: إن الله اختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار قريشا من مضر، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم. ضعيف/ الألباني
https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


ملاحظة :
لست اسب العرب كي تضع هذه الاحاديث كل ما اريده هو الانصاف و ان يحترم احدنا الاخر

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

يا اخي الصحابة لم يسموا انفسهم الناس سموهم لانهم لا يجدون مشكلة مع القوميات
هل كان سلمان الفارسي يتكلم مع الرسول بالفارسية
او بلال يتكلم بالحبشية
او عنتر بن شداد بطل العرب ليس عربي الاصل
لكنه عربي
نحن لا ننتصر لقوميتنا اعاذنا الله
نحن ننتصر لديننا وثقافتنا

و الله ما فهمتك يا اخي تقول كلاما ثم نقيضه
الصحابة سماهم الناس ااعلم ذلك لان في وقتهم كان العرب نعم الناس عندما اعتنقوا الاسلام وقتها نفذوا تعاليمه بحذافيرها كانوا متواضعين كل يحترم الاخر لا يفرضون على غيرهم قوميتهم رغم انهم عاشوا معهم و تكلموا لغتهم ..... عكس ما نراه اليوم (اتبع قوميتي و الا فلست اخي)!!!!!!! ...... و لا اعمم كي لا اظلم احدا
قلت هل كان سلمان الفارسي يتكلم مع الرسول بالفارسية .... و ما المشكلة ان تكلم معه بالعربية .... و ما المشكلة ان تكلم معه بالفارسية ...... نحن الامازيغ نتكلم العربية و الامازيغية و منا من لا يتكلم الامازيغية و لكن هذا لايعني انه ليس امازيغي فالولد ينسب الى ابيه و ليس الى اللغة التي يتكلم بها
و انا اتعجب من الذين يرون عداوة بين العربية و الامازيغية الامازيغية لغتنا الاصلية و العربية لغة كتابنا لا عداوة بينهما بل كل منهما تخدم الاخرى فلو اردت الدعوة الى الله في الاواسط الامازيغية التي لا تفهم العربية فانت مجبر على التعامل معهم بالامازيغية او ان يكون لك مترجم يجيدها ....... العربية لغة الجزائر و الامازيغية لغة الجزائر ... اين المشكلة ؟ ان هذا عامل اتحاد اكثر مما هو عامل تفرقة كما يريد البعض ان يوهمنا
اما قولك الاخير فان الذي ينتصر لدينه يدعو الناس لان يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله و يعلمهم تعاليم الاسلام و لا يجبرهم على اتباع قوميته فالله خلق الناس اجناسا و انواعا و كلها من عبد واحد و هذه من ايات الله و علينا احترام اجناس الارض فمثلما نحن بشر فهم ايضا بشر مثلنا
اما انتصارك لثقافتك فليس على حساب غيرك فنحن ايضا لدينا ثقافتنا و من حقنا الحفاظ عليها ما لم تتعارض مع متعاليم الاسلام اما ان علمت ان لدينا ثقافة معينة من ثقافتنا محرمة فمن حقك تنبيهنا الى ذلك بل قد يكون واجب عليك لكن بالايات و الاحاديث الصحيحة .......... مثال ذلك ليدنا في الجزائر بعض العائلات تعلق فوق سطوح منازلهم عجلات سيارة او نبتة معينة او غير ذلك ظنا منهم ان ذلك يبعد العين و الحسد

[سلمان الهاجري]

هذة قصيدة ولد يامي من الوعلة يرد على الهتيمي محمد الميزاني المطيري الصلبي من مطير الهتيم , والسبب هو ان محمد الميزاني المطيري الهتيمي قال بانه لايعرف قبيلة يام ولم يسمع بالعجمان ولا ال مرة ويقول انه يظن انهم صلب وعجم !!
فرد عليه الولد اليامي اللي عمره 13 سنة بقوله

يامي وعجمي ومري كلهم بالجد واحد

هذول هم رجال ذللوا كل الصعاب

لو يجور الزمن مايجور فردهم للي خلقهم حامد

مايهابون الموت والموت اللي لهم هاب

ياللي ماخبرت رجال يام الظاهر ان فكرك شارد

او ان بك عله او مالك خبرة بالانساب

هذول رجال يام يام مهما يكوون يبقى اسمهم صامد

اسمهم وفعولهم معروفة مع البعاد والقراب

منهم بني يام يبقى الزمن على فعايلهم شاهد

شجعان مايعرفون الردا ااوين الاغراب

ومنهم بني العجمان اللي اسمهم خالد ..

على مر الزمن "مزبنة المجنا" فزعات الاجناب

ومنهم بني مرة هم اليمين والعضيد واالساعد

من عاداهم عز االله انه مايعرف الصواب

هذول رجال يام اصغر شيوخهم مثل اكبر راشد

اهل المواجيب وطيبهم واصل العواني والاصحاب

لو يحقد الحاقدين ويقول الحاقد

يامطيري منت بكفو لـ يام وقدرك تراب

يالصلبي يالميزاني يالمطيري ياهتيمي

مابقى إلا مطير من عوج دخان

يامتحدي يام كل ماتعاند اعاند

هذول رجال فعولهم حقيقة ماهي بسراب

هذول رجال الفرد منهم والافراد

يرفعون روس نازلات حد السحاب

وسلامتكم

[ابو صقر]

قبيلة الدواسر هتيم والصلب

كتبة الباحث النسابة / محمد الميزاني المطيري

قبيلة الدواسر : من قبائل الجزيرة العربية وهم عبارة عن عشائر تحالفت واتحدت قبل 900 سنة وحلف الدواسر هذا يتكون من هتيم والصلب والصناع والازد والموالي .

المصادر التاريخية التي تثبت نسب الدواسر انهم من الصلب وهتيم . :

الهتيمي : من الدواسر. انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ.

كتاب : (موسوعة عشائر العراق) , لمؤلفه : العزاوي قال ما هذا نصه :

{أن الشماسية التي بقبيلة سبيع هم من العناترة من قبيلة الصلبه , دخل جزء منهم أيضا في الدواسر و عتيبة} . أنتهى .

عشيرة آل براك الدواسر من آل ماجد من الصلبة

عشيرة الخيلات الدواسر من العرينات من البذالية من الصلبة

عشيرة البدارين الدواسر من آل ماجد من الصلبه

عشيرة الغيثات الدواسر من البذالية من الصلبه

____________
عشائر الدواسر :


البدارين

الوداعين

الرجبان

المخاريم

الثاني : الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيسى

الحراجين عيال موسى



الجذم الثاني :
فهم التغالبه وهم من تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان ومنهم القبائل التالية

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان

الجذم الثالث: فهم من دخل الحلف مع الدواسر وهم .


جميلة ومنهم :-

( النتيفات _ والغررة _ والكبرى )

منقول من منتدى النسابون العرب