حول الفرق الضالة

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chafailitim

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طبت أختنا رشيدة وطاب مسعاك وبوؤت من الجنة مقعدا .


شكرا لك على هذه الإجابة. أما بالنسبة للملاحظات التى قلت بأني سأبينها .

فبعد صلاة الجمعة إن شاء الله .لأني مشغول وعندي عمل .

وجزاكم الله خيرا.

أخوكم الشافعي.

بورك فيك أخي الفاضل وجزاك كل الخير ونفع بك العباد والبلاد فهكذا كان سلفنا الصالح

"ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"

تقبل الله منك ومن المسلمين أجمعين

تحياتي واحتراماتي

[abh3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا شكرا للاخت رشيدة مرة ثانية على الثوضيحات التي تضعها و نسأل الله لها الثبات على الحق و ان يجعلها في ميزان حسناتها و اشكر الاخ صاحب الموضوع على الروح العلمية التي يتميز بها و لطفه ىفي الحوار و قبوله للرأي المخالف
ثانيا في الرد على الاخ بشير مراد ارجو منك التفكير قليلا لكي تعرف ان الصوفية هم اهل السلف وهم اهل السنة و ان من ينكرهم هو من ظهر متأخرا في زمن قريب .

[بشير مراد]

أخي الفاضل abh3حيّاك الله ومتعك بالصحة .
أمر الصوفية أخي المفضال لا يحتاج إلى تفكير فمن أوضح الواضحات تبيين المشكلات ، الفرق واضح والبون شاسع بين السلف والصوفية فهما فرقتان لا تلتقيان ،وشتان بين الثرى والثريا .وفي هذه العجالة إليك منهج السلف وطريقة أهل السنة ثبّت الله أحياءهم ورحم وغفر لموتاهم .
أولا:أهل السنة لا يأخذون معتقدهم إلا من الكتاب والسنة ، والعقل عندهم وسيلة لفهم النقل.
ثانيا: لا يتعارض عندهم نص صحيح وعقل صريح
ثالثا : مذهب السلف أعلم وأحكم وأسلم
رابعا:مذهب السلف وسط بين المذاهب وسطيّة الأمة بين الأمم
خامسا:خبر الواحد الصحيح حجة في باب المعتقد.
سادسا:أهل السنة لا ينتسبون إلا إلى الإسلام أو الإيمان أو ما دلّ عليه الدليل.
سابعا : من صرف نوعا من أنواع العبادة لغير الله على وجه لا يليق إلا بالله تعالى فشرك أكبر.
ثامنا : كل من اعتقد ما لم يدل عليه شرع ولا قدر فهو شرك أصغر ، وإن اعتقده الفاعل بذاته فهو شرك أكبر.
تاسعا : لا يجوز فعل عبادة لله بمكان يفعل فيه جنس هذه العبادة لغير الله.
عاشرا: لا يجوز الحلف إلا بالله أو صفة من صفاته.
أحد عشر : الأصل في العبادات الحظر والتوقيف.
ثاني عشر : الأصل في التوسل التوقيف إلا بدليل.
ثالث عشر: لا يطلب الدعاء إلا من الحي الحاضر القادر
رابع عشر : الإيمان قول بالسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والأركان
خامس عشر : أهل السنة لا يسلبون مرتكب الكبيرة مطلق الإيمان ولا يعطونه الإيمان المطلق
سادس عشر: المعجزات للأنبياء والكرامات للأولياء.
سابع عشر: أهل السنة لا يكفرون المعين إلا بعد توفر شروط وانتفاء موانع
ثامن عشر : يجب التثبت من الأخبار وإن كانت من فاسق
تاسع عشر:من الإنصاف أن يغتفر قليل خطإ المرء في كثير صوابه.
عشرون : الأصل إحسان الظن بالمسلمين.
واحد وعشرون: ليس كل من فعل الكفر أو قاله يحكم عليه بمقتضاه.
ثاني وعشرون : يحكم على الناس بالظاهر ولا نتعرض للنيات.
ثالث وعشرون : الحق يقبل ممن جاء به والباطل يرد ممن جاء به.
رابع وعشرون : العدل أكبر مقاصد الشرع
خامس وعشرون : كل ما كان وسيلة للشرك الأكبر فشرك أصغر
سادس وعشرون: لا يقرن مع الله غيره في أمور العبادة والمشيئة ويجوز ذلك في غيرها.
نقلت هذه القواعد من كتاب" القواعد المذاعة في مذهب اهل السنة والجماعة" للشيخ وليد بن راشد السعيدان
فقارن أخي الحبيب بين هذه القواعد وقواعد الصوفية لتر ى الفرق ، فالشيء يظهر حسنه الضد وبضده تتبيّن الأشياء.
معذرة على الإطالة وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل.

[ليتيم الشافعي]

بسم الله الرحمان الرحيم.


أسأل الله عزوجل أن يوفقنا لما فيه الصواب وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه.

أما بعد: يقول سبحانه وتعالي في كتابه العزيز :(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ).

أختنا المباركة "رشيدة" لقد قلت بأنه عندي ملاحظات حول الموضوع الذي طرحتيه.فإليك هذه الملاحظات.

لكن قبل سردها ،أحيطك علما إني سأبدء من الأئمة الأربع ،ثم إلي العلماء

الذين ذكرتي إبتداء من العالم الرباني الإمام النووي رحمه الله ،ونتهاءا

بشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

السرد، سيكون إن شاء الله ملاحظة ملاحظة.
.................................................. .......................

الملاحظة الأولى: قول صاحب الموضوع: الإمام الشافعي (توفي 204 هـ):قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (صحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين، وفي رواية سوى ثلاث كلمات: قولهم: الوقت سيف إن لم تقطعه قطعك. وقولهم: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. وقولهم: العدم عصمة). المصدر "تأييد الحقيقة العلية" للامام جلال الدين السيوطي.
.................................................. .................................
أختنا المباركة في مقولة الإمام الشافعي رحمه الله هذه. منهم من قال بأن هذا ذم وليس مدح
إقرئ جيدا المقولة وركزي جيدا علي (سوي حرفين).وإن كان هذا التأويل خاطأ فما قولك
في أقواله هذه




روى البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق .
أخبرنا محمد بن عبد الله قال: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن السندي يقول: سمعت الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت صوفياً عاقلاً قط إلا مسلم الخوَّاص.
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسول أكول نئوم كثير الفضول.
وروى ابن الجوزي (تلبيس إبليس صفحة: 371) عن الشافعي قوله: "ما لزم أحد الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقله أبداً.
وقال رحمه الله: ((تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) ، أحدثه الزنادقة، ويصدُّون الناس عن القرآن" روى ذلك الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ((36))، وأبو نعيم في الحلية ((9ـ146)) وابن الجوزي ((244-249))
وروى أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول : " التغبير محـدث " ـ ومنه قوم يغبرون بذكر الله ، أي يهـللون ويرددون الصوت بالقراءة ونحوها ـ .
وقال أبو الحارث : سألت أبا عبد الله عن التغبير وقلت: إنه ترق عليه القلوب. فقال: " هو بدعــة " وروى غيره أنه كرهه ، ونهى عن إسماعه .
وقال يزيد بن هارون : " ما يغبر إلا فاسق ، ومتى كان التغبــير ؟ " .
وقال عبد الله بن داود : " أرى أن يضرب صاحب التغبير "
وكان الجنيد - رحمه الله تعالى - لا يحضره في آخر عمره .

ويقول : من تكلف السماع فتن به ومن صادفه السماع استراح به أي من قصد السماع صار مفتونا وأما من سمع بيتا يناسب حاله بلا اقتصاد فهذا يستريح به .

والذين حضروا السماع المحدث الذي جعله الشافعي من إحداث الزنادقة لم يكونوا يجتمعون مع مردان ونسوان ولا مع مصلصلات وشبابات وكانت أشعارهم مزهدات مرققات .

الشافعي والصوفي.

روى الخطابي في كتاب العزلة عن علي بن يحيى الوراق قال: كان الشافعي رحمة الله عليه رجلاً عطراً ـ أي يحب الطيب ـ وكان يجيء غلامه كل غداة بغالية ، فيمسح بها الأسطوانة التي يجلس إليها ، وكان إلى جنبه إنسان من الصوفية ، وكان يُسمى الشافعي البطال ! يقول: هذا البطال ! وهذا البطال ! قال: فلما كان ذات يوم عمد إلى شاربه فوضع فيه قذراً ثم جاء إلى حلقة الشافعي ، فلما شم الشافعي الرائحة أنكرها ، وقال فتشوا نعالكم . فقالوا : ما نرى شيئا يا أبا عبد الله. قال: فليفتش بعضكم بعضاً. فوجدوا ذلك الرجل ، فقالوا: يا أبا عبد الله هذا. فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: رأيت تجبرك فأردت أن أتواضع لله عز وجل ! قال: خذوه فاذهبوا به إلى عبد الواحد ، وكان على الشرطة
مناقب الشافعي - البيهقي ج 2 ص 207 - 209 )
.................................................. ...............
أكتفي بهذا القدر وأترك لك المجال لإبداء رأيك في هذه الأقوال وجزاك الله خير
وأسأل الله أن يوفقنا للصواب والحق

يتبع إن شاء الله


https://www.saaid.net/flash/alaklas.swf

[abh3]

السلام عليكم
اخي الكريم بشير نحن الصوفية هم اهل السلف و نحن اهل السنة نحن اتباع الائمة الاربعة و اصحاب رسول الله نحن اتباع الاولين من المومنين ابابكر وعمر و عثمان و علي عليهم جميعا رضوان الله نحن لسنا اتبع السلف الذي بدأ تاريخه في القرن الثامن عشر ميلادي نحن لسنا اتباع رجل اراد السلطة في شبه جزيرة العرب نحن من زهد في الدنيا و اراد الاخرة
اما قولك :أولا:أهل السنة لا يأخذون معتقدهم إلا من الكتاب والسنة ، والعقل عندهم وسيلة لفهم النقل.
ثانيا: لا يتعارض عندهم نص صحيح وعقل صريح
هذا هو قولنا لالبس فيه
اما قولك :ثالثا : مذهب السلف أعلم وأحكم وأسلم
فأنا لا اعرف هذا المذهب هل و تشرفت و ذكرته لي فمذاهب اهل السنة اربعة و عقائدهم معروفة
اما قولك :رابعا:مذهب السلف وسط بين المذاهب وسطيّة الأمة بين الأمم
لم افهم مثلا للتبسيط فقط هل اصلي الصبح و يداي مسدولتان على مذهب مالك اما الظهر فأقبظ على مذهب احمد لم افهم ام افعل شيأ بين ذلك لا اخي اما ان تكون من اتباع مذهب معين و تلتزم براي صاحبه او انك تخلط الامور فلا يمكن الجمع بين اجتهادت العلماء في شيء واحداكتفي بواحد فمن اراد الكل ضيعهم جميعا
اما قولك : سادسا:أهل السنة لا ينتسبون إلا إلى الإسلام أو الإيمان أو ما دلّ عليه الدليل
و من قال عكس هذا فليس من الاسلام
اما قولك :ثاني عشر : الأصل في التوسل التوقيف إلا بدليل
ما قولك في توسل النبي بالعباس عمه ليغاث الناس
هذا ردي ايضا في عجالة و عتذر ان كنت قد اسرعت فليس عندي الا القليل من الوقت فأن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان و حفضك الله اخي الكريم و بارك فيك

[قدوري رشيدة]

بورك فيك أخي الفاضل..وشكرا جزيلا على تلك الملاحظات..

"ليس العيب في من يخطأ لكن العيب في من يتمادى في الخطأ""

عن ملاحظتك لقول الشافعي فتوصلت الى حقيقة أخرى لا تستدعي أصلا الشرح فيما يخص رواية القول:

الشافعي رحمه الله توفي سنة 204 ه

أما السيوطي رحمه الله توفي :911ه

فكيف يروي السيوطي عن الامام الشافعي وهو لم يعاصره؟

ونفس الامر مع العجلوني رحمه الله

وعليه هذا القول لا أساس له من الصحة

أما بقية الأقوال التي نقلتها فقد تكون صحيحة وقد تكون لا فبعض العلماء اليوم سامحهم الله لا يهمهم نقل الحقيقة بقدر ما يهمهم وابطال صحة الرأي نفيه ولو كان على حساب أمور ثابتة في الكتاب والسنة هي من أصول الدين

هدانا الله لما فيه الخير والصلاح

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوري رشيدة

بورك فيك أخي الفاضل..وشكرا جزيلا على تلك الملاحظات..

"ليس العيب في من يخطأ لكن العيب في من يتمادى في الخطأ""

عن ملاحظتك لقول الشافعي فتوصلت الى حقيقة أخرى لا تستدعي أصلا الشرح فيما يخص رواية القول:

الشافعي رحمه الله توفي سنة 204 ه

أما السيوطي رحمه الله توفي :911ه

فكيف يروي السيوطي عن الامام الشافعي وهو لم يعاصره؟

ونفس الامر مع العجلوني رحمه الله

وعليه هذا القول لا أساس له من الصحة

أما بقية الأقوال التي نقلتها فقد تكون صحيحة وقد تكون لا فبعض العلماء اليوم سامحهم الله لا يهمهم نقل الحقيقة بقدر ما يهمهم وابطال صحة الرأي نفيه ولو كان على حساب أمور ثابتة في الكتاب والسنة هي من أصول الدين

هدانا الله لما فيه الخير والصلاح

quote=قدوري رشيدة;493526]بورك فيك أخي الفاضل..وشكرا جزيلا على تلك الملاحظات..

"ليس العيب في من يخطأ لكن العيب في من يتمادى في الخطأ""

عن ملاحظتك لقول الشافعي فتوصلت الى حقيقة أخرى لا تستدعي أصلا الشرح فيما يخص رواية القول:

الشافعي رحمه الله توفي سنة 204 ه

أما السيوطي رحمه الله توفي :911ه

فكيف يروي السيوطي عن الامام الشافعي وهو لم يعاصره؟

ونفس الامر مع العجلوني رحمه الله

وعليه هذا القول لا أساس له من الصحة

أما بقية الأقوال التي نقلتها فقد تكون صحيحة وقد تكون لا فبعض العلماء اليوم سامحهم الله لا يهمهم نقل الحقيقة بقدر ما يهمهم وابطال صحة الرأي نفيه ولو كان على حساب أمور ثابتة في الكتاب والسنة هي من أصول الدين

هدانا الله لما فيه الخير والصلاح[/quote]
.................................................. .................................................. ............................
بسم الله الرحمان الرحيم.


وفيك بارك الله أختنا "رشيدة" .

بالنسبة لقول الشافعي رحمه الله ،أو بالأحري إلى القول الذي نسب للإمام الشافعي

فهذا ماأراده أخوك الشافعي ، فلو أنك أنكرت التأويل الذي ذكرته إنتقلنا إلي دراسة القول سندا

وهذا تفصيله


قال الصوفي القادري البودشيشي الياسيني نقلا عن جلال الدين السيوطي و العجلوني ما يلي

{
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (صحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين، وفي رواية سوى ثلاث كلمات: قولهم: الوقت سيف إن لم تقطعه قطعك. وقولهم: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. وقولهم: العدم عصمة). المصدر "تأييد الحقيقة العلية" للامام جلال الدين السيوطي.
وقال الشافعي أيضا: (حبب إلي من دنياكم ثلاث: ترك التكلف، وعشرة الخلق بالتلطف،والاقتداء بطريق أهل التصوف) المصدر: "كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث عل ألسنة الناس" للامام العجلوني.
}

و نبني الرد على هذا الكلام المتهافت .
من روى هذا الكلام؟؟؟؟
جلال الدين السيوطي و العجلوني
طيب متى توفي السيوطي ؟؟؟؟ =========== توفي سنة 911 هجرية
و متى توفي العجلوني ؟؟؟؟ =========== توفي سنة 1162 هجرية

متى توفي الإمام محمد بن إدريس الشافعي ؟؟؟؟؟

توفي سنة 204 هجرية

: مئات السنين بين من يروي و بين المروي عنه و هذا لا يعقل:
جميل فالسيوطي و العجلوني ماذا يقولان في روايتهما عن الشافعي ؟؟؟؟

كلاهما قالا

"قال الإمام الشافعي"

فالإمام الشافعي توفاه الله قبل ولادة كل من السيوطي و العجلوني بقرون من الزمن "مئات السنين"
فكيف يرويان هذا عن الشافعي و هما لم يرياه أصلا؟؟؟؟

فإن كان من رواية لهذا الكلام فأين السند بين الشافعي رحمه الله و من نسب هذا الكلام له؟؟؟

لا سند و أتحدى أكبر صوفي يثبت هذا الكلام للشافعي رحمه الله

هذا عدا أن كليهما متصوف و معلوم لدى أهل العلم أن صاحب البدعة لا تقبل روايته التي فيها تزيين بدعته.!!!

.................................................. .................................................. ................................

فأقول لإخواني الصوفيين هذا القول لايصح سندا ولامتنا، فلاتستدلوا به مرة أخري.كلامي صحيح أختنا رشيدة

أم لا؟أرجوا أن تجيبي.

.................................................. .................................................. .................................................. ...........

قبل الإنتقال إلي الملاحظة الثانية ،أريد منك أن تدرسي الأقوال التي ذكرت ،دراسة معمقة.


ثم بعد ذالك أحكمي عليها . لإن كثيرا من الناس اليوم إذا لم يعجبه شيء في أمور الدين وماشاكل ذالك قال

هذا محرف هذا كذا ....هذا كذا ......لا ينبغي هذا .بل يجب البحث والتنقيب والتثبت إلي غير ذالك،فهذا هو الحق والصواب

أسأل الله أن يهديني وإياك إلي طريق الحق.


ثم إعلمي أختي" رشيدة" .أني أعتبرك مثل أمي ،أو أختي الشقيقة. والله شاهد علي ماأقول

أختي رشيدة ، إذا كان ثلث الآخر من الليل قومي وصلي لله ركعتان ،ثم اسأليه أن يهديني ويهديك إلى

الطريق المستقيم.


أخوك الشافعي.

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
اخي الكريم بشير نحن الصوفية هم اهل السلف و نحن اهل السنة نحن اتباع الائمة الاربعة و اصحاب رسول الله نحن اتباع الاولين من المومنين ابابكر وعمر و عثمان و علي عليهم جميعا رضوان الله نحن لسنا اتبع السلف الذي بدأ تاريخه في القرن الثامن عشر ميلادي نحن لسنا اتباع رجل اراد السلطة في شبه جزيرة العرب نحن من زهد في الدنيا و اراد الاخرة

وكل يدعي وصلا ليلي *** وليلى لا تقر لهم بذاك


قال آخر :

والدعاوى مال يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء....


ومواضيع المنتدى ستكشف ذلك بتوفيق من الله تعالى...فهل كان هولاء المذكورين يعرفون : التواجد ...الرقص ....الفناء في الذات ...المكاشفات...الفيوضات الروحانية والربانية...علم الخطرات والوساوس والإشارات...

[oumyahia]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الشافعي ، وأسأل الله لك الصبر والسداد !!!

بارك الله فيكما أخي بشير مراد ومشرفنا الكريم مهاجر إلى الله

أخي abh3 و أختي رشيدة نسأل الله لنا ولكم الهداية إلى طريقه المستقيم .

ولا حول ولا قوة إلاّ بالله

[youcef47]

زرت يوما المقبرة التيجانية في عين ماضي ولاية الأغواط والتي تنسب اليها الطريقة التيجانية والتصوف الى آخره فوجدتها مليئة بالنساء والفتيات
والقبر الذي يوجد في المسجد فصليت ثو قعدت قليلا اتنصت لما تقول تلك النساء وبعض الفتيات وذلك ابتغاء معرفة حقيقة مجيئهم الى هناك فمعت
دعاوى يدعون صاحب القبر أحمد التجاني ولا اتذكر الاسم جيدا فمعذرة ان اخطأت . المهم فهذه الفتاة تدعوه لي يزوجها وهذه تطلبه ان وفقها للزواج وأخرى تطلبه الرزق
......الخ وهذا عني أنهم يجعلون وسيط بينهم وبين الله والعياذ بالله .......فما تفسير هذه الاشياء في مسجد يدعون التصوف فلو كانوا غير ذلك فلماذا لا يمنعون تلك التبركات والشرك بالله في مسجد يعبد فيه ........
أرجو التفسير لما رأيته والسلام عليكم ورحمة الله

[قدوري رشيدة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شكرا جزيلا أخي الشافعي على ردودك القيمة

فيما يخص عن رواية السيوطي والعجلوني رحمهما الله قد صححت الأمر فلماذا التكرار يا بني؟

حبيبتي أم يحي كم جميل أن نتناصح فيما بيننا ونطلب الهداية لكل مسلم خاصة ان كان على ضلال

لكن ليس من الجيد ظن السوء بالآخر...

تحياتي واحتراماتي

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوري رشيدة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شكرا جزيلا أخي الشافعي على ردودك القيمة

فيما يخص عن رواية السيوطي والعجلوني رحمهما الله قد صححت الأمر فلماذا التكرار يا بني؟

حبيبتي أم يحي كم جميل أن نتناصح فيما بيننا ونطلب الهداية لكل مسلم خاصة ان كان على ضلال

لكن ليس من الجيد ظن السوء بالآخر...

تحياتي واحتراماتي

.................................................. .................................................. .................................

.كررت لتوضيح أكثر فأكثر ياأماه (أظن أن هذا أفضل)

-أظن أن الأخت أم يحي لم تقل شيئا فيه سوء الظن

-أريد أن أكمل الملاحظات هل توافقين؟

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youcef47

زرت يوما المقبرة التيجانية في عين ماضي ولاية الأغواط والتي تنسب اليها الطريقة التيجانية والتصوف الى آخره فوجدتها مليئة بالنساء والفتيات
والقبر الذي يوجد في المسجد فصليت ثو قعدت قليلا اتنصت لما تقول تلك النساء وبعض الفتيات وذلك ابتغاء معرفة حقيقة مجيئهم الى هناك فمعت
دعاوى يدعون صاحب القبر أحمد التجاني ولا اتذكر الاسم جيدا فمعذرة ان اخطأت . المهم فهذه الفتاة تدعوه لي يزوجها وهذه تطلبه ان وفقها للزواج وأخرى تطلبه الرزق
......الخ وهذا عني أنهم يجعلون وسيط بينهم وبين الله والعياذ بالله .......فما تفسير هذه الاشياء في مسجد يدعون التصوف فلو كانوا غير ذلك فلماذا لا يمنعون تلك التبركات والشرك بالله في مسجد يعبد فيه ........
أرجو التفسير لما رأيته والسلام عليكم ورحمة الله

أو تسأل عن هذا ؟؟

شرك بالله..فالغرض من زيارة القبور التذكر واخد العبرة كما تعرف..لكن ما ذكرته من تضرع لغير الله فهو شرك من متصوف أو غيره

والله اعلم

[قدوري رشيدة]

.................................................. .................................................. .................................................. .......؟

[abh3]

السلام عليكم
نعم اختي رشيدة التضرع من غير الله شرك لكنه من العامة شرك اصغر فأصله الجهل و الصوفية هم براء من هذا