فبائل لعذاورة لكل مشكك في امزيغية الجزائر

[koukou04]

لعذاورة

العذاورة

التعداد الكلي

500000 نسمة تقريبا

المجموعات العرقية القريبة



أولاد زنيم، أولاد سلطان، أولاد علان،أولاد معرف، المويعدات، البراردة ،أولاد سيدي عيسى، أولاد ادريس، أولاد مريم،أولاد فارهة،السحاري

العذاورة اتحاد كونفيدرالي نشأ بين عدة قبائل لاتنتمي إلى نفس العرق اغلبها بربري امزيغي وبعضها عربي وبعضها ينتمي إلى الأشراف الحسينيين منتشرين في منطقة الوسط الجزائري (ولايات: المدية، المسيلة، البويرة، الجلفة، الجزائر العاصمة وضواحيها، وخاصة دائرة شلالة العذاورة ولاية المدية).

ومن أعلامها المجاهد محمد بن قويدر رئيس فرقة الخيالة في دولة الأمير عبد القادر والوزير الأسبق في حكومة هواري بومدين الأستاذ المفكر مصطفى الأشرف والشهيد بولبداوي المختار

يختلف الكثير حول تسمية العذاورة بهذا الاسم فهناك رأي يقول إنها من تسمية الاستعمار الفرنسي وبقيت أمام الاستعمار حجر عثرة منذ المقاومة إلى أن اندلعت الثورة، حيث كانت هذه القبائل من أكثر جنود الثورة المضفرة. أما الرأي الثاني وهو أنه خلال الحكم العثماني للجزائر كانت هذه القبائل تعيش حياة الترحال بحثا عن الكلأ (باللهجة المحلية عذارة) ومن هنا جاءت هذه التسمية ومن هذه المهنة نشأ بينها هذا الاتحاد الكونفيديرالي نتيجة اللاأمن الذي كان سائدا في تلك الفترة. وهناك عدة تأويلات أخرى يغلب عليها طابع الخيال القصصي.

في الأصل هي مزيج من الثقافات والأعراق إلا أنها تعربت كليا خاصة لما زحفت جحافل بني هلال إلى شمال أفريقيا. ومنهم من هو أشقر بشعر أصفر وعينان خضراوتان أو زرقاوتان.وفيهم السمر سود الشعر والعينين تكلم العديد من المؤرخين عن ترحال القبائل فيما ما مضى وكذلك العذاورة منطقتهم فيها التل شمالا والصحراء جنوبا لأنها في الأصل من البدو الرحل. ولها رقعة جغرافية كبيرة نوعا ما



الأصل والاعراق

يرجع أصل قبائل العذاورة إلى ثلاثة أصول رئيسية (صنهاجة وهم الأكثرية) (بني هلال) (الأشراف الحسينيين وهم قلة قليلة).

امتاز رجال العذاورة بالشجاعة وحب القتال والكرم والذود عن الشرف وكرههم للاستعمار والعدو وكانت من قبائل التمرد وعدم الرضوخ للمستعمر مهما كان عرقه ودينه كما كانت لهم ثورات عديدة أهمها :

1. ثورة العذاورة ضد الحكم العثماني نتيجة تسلط بعض قبائل المخزن المسنودة من طرف الجيش الانكشاري.
2. مشاركتهم في جيش الأمير عبد القادر ضد الاستعمار الفرنسي.
3. مشاركتهم في ثورة الشريف بوعود ضد الاستعمار الفرنسي.
4. مشاركتهم في ثورة بوبغلة ضد الاستعمار الفرنسي.
5. مشاركتهم في ثورة لالا فاطمة نسومر ضد الاستعمار الفرنسي.
6. مشاركتهم في ثورة المقراني ضد الاستعمار الفرنسي.

وهناك عدة حروب خاضتها ضد القبائل المجاورة حيث كانت الغلبة لها دوما نظرا لبسالة رجالها في القتال وشجاعتهم وكثرتهم. غير أن العذاورة كانت دوما محل كرم وضيافة لقبائل أولاد نائل بالجلفة وأولاد دراج بالمسيلة. القبيلتان اللتان كانتا حليفتين للعذاورة دوما إلى يومنا هذا ولم تسجل أدنى مناوشات بينهما، حيث كانت أرض العذاورة مراعي وسكنى للبدو الرحل من هاتين القبيلتين، وفيهم من استقر فيها إلى اليوم.

قدمت قبائل العذاورة الكثير من الشهداء أيام الثورة المباركة ونكلت فرنسا بسكانها كثيرا ورحلت العديد منهم إلى المناطق المجاورة وضربت عليهم حصارا كبيرا. ولا يوجد بيت من بيوت العذاورة إلا وفيه شهيد أو مجاهد.

أعلامها وأبطالها

إن رجال العذاورة كثر بالنسبة إلى المواقف التاريخية التي عرفتها المنطقة نذكر منهم على سبيل المثال : -

* المجاهد محمد بن قويدر رئيس فرقة الخيالة في دولة الأمير عبد القادر.
* الوزير الأسبق في حكومة هواري بومدين الأستاذ المفكر مصطفى الأشرف.
* الشهيدالبطل بولبداوي المختار



شعارها

قبائل العذاورة ترفع شعارا منذ عدة قرون وهو :

العذاورة يمكن أن تنحسر لكنها لا تنكسر.

تتشكل قبائل العذاورة من أكثر من خمسين بطنا نذكرمنها :



1. أولاد ميمون
2. أولادجحجوح
3. أولاد ابراهيم
4. أولادالصغير
5. أولاد سلامة
6. أولاد سعيدان
7. أولاد بوزيان
8. أولاد سي سليمان
9. الخواذرية
10. أولاد عيسى
11. أولاد نوبي
12. الشعاعرة
13. المصابحية
14. أولاد بوعيشة
15. أولاد حضرية
16. أولادفضيلة
17. أولاد العمري
18. أولاديحيى
19. أولادشادي
20. أولادسعيد
21. أولادقير
22. أولادرحال
23. ألجعافرية
24. السعادات
25. أولاد شتوح
26. أولادعطاء الله
27. ألمعاليم
28. الدقاشنية
29. امحمد بن المبارك
30. المقادح
31. البعاليش
32. المهارزية
33. الدوامة
34. أولاد الزواوي
35. الشعاعرة
36. البتارعية
37. الزرارقة
38. أولاد قويدر
39. أولاد عياش
40. أولاد مقاتل
41. أولاد الريغي

من تاريخ منطقة العذاورة

الفتح العربي:

من عام 622 م إلى العام 1490 ميلادية:

يتفق كل المؤرخين على الاعتراف بأن الغزوة العربية الأولى لشمال إفريقيا والتي قادها عبد الله بن سعد، هازم الباتريس جرجير في عام 647 ميلادية، ثم عقبة بن نافع، مؤسس القيروان لم تتركا أي أثر في البلاد وأن كل السكان العرب اندثروا من الإقليم الإفريقي(الجزائر حاليا )في أواخر القرن العاشر الميلادي.

في أواخرالقرن الحادي عشر حدث غزو جديد يتكون من بضع قبائل فقط التي توزعت في إفريقيا الشمالية.

كان العرب الذين تشكلت منهم الغزوة الثانية يتكونون من القبائل التالية :

- سليم(بضم السين). - زغبة - رياح - عثبج - قرة. بقيت سليم(بضم السين) في إقليمي برقة وطرابلس أما الأربعة الأخريات فقد دخلت إلى بيزاسين (تونس حاليا)و قسم منها اجتاز إلى موريتانيا والمغرب حيث يعتقد وجود بعض بقاياهم تحت اسم بني حسن وحالف.

في مقدمة ترجمته لكتاب العبر قال السيد البارون دو سلان (في الصفحة29 من الطبعة الصادرة عام 1852، - الجزائر- ما يلي :

"يعود أصل كل العرب الذين يقطنون إفريقيا حاليا إلى بعض القبائل التي غزت هذه البلاد في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي."

و لكنه من المستحيل أن ننسب إلى أبعد من ذلك التاريخ أصل عشائر العذاورة، وهو فضلا عن ذلك أصل غامض.

في كتاب العبر (البربر)لابن خلدون (المقدمة ص 47و49تقديم دو سلان)نجد أن ابن خلدون نفسه شغل مرتين ،في القرن الرابع عشر، الموقع المعروف بالقطفة في أطراف منطقة العذاورة جنوبا، حيث توجد اليوم(القرن 19) خيام أولاد سيدي بلقاسم.كان ابن خلدون آنذاك في خدمة سلطان تلمسان أبي حمو الزياني.

غير أنه ليس بحوزتنا أية وثيقة تسمح لنا بأن نعرف بدقة أسماء وأصول السكان الذين كانوا، في تلك الفترة، يسكنون سهل وادي اللحم والنواحي المجاورة له.

إذا عدنا إلى السيرة، فإن أقدم قبيلة في دائرة أومال هي قبيلة أولاد سيدي هجرس التي جاء مؤسسها من المغرب الأقصى واستقر في القرن الثاني عشر في وادي اللحم الأدنى في الطيبية.

إذا قبلنا إذن أن سيدي هجرس قد جاء حقا من المغرب الأقصى يتحتم أن نعده احد أحفاد فروع القبائل العربية التي غزت المغرب الإسلامي في القرن الحادي عشر واستقرت في موريتانيا.

أعقب سيدي هحرس إذن في البلاد، ومنح أبناؤه أسماءهم لعدة فروع (بطون) من القبيلة، وأصبح احد أحفاده وهو سيدي محمد الخيثر، الذي استقر في جبل آفول، جد فرع هام من مرابطي العذاورة.

العذاورة، وهم خليط من أناس متعددي الأصول، ظهر حلفهم في العهد التركي. يتمتع أهالي هذه العشائر بشهرة مستحقة بالغزو، العنف وعدم الخضوع (التمرد).البعض يقول إن العذاورة تعني البلاد المتضرسة أي الوعرة، وحسب الأسطورة، كان عذور وهو عملاق هو جد فرع من العذاورة.

لا نملك أية معلومة جادة عن الإقليم أو المنطقة أثناء السيطرة العربية.

يحتمل أن هذه المنطقة الجرداء والجافة في أغلبها، كانت قليلة السكان في خضم فوضى عارمة كان السلاطين الأهالي يتنازعون السيطرة الهشة على العشائر الأهلية القليلة القاطنة في وادي اللحم وسفوح جبل ديرة وبلاد العذاورة المضطربة.

[الزير سالم]

اخي انت تقول قبائل لعذاورة لكل مشكك في امزيغية الجزائر وهي تتكون من 500000 شخص افرض يا اخي انها 10 ملايين والباقي من سكان الجزائر 25 مليون اهم امازيغ .
تقول ان اولاد نايل واولاد دراج كانو حلفاء للعذاورة حيث يقيمون في ارضهم من اجل الكلاء ........... بربك ارايت يوما اما زيغي واحد يقيم ويرحل للبحث عن الكلئ ويسكن بيوت الشعر ........راك غالط في حساباتك ..........

[سيف الدين العربي]

نعم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,انا اول المشككين في امازيغية الجزائر
الجزائر عربية مسلمة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال
العربية اللسان
ما هذه الجاهلية في هذا القسم
اي والله لقد صدق الرسول عندما قال توشك ان تكالب عليكم الامم كما تكالب الاكلة على قصعتها
الاوروبين الامريكان الفرس الاتراك حتى الجنوبيين في السودان
الان جاء دور الامازيغ المترفنسين ليتكالبو على العروبة بايعاز الاستعمار النازي الفاشي الفرنسي

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

نعم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,انا اول المشككين في امازيغية الجزائر
الجزائر عربية مسلمة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال
العربية اللسان
ما هذه الجاهلية في هذا القسم
اي والله لقد صدق الرسول عندما قال توشك ان تكالب عليكم الامم كما تكالب الاكلة على قصعتها
الاوروبين الامريكان الفرس الاتراك حتى الجنوبيين في السودان
الان جاء دور الامازيغ المترفنسين ليتكالبو على العروبة بايعاز الاستعمار النازي الفاشي الفرنسي

ما هذا الكلام منذ متى جاء الاسلام لالغاء هوية الغير
كما انصحك بالتاكد من الحديث الذي اوردته فالضعيف لا يحتج به اما الاتراك فهم مسلمون و لله الحمد اما الفرس فاسال الله ان يهديهم الى السنة و ينتزع ما فيهم من بدع

[سيف الدين العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

ما هذا الكلام منذ متى جاء الاسلام لالغاء هوية الغير
كما انصحك بالتاكد من الحديث الذي اوردته فالضعيف لا يحتج به اما الاتراك فهم مسلمون و لله الحمد اما الفرس فاسال الله ان يهديهم الى السنة و ينتزع ما فيهم من بدع

يا اخي ما هذه البدع والاصنام التي ملأتم بها رؤوسكم
اي هوية هذه كلنا لادم وادم من تراب
لماذا نزل القران بالعربية
انا سوري اجدادي هم الفينيقيين لا احس بالانتماء لهم
الرسول قال العربية اللسان
فليكن انتماؤنا لهويتنا العربية الاسلامية
اما الاتراك فانا اقصد سيطرة الحركة القومية التركية على الاجواء السياسية في اواخر الدولة العثمانية مما انعكس سلبا على العرب الذين فتحوا صدورهم رحبة لهم على مدار قرون
واما الفرس فاقصد التكالب على العراق ومحاولة احتلال الصدارة في حقد دفين على العرب
وليس كل الفرس

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

يا اخي ما هذه البدع والاصنام التي ملأتم بها رؤوسكم
اي هوية هذه كلنا لادم وادم من تراب
لماذا نزل القران بالعربية
انا سوري اجدادي هم الفينيقيين لا احس بالانتماء لهم
الرسول قال العربية اللسان
فليكن انتماؤنا لهويتنا العربية الاسلامية
اما الاتراك فانا اقصد سيطرة الحركة القومية التركية على الاجواء السياسية في اواخر الدولة العثمانية مما انعكس سلبا على العرب الذين فتحوا صدورهم رحبة لهم على مدار قرون
واما الفرس فاقصد التكالب على العراق ومحاولة احتلال الصدارة في حقد دفين على العرب
وليس كل الفرس

ماذا عن الامازيغ الذين فتحوا صدورهم للعرب ثم تظهر الحركة القومية العربية التي ظلمتهم و قهرتهم و احتقرتهم مما شتت و فرق ابناء البلد الواحد ... .. فكما تلومون الاتراك على ما فعلوه فمن حقنا ان نلومكم على ما فعلتموه.. .. لا اريد التذكير بالماضي و لكنك دفعتني الى ذلك... . نحن نريد الاتحاد لكن لا نرضى بالغائنا
عن اي اصنام تتحدث هي دماؤنا التي تسري في عروقنا لست مجبرة على نكران اصلي لارضائك نحن امازيغ هذه حقيقتنا هذا خلق الله ليست شيئا اختياريا بل نرضى بخلق الله و الامازيغ لادم و ادم من تراب ام انهم ليسوا بشرا .......... كيف يبقى الاتراك اتراكا و الفرس فرسا و الافغان افغانا...وووو ... اما نحن فبدع و اصنام .... كيف ينسب بلال و سلمان و صهيب رضي الله عنهم الى اقوامهم و لم ينكر عليهم الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك اما نحن و في بلادنا مكتوب علينا اننا اصنام ...... اي ظلم هذا
هويتي امازيغية مسلمة لا يمكنني الكذب على نفسي لست شيئا اخر لن ادعي شيئا لا امتلكه اذا كان الاسلام لا اكراه فيه فكيف تكرهوننا على العروبة
افهم يا اخي انه نسبي و حرام علي ان انكر والدي اما الحديث الذي اوردته فقد ضعفه الالباني و قال ضعيف جدا ... ان الضعيف لا يحتج به يا اخ
نحن مسلمون و كل مسلم على وجه الارض اخ لنا اكان عربيا ام غير ذلك .. انتهى

[سيف الدين العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة

ماذا عن الامازيغ الذين فتحوا صدورهم للعرب ثم تظهر الحركة القومية العربية التي ظلمتهم و قهرتهم و احتقرتهم مما شتت و فرق ابناء البلد الواحد ... .. فكما تلومون الاتراك على ما فعلوه فمن حقنا ان نلومكم على ما فعلتموه.. .. لا اريد التذكير بالماضي و لكنك دفعتني الى ذلك... . نحن نريد الاتحاد لكن لا نرضى بالغائنا
عن اي اصنام تتحدث هي دماؤنا التي تسري في عروقنا لست مجبرة على نكران اصلي لارضائك نحن امازيغ هذه حقيقتنا هذا خلق الله ليست شيئا اختياريا بل نرضى بخلق الله و الامازيغ لادم و ادم من تراب ام انهم ليسوا بشرا .......... كيف يبقى الاتراك اتراكا و الفرس فرسا و الافغان افغانا...وووو ... اما نحن فبدع و اصنام .... كيف ينسب بلال و سلمان و صهيب رضي الله عنهم الى اقوامهم و لم ينكر عليهم الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك اما نحن و في بلادنا مكتوب علينا اننا اصنام ...... اي ظلم هذا
هويتي امازيغية مسلمة لا يمكنني الكذب على نفسي لست شيئا اخر لن ادعي شيئا لا امتلكه اذا كان الاسلام لا اكراه فيه فكيف تكرهوننا على العروبة
افهم يا اخي انه نسبي و حرام علي ان انكر والدي اما الحديث الذي اوردته فقد ضعفه الالباني و قال ضعيف جدا ... ان الضعيف لا يحتج به يا اخ
نحن مسلمون و كل مسلم على وجه الارض اخ لنا اكان عربيا ام غير ذلك .. انتهى

اولا اعتذر لك اختي عن تكرير مناداتك باخي
اختي العزيزة
لا اعلم ان كنت في ردي الاول عليك اكتب بالصينية او الهيروغليفية اختي ليس هناك حركة قومية ينبغي ان تبنى على الدم
الشعوب العربية جمعاء وحدتها الثقافة لم توحدها الدماء
اما عن الحركة القومية التركية
فلم يولد بعد الذي يستطيع ان ينزع كرامة العربي وتضايقنا منها كان لانها كانت تحاول التخلي عن الحلة العربية للدولة العثمانية
اما عن الهوية فسبق ان كررت لك مرارا العربية بالسلالة للحصان والعربية بالرسالة للانسان كفانا اصناما
انا سوري ولا اعرف نسبي لاي قبيلة عربية اجدادي هم الفينيقيين ونحن لا نحس ابدا بانتماء لهم
انتماؤنا لحاضرنا انتماؤنا لما نستطيع به التفاهم بيننا
لا يمكن لكل اقلية في العالم العربي ان تحاول الرجوع لاصلها
هل تعلمين ان الرسول لم يكن من العرب العاربة بل هو من العرب المستعربة
ومعظم العرب الان من العرب المستعربة
لماذا يحاول الامازيغ المفرنسين التقوقع والابتعاد عن عموم الامة الاسلامية التي تفهم العربية

[سيف الدين العربي]

اما عن فتح الصدور
فالعرب لا يحتاجون لمن يفتح لنا صدره
فكما قال الشاعر احمد شوقي عن الرسول
وعلمنا ركوب المجد حتى اخذنا امرة الارض اغتصابا
نحن لا نحتاج لاحد
وهذه الكبوة الحالية التي نعاني منها ستنقلب عزا ونصرا وسيادة
كما وعدنا نبينا الامي العربي

[سيف الدين العربي]

اما عن تكريرك لتضعيف الحديث فهذا خطأ على حد اعتقادي فعليكي ان تحضري الدليل
وهاهي مجموعة اقوال لائمة المسلمين ارجو ان تقرأيها بتمعن مع العلم انني نقلتها من موقع اخر للامانة

قال ابن تيميّة رحمه الله :" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون " اقتضاء الصراط المستقيم ص 203

قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :" وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ، ورسائلها ... " الفوائد المشوق إلى علوم القرآن ص 7

قال ابن تيميّة رحمه الله :" وما زال السلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات وهو التكلّم بغير العربية إلاّ لحاجة ، كما نصّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد ، بل قال مالك مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية أُخرِجَ منه ) مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ، ولكن سوغوها للحاجة ، وكرهوها لغير الحاجة ، ولحفظ شعائر الإسلام " الفتاوى 32/255

قال ابن تيميّة رحمه الله :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية ، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب " اقتضاء الصراط المستقيم ص 207

قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً ، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ ". وحي القلم 3/33-34

يقول أبو عبدالله محمد بن سعيد بن رسلان صاحب دراسة فضل اللغة العربية ووجوب تعلمها على المسلمين "واعلم أن شخصية الأمة تبدو جلية عند اعتيادها الأخذ بلغة الكتاب العزيز ، وأن ترك تلك اللغة مضيعة لشخصية الأمة وإمحاءً لها ، وذوبان لتلك الشخصية ، فإن تركت الأمة لغة الكتاب إلى غير لغةٍ مما يعتد به ، فاعلم أنها أصبحت أمة لا شخصية لها ، وعدها في الموتى وكبر عليها أربعا".

قال أبو منصور الثعالبي في كتابه(فقه اللغة وسر العربية) قال: "ومَنْ هداه الله للإسلام، وشرح صدره للإيمان، وأتاه حسن سريرة فيه اعتقد أنّ محمداً خيرُ الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم"ً.

قال أبو الحسين أحمد بن فارس قال في كتابه (الصاحبي)(باب لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها)، مشيراً إلى قوله تعالى:{لتكونَ من المنذرينَ بلسان عربيٍّ مبين} (الشعراء: 195) قال : فلما خَصّ - جل ثناؤه - اللسانَ العربيّ بالبيانِ عُلِمَ أن سائر اللغات قاصرةٌ عنه، وواقعة دونه.

قال ابن تيميّة رحمه الله :" معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية ، وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن ، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي ، ونُصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة ، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيبا، فكيف إذا جاء قوم إلى الألسنة العربية المستقيمة، والأوزان القويمة فأفسدوها بمثل هذه المفردات والأوزان المفسدة للسان، الناقلة عن العربية العرباء إلى أنواع الهذيان الذي لا يَهْذِي به الأقوام من الأعاجم الطماطم العميان ً " الفتاوى 32/252

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :" لا بُدّ في تفسير القرآن والحديث من أن يُعرَف ما يدلّ على مراد الله ورسوله من الألفاظ ، وكيف يُفهَم كلامُه ، فمعرفة العربية التي خُوطبنا بها ممّا يُعين على أن نفقه مرادَ اللهِ ورسولِه بكلامِه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإنّ عامّة ضلال أهم البدع كان بهذا السبب ، فإنّهم صاروا يحملون كلامَ اللهِ ورسولِه على ما يَدّعون أنّه دالٌّ عليه ، ولا يكون الأمر كذلك " الإيمان ص 111

ذكر الشافعيِّ أَنّ على الخاصَّة الّتي تقومُ بكفاية العامة فيما يحتاجون إليه لدينهم الاجتهاد في تعلّم لسان العرب ولغاتها ، التي بها تمام التوصُّل إلى معرفة ما في الكتاب والسُّنن والآثار ، وأقاويل المفسّرين من الصحابة والتابعين، من الألفاظ الغريبة ، والمخاطباتِ العربيّة ، فإنّ من جَهِلَ سعة لسان العرب وكثرة ألفاظها ، وافتنانها في مذاهبها جَهِلَ جُملَ علم الكتاب ، ومن علمها ، ووقف على مذاهبها ، وفَهِم ما تأوّله أهل التفسير فيها ، زالت عنه الشبه الدَّاخلةُ على من جَهِلَ لسانها من ذوي الأهواء والبدع.

قال الشافعي "اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فانزل به كتابه العزيز ، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسام ، ولهذا نقول :ينبغي لكل احد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى".

ونقل شيخ الإسلام عن الإمام أحمد كراهة الرَطانةِ ، وتسميةِ الشهورِ بالأسماءِ الأعجميّةِ ، والوجهُ عند الإمام أحمد في ذلك كراهةُ أن يتعوّد الرجل النطقَ بغير العربية .

[سيف الدين العربي]

اما بالنسبة للغة الامازيغية فهي ليست حكرا على الامازيغ ومن الواجب على المسلمين من العرب وغيرهم تعلمها او تعلم غيرها
لان الله هو الذي خلق كل الالسنة
فانا كعربي وانتي كعربية علينا ان نعمل على نشر اللغة الامازيغية
شيئ اخر انا لن ارد عليكي في باقي المواضيع لانني بصراحة لا املك كثير من الوقت
فان اردت ان توجهي لي رسالة فليكن في هذا الموضوع

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

اولا اعتذر لك اختي عن تكرير مناداتك باخي
اختي العزيزة
لا اعلم ان كنت في ردي الاول عليك اكتب بالصينية او الهيروغليفية اختي ليس هناك حركة قومية ينبغي ان تبنى على الدم
الشعوب العربية جمعاء وحدتها الثقافة لم توحدها الدماء
اما عن الحركة القومية التركية
فلم يولد بعد الذي يستطيع ان ينزع كرامة العربي وتضايقنا منها كان لانها كانت تحاول التخلي عن الحلة العربية للدولة العثمانية
اما عن الهوية فسبق ان كررت لك مرارا العربية بالسلالة للحصان والعربية بالرسالة للانسان كفانا اصناما
انا سوري ولا اعرف نسبي لاي قبيلة عربية اجدادي هم الفينيقيين ونحن لا نحس ابدا بانتماء لهم
انتماؤنا لحاضرنا انتماؤنا لما نستطيع به التفاهم بيننا
لا يمكن لكل اقلية في العالم العربي ان تحاول الرجوع لاصلها
هل تعلمين ان الرسول لم يكن من العرب العاربة بل هو من العرب المستعربة
ومعظم العرب الان من العرب المستعربة
لماذا يحاول الامازيغ المفرنسين التقوقع والابتعاد عن عموم الامة الاسلامية التي تفهم العربية

من قال اننا اقلية كثير من الامازيغ يتحدثون العربية و لا يجيدون الامازيغية هذا لا يعني انهم ليسوا امازيغ فالولد ينسب الى ابيه و ليس الى اللغة التي يتحدث بها ......... و انا لا انكر وجود العرب بيننا
هناك امازيغ مفرنسين و انا لست معهم انما نحن امازيغ مسلمون لا نريد الخروج عن الامة الاسلامية مشكلتنا ليست مع اللغة العربية بل تجد الكثيرممن حافظ على اللغة العربية في الجزائر هم امازيغ مشكلتنا مع من يريد محو اسمنا من الوجود

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

اما عن فتح الصدور
فالعرب لا يحتاجون لمن يفتح لنا صدره
فكما قال الشاعر احمد شوقي عن الرسول
وعلمنا ركوب المجد حتى اخذنا امرة الارض اغتصابا
نحن لا نحتاج لاحد
وهذه الكبوة الحالية التي نعاني منها ستنقلب عزا ونصرا وسيادة
كما وعدنا نبينا الامي العربي

تقولها و كانك تريد اغاضتي ان نبيكم الامي العربي هو نبينا الامي العربي و نحن اتبعناه عن قناعة ليس لحسب او ما شابه ان الذي اعزكم بالاسلام هو الذي اعزنا بالاسلام لا تنسى ان الله ربنا جميعا و نحن ركبنا المجد اتعلم لماذا ليس لاننا امازيغ بل لاننا مسلمون ان العزة بالاسلام
وهذه الكبوة الحالية التي نعاني منها ستنقلب عزا ونصرا وسيادة عندما نعود الى ديننا بصدق

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

اما عن تكريرك لتضعيف الحديث فهذا خطأ على حد اعتقادي فعليكي ان تحضري الدليل
وهاهي مجموعة اقوال لائمة المسلمين ارجو ان تقرأيها بتمعن مع العلم انني نقلتها من موقع اخر للامانة

قال ابن تيميّة رحمه الله :" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون " اقتضاء الصراط المستقيم ص 203

قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :" وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ، ورسائلها ... " الفوائد المشوق إلى علوم القرآن ص 7

قال ابن تيميّة رحمه الله :" وما زال السلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات وهو التكلّم بغير العربية إلاّ لحاجة ، كما نصّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد ، بل قال مالك مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية أُخرِجَ منه ) مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ، ولكن سوغوها للحاجة ، وكرهوها لغير الحاجة ، ولحفظ شعائر الإسلام " الفتاوى 32/255

قال ابن تيميّة رحمه الله :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية ، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب " اقتضاء الصراط المستقيم ص 207

قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً ، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ ". وحي القلم 3/33-34

يقول أبو عبدالله محمد بن سعيد بن رسلان صاحب دراسة فضل اللغة العربية ووجوب تعلمها على المسلمين "واعلم أن شخصية الأمة تبدو جلية عند اعتيادها الأخذ بلغة الكتاب العزيز ، وأن ترك تلك اللغة مضيعة لشخصية الأمة وإمحاءً لها ، وذوبان لتلك الشخصية ، فإن تركت الأمة لغة الكتاب إلى غير لغةٍ مما يعتد به ، فاعلم أنها أصبحت أمة لا شخصية لها ، وعدها في الموتى وكبر عليها أربعا".

قال أبو منصور الثعالبي في كتابه(فقه اللغة وسر العربية) قال: "ومَنْ هداه الله للإسلام، وشرح صدره للإيمان، وأتاه حسن سريرة فيه اعتقد أنّ محمداً خيرُ الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم"ً.

قال أبو الحسين أحمد بن فارس قال في كتابه (الصاحبي)(باب لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها)، مشيراً إلى قوله تعالى:{لتكونَ من المنذرينَ بلسان عربيٍّ مبين} (الشعراء: 195) قال : فلما خَصّ - جل ثناؤه - اللسانَ العربيّ بالبيانِ عُلِمَ أن سائر اللغات قاصرةٌ عنه، وواقعة دونه.

قال ابن تيميّة رحمه الله :" معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية ، وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن ، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي ، ونُصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة ، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيبا، فكيف إذا جاء قوم إلى الألسنة العربية المستقيمة، والأوزان القويمة فأفسدوها بمثل هذه المفردات والأوزان المفسدة للسان، الناقلة عن العربية العرباء إلى أنواع الهذيان الذي لا يَهْذِي به الأقوام من الأعاجم الطماطم العميان ً " الفتاوى 32/252

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :" لا بُدّ في تفسير القرآن والحديث من أن يُعرَف ما يدلّ على مراد الله ورسوله من الألفاظ ، وكيف يُفهَم كلامُه ، فمعرفة العربية التي خُوطبنا بها ممّا يُعين على أن نفقه مرادَ اللهِ ورسولِه بكلامِه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإنّ عامّة ضلال أهم البدع كان بهذا السبب ، فإنّهم صاروا يحملون كلامَ اللهِ ورسولِه على ما يَدّعون أنّه دالٌّ عليه ، ولا يكون الأمر كذلك " الإيمان ص 111

ذكر الشافعيِّ أَنّ على الخاصَّة الّتي تقومُ بكفاية العامة فيما يحتاجون إليه لدينهم الاجتهاد في تعلّم لسان العرب ولغاتها ، التي بها تمام التوصُّل إلى معرفة ما في الكتاب والسُّنن والآثار ، وأقاويل المفسّرين من الصحابة والتابعين، من الألفاظ الغريبة ، والمخاطباتِ العربيّة ، فإنّ من جَهِلَ سعة لسان العرب وكثرة ألفاظها ، وافتنانها في مذاهبها جَهِلَ جُملَ علم الكتاب ، ومن علمها ، ووقف على مذاهبها ، وفَهِم ما تأوّله أهل التفسير فيها ، زالت عنه الشبه الدَّاخلةُ على من جَهِلَ لسانها من ذوي الأهواء والبدع.

قال الشافعي "اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فانزل به كتابه العزيز ، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسام ، ولهذا نقول :ينبغي لكل احد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى".

ونقل شيخ الإسلام عن الإمام أحمد كراهة الرَطانةِ ، وتسميةِ الشهورِ بالأسماءِ الأعجميّةِ ، والوجهُ عند الإمام أحمد في ذلك كراهةُ أن يتعوّد الرجل النطقَ بغير العربية .

يا اخي انت في واد و انا في واد لا اعلم من منا لم يفهم الاخر
انا امازيغية الهوية و ادافع عن اللغة العربية و ادعو الى الحفاظ عليها فمن دونها لا نفهم كتاب الله
لكن في نفس الوقت ايضا ادافع عن لغتي الامازيغية

[صاعقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين العربي

اما بالنسبة للغة الامازيغية فهي ليست حكرا على الامازيغ ومن الواجب على المسلمين من العرب وغيرهم تعلمها او تعلم غيرها
لان الله هو الذي خلق كل الالسنة
فانا كعربي وانتي كعربية علينا ان نعمل على نشر اللغة الامازيغية
شيئ اخر انا لن ارد عليكي في باقي المواضيع لانني بصراحة لا املك كثير من الوقت
فان اردت ان توجهي لي رسالة فليكن في هذا الموضوع

من قال ان اللغة الامازيغية حكرا علينا نحن الامازيغ
يا اخي صدورنا مفتوحة للجميع فمن اراد تعلمها فاهلا و سهلا به اكان عربيا او صينيا او كرديا او غير ذلك لا مشكلة في ذلك