التحذير من المجازفة بالتكفير

[قدوري رشيدة]

اللهم اغر لي .. اللهم اغفر لي .. اللهم اغفر لي

يخطئ كثير من الناس – أصلحهم الله – في فهم حقيقة الأسباب التي تخرج صاحبها عن دائرة الإسلام وتوجب عليه الحكم بالكفر ، فتراهم يسارعون إلى الحكم على المسلم بالكفر لمجرد المخالفة حتى لم يبق من المسلمين على وجه الأرض إلا القليل ، ونحن نلتمس لهؤلاء العذر تحسيناً للظن ، ونقول لعل نيتهم حسنة من دافع واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكن فاتهم أن واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد في أدائه من الحكمة والموعظة الحسنة وإذ اقتضى الأمر المجادلة يجب أن تكون بالتي هي أحسن كما قال تعالى : } ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ { .. وذلك أدعى إلى القبول وأقرب للحصول على المأمول ومخالفته خطأ وحماقة .
فإذا دعوت مسلماً يصلي ، ويؤدي فرائض الله ، ويجتنب محارمه وينشر دعوته ، ويشيد مساجده ، ويقيم معاهده ، إلى أمر تراه حقاً ويراه هو على خلافك والرأي فيه بين العلماء مختلف قديماً إقراراً وإنكاراً فلم يطاوعك في رأيك فرميته بالكفر لمجرد مخالفته لرأيك فقد قارفت عظيمة نكراء ، وأتيت أمراً إدّاً نهاك عنه الله ودعاك إلى الأخذ فيه بالحكمة والحسنى.
قال العلامة الإمام السيد أحمد مشهور الحداد : وقد انعقد الإجماع على منع تكفير أحد من أهل القبلة إلا بما فيه نفي الصانع القادر جل وعلا أو شرك جلي لا يحتمل التأويل أو إنكار النبوة أو إنكار ما علم من الدين بالضرورة أو إنكار متواتر أو مجمع عليه ضرورة من الدين .

والمعلوم من الدين ضرورة كالتوحيد والنبوات وختم الرسالة بمحمد صلى الله عليه وسلم والبعث في اليوم الآخر والحساب والجزاء والجنة والنار يكفر جاحده ، ولا يعذر أحد من المسلمين بالجهل به إلا من كان حديث عهد في الإسلام فإنه يعذر إلى أن يتعلمه فإنه لا يعذر بعده.

والمتواتر الخبر الذي يرويه جمع يؤمن تواطؤهم على الكذب عن جمع مثلهم إما من حيث الإسناد كحديث :

(( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )) ..

وإما من حيث الطبقة كتواتر القرآن فإنه تواتر على البسيطة شرقاً وغرباً درساً وتلاوة وحفظاً وتلقاه الكافة عن الكافة طبقة عن طبقة فلا يحتاج إلى إسناد.

وقد يكون تواتر عمل وتوارث كتواتر العمل على شيء من عصر النبوة إلى الآن ، أو تواتر علم كتواتر المعجزات فإن مفرداتها وإن كان بعضها آحاداً لكن القدر المشترك منها متواتر قطعاً في علم كل إنسان مسلم .

وإن الحكم على المسلم بالكفر في غير هذه المواطن التي بيناها أمر خطير ، وفي الحديث (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) .

رواه البخاري عن أبي هريرة .

ولا يصح صدوره إلا ممن عرف بنور الشريعة مداخل الكفر ومخارجه والحدود الفاصلة بين الكفر والإيمان في حكم الشريعة الغراء .

فلا يجوز لأي إنسان الركض في هذا الميدان والتكفير بالأوهام والمظان دون تثبت ويقين وعلم متين وإلا اختلط سيلها بالأبطح ولم يبق مسلم على وجه الأرض إلا القليل .

كما لا يجوز التكفير بارتكاب المعاصي مع الإيمان والإقرار بالشهادتين ، وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم :

(( ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال : لا إله إلا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الإسلام بالعمل ، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار )) .. (أخرجه أبو داود) ..
وكان إمام الحرمين يقول : لو قيل لنا : فصِّلُوا ما يقتضي التكفير من العبارات مما لا يقتضي ، لقلنا : هذا طمع في غير مطمع فإن هذا بعيد المدرك وعر المسلك يستمد من أصول التوحيد ومن لم يحظ بنهايات الحقائق لم يتحصل من دلائل التكفير على وثائق .

لذلك نحذر كل التحذير من المجازفة بالتكفير في غير المواطن السابق بيانها لأنه جد خطير والله الهادي إلى سواء السبيل وإليه المصير .

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

إعلم أنّ كراهة المسلمين ومقاطعتهم ومدابرتهم محرّمة وكان سباب المسلم فسوقاً وقتاله كفراً إذا استحل .

وكفى رادعاً في هذا الباب حديث خالد بن الوليد رضي الله عنه في سريته إلى بني جذيمة يدعوهم إلى الإسلام ، فلما انتهى إليهم تلقوه ، فقال لهم : أسلموا ، فقالوا : نحن قوم مسلمون ، قال : فألقوا سلاحكم وانزلوا ، قالوا : لا والله ما بعد وضع السلاح إلا القتل ما نحن بآمنين لك ولا لمن معك ، قال خالد فلا أمان لكم إلا أن تنزلوا فنزلت فرقة منهم وتفرقت بقية القوم .

وفي رواية انتهى خالد إلى القوم فتلقوه ، فقال لهم ما أنتم أي : أمسلمون ؟ أم كفار ؟ قالوا : مسلمون قد صلينا وصدقنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبنينا المساجد في ساحتنا وأذنا فيها ، وفي لفظه لم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فقالوا: صبأنا صبأنا ، قال فما بال السلاح عليكم ؟ قالوا : إن بيننا وبين قوم من العرب عداوة فخفنا أن تكونوا هم فأخذنا السلاح ، قال : فضعوا السلاح فوضعوا ، فقال : استأسروا فأمر بعضهم فكتف بعضاً وفرقهم في أصحابه فلما كان السحر نادى منادي خالد : من كان معه أسير فليقتله ، فقتل بنو سليم من كان معهم وامتنع المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم ، وأرسلوا أسراهم فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل خالد ، قال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ، قال ذلك مرتين .

وقد يقال أن خالداً فهم أنهم قالوا ذلك على سبيل الأنفة وعدم الانقياد إلى الإسلام وإنما أنكر عليه صلى الله عليه وآله وسلم العجلة وعدم التثبت في أمرهم قبل أن يعلم المراد من قولهم صبأنا ، وقد قال عليه الصلاة والسلام نعم عبد الله أخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكافرين والمنافقين .

وكذلك قصة أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فيما رواه عنه البخاري عن أبي ظبيان قال : سمعت أسامة بن زيد يقول : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة ، فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم ، فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، فكف الأنصاري عنه وطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : يا أسامة ! أقتلته بعدما قال : لا إله إلا الله ، قلت : كان متعوذاً ، فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت ذلك اليوم ، وفي رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ألا شققت على قلبه ، فتعلم أصادق أم كاذب قال أسامة : لا أقاتل أحداً يشهد أن لا إله إلا الله .

وقد سئل علي – رضي الله عنه – عن المخالفين له من الفرق أكفار هم ؟ قال : لا ، إنهم من الكفر فروا ، فقيل : أمنافقون هم ؟ فقال : لا ، إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً ، وهؤلاء يذكرون الله كثيراً ، فقيل : أي شيء هم ؟ قال : قوم أصابتهم الفتنة فعموا وصمُّوا




منقول للأفادة

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك على التحذير....ونعوذ بالله من فتنة وسرطان التكفير.....
والتكفير مرده لله ورسوله وليس لأي أحد ان يكفر فلانا وعلانا باجتهاده او هواه...وإنما يرجع ذلك للعلماء الربانيين الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ....فلا يكفرون إلا من توفرت فيه أسباب التكفير وانتفت عنه موانعه......

[بشير مراد]

السلام عليكم ... أخي المهاجر إلى الله .
أرجو أن تجدك رسالتي هذه في أحسن حال ، ولي تعليق بسيط على تعليقك على موضوع الأخت "قدوري رشيدة".
1- لماذا تطلق على التكفير وصف السرطان وكأنّ التكفير وباء ومرض عضّال ، هل أطلق الله ورسوله هذا الوصف ؟ قال تعالى ( والكافرون هم الظالمون)
( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ( قل ياأيها الكافرون) ( لا تعتذوا قد كفرتم بعد إبمانكم) . كان عليك أن تقول نعوذ بالله من الغلو في التكفير .
2- نرجو منك أن تنقل لنا الدليل القاطع والبرهان الساطع على أن التكفير يرجع إلى العلماء الربانيين فقط .
3- لو أن رجلا من المسلمين لا من العلماء تعلم مسألة وحققها ثم رأى من شخص ما قولا كفريا أو عملا كفريا وقد توفرت في هذا المعين الشروط وانتفت
الموانع فهل ينتظر حتى يكفره العلماء الربانيون أم يكفره لأن عنده الدليل .
عيدك سعيد والسلام عليكم ......

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

بارك الله فيك على التحذير....ونعوذ بالله من فتنة وسرطان التكفير.....
والتكفير مرده لله ورسوله وليس لأي أحد ان يكفر فلانا وعلانا باجتهاده او هواه...وإنما يرجع ذلك للعلماء الربانيين الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ....فلا يكفرون إلا من توفرت فيه أسباب التكفير وانتفت عنه موانعه......

وفيك بركة أستاذي الفاضل

وشكرا على الإضافة الماتعة التي لخصت ماذكرت فلا حرمنا الله من حضورك واضافاتك

تحياتي واحترماتي

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم ... أخي المهاجر إلى الله .
أرجو أن تجدك رسالتي هذه في أحسن حال ، ولي تعليق بسيط على تعليقك على موضوع الأخت "قدوري رشيدة".
1- لماذا تطلق على التكفير وصف السرطان وكأنّ التكفير وباء ومرض عضّال ، هل أطلق الله ورسوله هذا الوصف ؟ قال تعالى ( والكافرون هم الظالمون)
( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ( قل ياأيها الكافرون) ( لا تعتذوا قد كفرتم بعد إبمانكم) . كان عليك أن تقول نعوذ بالله من الغلو في التكفير .
2- نرجو منك أن تنقل لنا الدليل القاطع والبرهان الساطع على أن التكفير يرجع إلى العلماء الربانيين فقط .
3- لو أن رجلا من المسلمين لا من العلماء تعلم مسألة وحققها ثم رأى من شخص ما قولا كفريا أو عملا كفريا وقد توفرت في هذا المعين الشروط وانتفت
الموانع فهل ينتظر حتى يكفره العلماء الربانيون أم يكفره لأن عنده الدليل .
عيدك سعيد والسلام عليكم ......

أهلا بك أخي الفاضل

اما فيما يخص سؤالك عد الى نفس الموضوع الذي طرح في قسم العقيدة

"منهج أهل السنة والجماعة في الحكم بالتكفير بين الإفراط والتفريط"

وسوف تجد إجابة كافية

تحياتي

[يوسف زكي]

"منهج أهل السنة والجماعة في الحكم بالتكفير بين الإفراط والتفريط"
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=65033

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

"منهج أهل السنة والجماعة في الحكم بالتكفير بين الإفراط والتفريط"
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=65033

هذا الذي أشرت إليه يارجل انظر الى أعلى

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم ... أخي المهاجر إلى الله .
أرجو أن تجدك رسالتي هذه في أحسن حال ، ولي تعليق بسيط على تعليقك على موضوع الأخت "قدوري رشيدة".
1- لماذا تطلق على التكفير وصف السرطان وكأنّ التكفير وباء ومرض عضّال ، هل أطلق الله ورسوله هذا الوصف ؟ قال تعالى ( والكافرون هم الظالمون)
( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ( قل ياأيها الكافرون) ( لا تعتذوا قد كفرتم بعد إبمانكم) . كان عليك أن تقول نعوذ بالله من الغلو في التكفير .
2- نرجو منك أن تنقل لنا الدليل القاطع والبرهان الساطع على أن التكفير يرجع إلى العلماء الربانيين فقط .
3- لو أن رجلا من المسلمين لا من العلماء تعلم مسألة وحققها ثم رأى من شخص ما قولا كفريا أو عملا كفريا وقد توفرت في هذا المعين الشروط وانتفت
الموانع فهل ينتظر حتى يكفره العلماء الربانيون أم يكفره لأن عنده الدليل .
عيدك سعيد والسلام عليكم ......

وعليكم السلام أخي مراد....وبارك الله فيك على التعقيب والتذكير...
أما وصفي للتكفير بالسرطان فهي مبالغة مني لخطورة الامر...وحاشا لله ان أصف حكما شرعيا بالسرطان؟؟ ولكن أقصد التكفير العشوائي الذي لم يقم على قاعدة شرعية أو حجج او ادلة تثبت كفر من وقع عليه التكفير...وكما قال بن أبي العز الحنفي شارحا لقول الإمام الطحاوي :

ولا نُكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحلّه
قال :

فمن عيوب أهل البدع تكفير بعضهم بعضا ، ومن ممادح أهل العلم أنهم يُخطِّئون ولا يُكفِّرون .
فأهل السنة هم أبعد الناس عن التكفير الهمجي

2- نرجو منك أن تنقل لنا الدليل القاطع والبرهان الساطع على أن التكفير يرجع إلى العلماء الربانيين فقط .

أظن ان هذا الأمر لا يحتاج إلى دليل..والتكفير من اخطر الامور التي ينبغي التحفظ منها ...فهل إخراج مسلم من دائرة الإسلام بالأمر الهين ؟؟ أو مرده لعامة الناس ؟؟ ...وهل يجوز لعامة الناس تكفير كل من رأوا انه اتى مكفرا ؟؟ أم المرجع في ذلك لأهل العلم ....
وكلامي هذا ليس لكل من وقع في الكفر بل هو حين الإلتباس لمن تلبس بفعل او قول كفري ...مثل هل يدري حكم ما يقوله ويفعله ام لا ؟ وهل قامت عليه الحجة ام لا ؟وهل......من موانع التكفير المعروفة

سوال :
يقول السائل : فضيلة الشيخ إني أحبكم في الله ويقول : ما حكم إطلاق التكفير على أهل البدع ونأمل التكرم بالتفصيل لاشتباه الأمر على الشباب خاصة تكفير المعين . جزاكم الله خيرا .

الجواب :
: أقول للشباب لا يكن همكم التكفير ، اجعلوا همكم فهم الحق ، ومعرفة الحق ، فإن قضايا التكفير قضايا خطيرة ، لا يتحدث عنها إلا ذووا العلم ، المتمسكون الراسخون في العلم ، والفاهمون المدركون للكتاب والسنة ، العالمون بأدلة ذلك ، المدركون متى يكون التكفير والتفسيق والتبديع ، أما إنسان قليل العلم ، مزجي البضاعة ، صغير السن يهتم بالتكفير والتبديع والتفسيق هذا لا يجوز ؛ على الشباب أن يتركوا أحكام التكفير لأهل العلم ، المتمكنين الذين يعرفون الأمور ، أما أن تكفر بهواك ورأيك فقد تقع في الباطل ، كم من مكفر للناس بغير علم ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : صحيح البخاري الأدب (5753),صحيح مسلم الإيمان (60),سنن الترمذي الإيمان (2637),سنن أبو داود السنة (4687),مسند أحمد بن حنبل (2/113),موطأ مالك الجامع (1844). أيما رجل قال : لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما . يقول صلى الله عليه وسلم : صحيح مسلم الإيمان (61),مسند أحمد بن حنبل (5/166). ومن دعا رجلا بالكفر أو قال : عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه . فلنحذر إخواننا من ذلك ولنهتم أولا بتوضيح الحق ، بالدعوة إلى الخير بتبيين الهدى ، أما قضية التكفير ونحوه فدعوها لمن عنده عمق علم وبصيرة يتحدث فيها .

سماحة المفتي : عبد العزير آل الشيخ .السعودية.


والله الموفق