« موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية » - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم العقيدة و التوحيد > أرشيف قسم العقيدة و التوحيد

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

« موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية »

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-12-13, 13:27   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
حماني العكلاف
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

السؤال الذي يبقى مطروح، نرجو الاجابة عليه ، هل خرج محمد بن عبد الوهاب على الخلافة الاسلامية ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.الشئ الاخر ان العلماء الذين ذكرتيهم ، غفر الله لهم كانو ا اغلبيتهم ،على المذهب السلفي ما عدى البشير الابراهيمي رحمة الله عليه، يعني الشاهد من اهل الجماعة، والقصد مفهوم، نرجوا ان يكون الشهود من خارج السلفية وليس منها









 


قديم 2010-12-14, 19:36   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماني العكلاف مشاهدة المشاركة
السؤال الذي يبقى مطروح، نرجو الاجابة عليه ، هل خرج محمد بن عبد الوهاب على الخلافة الاسلامية ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.الشئ الاخر ان العلماء الذين ذكرتيهم ، غفر الله لهم كانو ا اغلبيتهم ،على المذهب السلفي ما عدى البشير الابراهيمي رحمة الله عليه، يعني الشاهد من اهل الجماعة، والقصد مفهوم، نرجوا ان يكون الشهود من خارج السلفية وليس منها

هذا افتراء على الشيخ محمد لأنه لم يخرج عن الحكم بل كانت نجد غير خاضعة للحكم العثماني
أما في ما يخص الحرب التي قامت بين الدولة العثمانية والدولة السعوديةد فكان سببها الجواسيس فلا تغلط


جاء في كتاب الدولة العثمانية للصلابي تحت عنوان:
المؤامرة ضد حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب:
ما نصه:
( لقد ألقى الإنجليز والفرنسيون وغيرهم في روع السلطان محمود الثاني أن حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، تهدف إلى الاستقلال بجزيرة العرب، والانفصال عن الخلافة العثمانية، ثم توحيد العالم العربي، وانتزاع لواء الخلافة والقيادة من الدولة العثمانية، وإقامة خلافة عربية، واستجاب السلطان محمود الثاني لوشايات الأعداء وما كان له أن يفعل ذلك وكان اللائق به أن يشك في هذا النصح الكاذب ويرسل من أمناء الدولة من يتحقق في الأمر ولم ينتبه سلطان المسلمين إلى خطورة تصديق هذا الخبر المدسوس على حركة إسلامية صادقة وتجاوب مع اقتراحات الأعداء بوجوب القضاء عليها قبل أن يستفحل أمرها، وتكلف الدولة الكثير من الأموال والرجال للقضاء عليها) اه
ويجيب الدكتور صالح العبود على هذا فيقول :
لم تشهد " نجد " على العموم نفوذا للدولة العثمانية فما امتد إليها سلطانها ولا أتى إليها ولاة عثمانيون ولا جابت خلال ديارها حامية تركية في الزمان الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقرار تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية فمن خلال رسالة تركية عنوانها : " قوانين آل عثمان مضامين دفتر الديوان"، يعني : " قوانين آل عثمان في ما يتضمنه دفتر الديوان " ، ألّفها يمين علي أفندي الذي كان أمينا للدفتر الخاقاني سنة 1018 هجرية الموافقة لسنة 1609م من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى اثنتين وثلاثين ايالة منها أربع عشرة ايالة عربية وبلاد نجد ليست منها ما عدا الإحساء إن اعتبرناه من نجد… .

" عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثرها في العالم الإسلامي " – غير منشور – ( 1 / 27) .

ويقول الدكتور عبد الله العثيمين :
ومهما يكن فإن " نجداً " لم تشهد نفوذاً مباشراً للعثمانيين عليها قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما أنها لم تشهد نفوذاً قويّاً يفرض وجوده على سير الحوادث داخلها لأية جهة كانت فلا نفوذ بني جبر أو بني خالد في بعض جهاتها ولا نفوذ الأشراف في بعض جهاتها الأخرى أحدث نوعاً من الاستقرار السياسي فالحروب بين البلدان النجدية ظلت قائمة والصراع بين قبائلها المختلفة استمر حادّاً عنيفاً .

" محمد بن عبد الوهاب حياته وفكره " ( ص 11 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 234 – 235 ) .

جواب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على ذلك الاعتراض قول رحمه الله :
لم يخرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة العثمانية فيما أعلم وأعتقد فلم يكن في نجد رئاسة ولا إمارة للأتراك بل كانت نجد إمارات صغيرة وقرى متناثرة وعلى كل بلدة أو قرية - مهما صغرت - أمير مستقل… وهي إمارات بينها قتال وحروب ومشاجرات والشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على دولة الخلافة وإنما خرج على أوضاع فاسدة في بلده فجاهد في الله حق جهاده وصابر وثابر حتى امتد نور هذه الدعوة إلى البلاد الأخرى…

" ندوة مسجلة على الأشرطة " بواسطة " دعاوى المناوئين " ( ص 237 ) .

2-منهج الإمام محمد ابن عبد الوهاب مع الحكام الظلمة هو السمع والطاعة فقد قال رحمه الله في رسالته لأهل القصيم : وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج علي)" مجموعة مؤلفات الشيخ " ( 5 / 11 ) .

ويقول أيضا :
الأصل الثالث : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً .."

مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 233 – 234 ) .









قديم 2010-12-14, 20:12   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
هزيم 07
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية هزيم 07
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك اختي وادامك اله ذخرا للمذهب السلفي ولكن اختي عندي سؤالان لو تكرمت بالإجابة اكو ن شاكرا لك
-س1- انا عامي ولكني احب المذهب اسلفي هل يصح قول ذالك
-س2-ما هو التعريف الامثل لمصطلح العامي

تقبلي شكري اختي الفاظلة










قديم 2010-12-15, 10:47   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الماسة الزرقاء
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الماسة الزرقاء
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز وسام الحفظ وسام الحفظ 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزيم 07 مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك اختي وادامك اله ذخرا للمذهب السلفي ولكن اختي عندي سؤالان لو تكرمت بالإجابة اكو ن شاكرا لك
-س1- انا عامي ولكني احب المذهب اسلفي هل يصح قول ذالك
-س2-ما هو التعريف الامثل لمصطلح العامي

تقبلي شكري اختي الفاظلة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لم افهم كلمة عامي و لا اقدر ان افتيك بشيئ غير ما اعلمه من علم عن السلفية و الله المستعان









قديم 2010-12-14, 20:34   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماني العكلاف مشاهدة المشاركة
ان العلماء الذين ذكرتيهم ، غفر الله لهم كانو ا اغلبيتهم ،على المذهب السلفي ما عدى البشير الابراهيمي رحمة الله عليه، يعني الشاهد من اهل الجماعة، والقصد مفهوم، نرجوا ان يكون الشهود من خارج السلفية وليس منها
عبارات وردت في تقديم
الشيخ البشير الإبراهيمي
لكتاب العقائد الإسلامية للعلامة ابن باديس

يقول الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي ذفي الصفحة 14 :
بعدما تكلم عن إلقاء العلامة ابن باديس للدروس التي كانت :..... على الطريقة السلفية التي اتخذتها جمعية
العلماء الجزائريين منهاجا لها بعد ذلك
, و بنت عليها
جميع مبادئها في الإصلاح ...إلى آخر كلامه رحمه الله.

و يقول الشيخ الإبراهيمي رحمه الله أيضا عن شيخه :
و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل
ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في
العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج
للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده .

و يقول أيضا الشيخ الإبراهيمي رحمه الله في الصفحة 17 :
و هذا درس من دروسه ينشره اليوم في أصل العقيدة الإسلامية بدلائلها
من الكتاب و السنة تلميذه الصالح كاسمه محمد الصالح رمضان : فجاءت
عقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي , موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن ما يكون المسلم النقي و يستدل على ما يعتقده في ربه بآية من كلام ربه , لا
بقول السنوسي في عقيدته الصغرى : ( اما برهان وجوده
تعالى فحدوث العالم !)

يقول الشيخ الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار
المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول :
... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء.


ثم يقول في آخر المقدمة الصفحة20 :
وفقنا الله جميعا لاتباع كتابه ,. سنة
نبيه , الرجوع إليها , و إلى هدي السلف الصالح
في تبيين معانيهما .


عبارات تدلك دلالة واضحة لا لبس فيها
على إشادة الشيخ البشير الإبراهيمي بالسلفية و حبه لها و إلتزام طريقها









قديم 2010-12-16, 10:04   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
حماني العكلاف
محظور
 
إحصائية العضو










B1

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي مشاهدة المشاركة


عبارات وردت في تقديم
الشيخ البشير الإبراهيمي
لكتاب العقائد الإسلامية للعلامة ابن باديس

يقول الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي ذفي الصفحة 14 :
بعدما تكلم عن إلقاء العلامة ابن باديس للدروس التي كانت :..... على الطريقة السلفية التي اتخذتها جمعية
العلماء الجزائريين منهاجا لها بعد ذلك
, و بنت عليها
جميع مبادئها في الإصلاح ...إلى آخر كلامه رحمه الله.

و يقول الشيخ الإبراهيمي رحمه الله أيضا عن شيخه :
و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل
ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في
العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج
للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده .

و يقول أيضا الشيخ الإبراهيمي رحمه الله في الصفحة 17 :
و هذا درس من دروسه ينشره اليوم في أصل العقيدة الإسلامية بدلائلها
من الكتاب و السنة تلميذه الصالح كاسمه محمد الصالح رمضان : فجاءت
عقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي , موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن ما يكون المسلم النقي و يستدل على ما يعتقده في ربه بآية من كلام ربه , لا
بقول السنوسي في عقيدته الصغرى : ( اما برهان وجوده
تعالى فحدوث العالم !)

يقول الشيخ الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار
المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول :
... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء.


ثم يقول في آخر المقدمة الصفحة20 :
وفقنا الله جميعا لاتباع كتابه ,. سنة
نبيه , الرجوع إليها , و إلى هدي السلف الصالح
في تبيين معانيهما .


عبارات تدلك دلالة واضحة لا لبس فيها
على إشادة الشيخ البشير الإبراهيمي بالسلفية و حبه لها و إلتزام طريقها
هذاعموم اخي هشام كما تعرف اين كتب الشيخ في المعتقد









 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 07:54

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc