![]() |
|
الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
(( أسامة بن لادن ))اللغز المحير
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 286 | |||||
|
![]() اقتباس:
ومنها المتشابه المشكل ، وما يحتاج الى اجتهاد .
|
|||||
![]() |
رقم المشاركة : 287 | ||||
|
![]() اقتباس:
السائل : أثابكم الله ، ما قولكم في من يقول: لا نكفر المعين إلا إذا استوفت الشروط وانتفت الموانع؟ الشيخ: من الذي يقول هذا؟! من صدر منه الكفر قولاً أو فعلاً أو اعتقاداً أو شكاً فإنه يحكم بكفره، أما ما في قلبه هذا لا يعلمه إلا الله ، نحن ما وكلنا بالقلوب، نحن موكلون بالظاهر، فمن أظهر الكفر حكمنا عليه بالكفر وعاملناه معاملة الكافر، وأما ما في قلبه فهذا إلى الله سبحانه، الله لم يكل إلينا أمور القلوب، نعم. [شرح نواقض الإسلام] واقرأ لابن عثيمين : (......)ولكن إذا قال قائل : ألسنا مأمورين بأن نأخذ الناس بظواهرهم : الجواب بلى، نحن مأمورون بهذا، لكن من تبين نفاقه فإننا نعامله بما تقتضيه حاله، كما لو كان معلناً للنفاق فهذا لا نسكت عنه، أما من لم يُعلم بنفاقه فإنه ليس لنا إلا الظاهر، والباطن إلى الله، كما أننا لو رأينا رجلاً كافراً فإننا نعامله معاملة الكافر، ولا نقول إننا لا نكفره بعينه كما اشتبه على بعض الطلبة الآن، يقولون: "إذا رأيت الذي لا يصلي لا تكفره بعينه." كيف لا يكفر بعينه؟! إذا رأيت الذي يسجد للصنم لا تكفره بعينه لأنه ربما يكون قلبه مطمئن بالإيمان! فيقال هذا غلط عظيم ، نحن نحكم بالظاهر، فإذا وجدنا شخصاً لا يصلي قلنا: هذا كافر بملئ أفواهنا، وإذا رأينا من يسجد للصنم قلنا: هذا كافر ونعينه ونلزمه بأحكام الإسلام فإن لم يفعل قتلناه، أما في أمر الآخرة فنعم لا نشهد لأحد معين لا جنة ولا بنار إلا من شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- أو جاء ذلك في القرآن."اهـ [تفسير سورة المائدة:14/وجه:ب] قلت : هذا عن تارك الصلاة فما بالك بمن هدم عرى الايمان عروة عروة. ا |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 288 | |||
|
![]() غريب أمركم ,, تأخذون و تحللون و تقولون البعض من الدين ,, و تتركون و تتخلون على البعض الآخر , حسب ما تشتهيه أنفسكم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 289 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 290 | |||
|
![]() العالم الذي لا يسجن في القرن الرابع عشر الهجري الذي أصبح فيه الإسلام غريباويحكم بدله ديمقراطية كفرية ليس بعالم ولا تطلق عليه هذه الصفة فأنظر إلى علماء السلف كيف كان حالهم مع خلفائهم الذين حكموا بالشريعة الإسلامية وكان الجهاد ماضيا ....سعيد بن جبير قتله الحجاج أحمد بن حنبل عذب أشد العذاب بن تيمية سجن حتى الموت نصرة لسنة رسول الله وغيرهم كثير والله المستعان |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 291 | |||
|
![]() اقتباس:
السلام عليكم اظن انه هو قام بحادث 11 سبتمبر لان لا احد يجرا غيره لماذا لانه ينفع امريكا وهو حر لانه ذريعة لاحتلالها وبقائها في افغانستان وحتى خططه في الشرق الوسط لا تستطيع؟ بل تستطيع ولو شاءت لفعلت امريكا اكتشفت موقع صدام من تحت الارض هي تسيطر على العالم كله وتتجسس عليه باجهزتها لذا لا اظن انها عاجزة عن اكتشاف مكانه |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 292 | ||||
|
![]() اقتباس:
وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 293 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 294 | |||
|
![]()
أولا يا حبيبي ويا أخيdannial ممكن تغير أسمك إلى إسم مسلم بارك الله فيك ثانيا يا أخي إن الامر ليس مجرد أحاسيس ومشاعر بل القضية أكبر إنه رب العالمين ونصرة كتابه المبين وسنة حبيبه سيد المرسلين فإن لم يصدع العلماء بالحق ضاع الدين
|
|||
![]() |
رقم المشاركة : 295 | ||||
|
![]() اقتباس:
اعلم ان التكفير حكم شرعي توقيفي لا اجتهاد فيه و إنما نكفر من كفره الله و رسوله و لا نزيد على ذلك شيئا. (( وفالكافر من كفر بالله ورسوله وليس لأحد من الناس الحق في ذلك بل هو محض حق الله تعالى ورسوله)) من لم يكفر من كفره الله و رسوله فهو كافر و من كفر بغير ما كفر به الله و رسوله فهو على ضلالة و خطر عظيم. و إن ما ثبت إسلامه بيقين لا يرفع عنه الإسلام إلا بقين إذ فإن اليقين لا يرفع بالشك و الظنّ لهذا قرر العلماء في هذا الباب باب الأسماء و الأحكام من مسائل التكفير أنه (( من ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك)) و هذه القاعدة المحكمة ترد قولك ((ومنها المتشابه المشكل ، وما يحتاج الى اجتهاد(( ذلك أنه عند تنزيل الأحكام في مسائل الكفر لابد ان تنزل الأحكام المجمع عليها و التي هي يقينا و اما الأحكام المبنية على الظن و الجتهاد الظني لإانها لا ترفع ما ثبت بقين ثم بعد: و مما هو مقر عند أهل السنة في ابا السماء و الأحكام أنهم يفرقون بين الفعل و الفاعل جهة الحكم و بين الإطلاق العام و التعيين جهة العمل فكان من اعظم قواعدهم في هذا الباب (( ليس من وقع في الكفر يقع اسم الكفر عليه)) فقد يقول الواحد منا الكفر أو يفعله و لكن لا يكفر لمانع من الموانع التي حجبت اسم الكافر عليه و لا يخفى عليكم قصة المأمون و من معه فقد قالوا الكفر الأكبر و اعتقدوه و حملوا الناس عليه إلا انهم لم يكفروا بأعيانهم فهذا هو منهج اهل السنة و الجماعة. ثم اتفقوا و اطبقوا على أن تنزيل الأحكام في مسائل الكفر خاص بالعلماء و هم فيه طبقات كلا حسب علمه و الواجب على العوام أمثالنا اعتقاد كفر من كفره الله و اما التنزيل فليس لنا. ثم بعد: فإذا تقرر هذا و هو حق وجب علينا كعوام عدم الخوض في مثل هذه المسائل العظام عصمة لديننا و هذا هو الواجب علينا فلا نكفر أحدا بعينه من اهل القبلة و لا ننتصر لمن يكفر الناس بأعيانهم و خاصة اذا كان له من يخالفه في كفرهم ثم بعد: و ما اوردته منتصرا لذلك الرجل فحري بك ان تمره على ما هو مقرر عند اهل السنة و الجماعة في باب الأسماء و الأحكام فننظر هل ما كفر به هو حق كفرن ثم إذا اردنا التنزيل ننظر هل هذا مما هو مجمع عليه أو مما هو مختلف فيه، ثم ننظر الى الفاعل هل يقع عليه اسم كافر بعد و قد وقع في الكفر أو لا. ثم بعد: اما التشريع فهو كلام مجمل و هنا لا ينفع الإجمال بل لا بد من التفصيل فبين لنا ماذا شرعوا مضاهاة لله و الحكم بغير ما انزل الله له صور فيها يكون الكفر الأكبر و أخرى هي كفر أصغر بين لنا الصور التي حكموا فيها بغير ما انزل الله و كانت كفرا اكبر فهنا نورد عليك كا سلف فبين و فصل فالإجمال لا ينفع و اما الإعانة نورد عليك قصة حاطب و هي فصل في هذا الباب و اما الديموقراطية فهي كفر بلا شك و لكن عند التنزيل تقع الشبهة و الحتحمال و التأويل لأنه قل من يعلم بذلك و لا اظنك لن تدف اسم الكافر على من توجع للانتجابات الديموقراطية فإذا دفعته عنه للشبهة فدلك الأمر لولي الأمر و أما لبس الصليب فبيانها فيما اورده البخاري و تكلم فيه الفقاء حديثا و مذهبا في حكم من صلى و على ثوبه الصليب |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 296 | ||||
|
![]() قال صالح القسنطيني مستدلا بالحديث الا أن تروا كفرا بواحا اقتباس:
قلت : ان مسألة الخروج على الحاكم الجائر مسألة خلافية ، لا أنكر على العالم المجتهد سواء أجاز أو لم يجز الخروج على الحاكم الجائر، وقد خرج كثير من السلف على الحكام وهدا اجتهادهم ، لكننا ننكر على من يرميهم في طائفة الخوارج . وكما هو واضح جلي كلام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليماني - رحمه الله – أن الخروج على الظلمة من أقوال أهل السنة لأنه منصوص عليه في كتب الفقه وقال به كبار الأئمة والفقهاء من المذاهب الأربعة. فالعجب كل العجب من كهنة حكام عصرنا أن يشنعوا على من يقول بالخروج على أولياء نعمتهم المبدلين للشرع ويصنفونه في خانة الخوارج والبغاة، وها هم أئمة السلف يقولون بالخروج على الحاكم المسلم الجائر. فما أصعب قول الحق والأستقامة عليه. قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - : " وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. وقول معاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عن جميعهم أجمعين، وقول كل من أقام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً. قلت : هدا في مسألة الخروج على الحاكم الجائر فما بالك بالحاكم الكافر وقد نقل الاجماع على الخروج عليه وعزله ، جمع من العلماء منهم القضي عياض والنووي وغيرهم.
طبعا يكفي أن أنقل لك دليلا واحدا فقط على أن من خرج على الحاكم سواء الجائر أو الكافر لا يطلق عليه ، خارجي والا فعندي من الأدلة وأقوال العلماء ما يكفي . ومن المعلوم أن الخروج ملازم لسفك الدماء ، فلا يستقيم خروج بلا سفك للدماء ، وعند الله تلتقي الخصوم . ومن المعلوم أن عددا من الصحابة – رضوان الله عليهم - قتلوا في وقعة الجمل بل من بينهم طلحة والزبير وهما من المبشرين بالجنة – رضي الله عنهما – فهل هما من الخوارج ، وهدا لا يقوله الا من أعمى الله بصيرته ،رغم أن من خرجوا عليه نعله يساوي حكام العرب مجتمعين ، فهو اجتهاد منهم وعند الله تجتمع الخصوم. كدلك أسامة عندما خرج على "ولي أمره" هدا ان سلمنا بأنه ولايته شرعية ، فان أقل ما ننصف به الرجل ، أن نقول عنه مجتهد. فهل كل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء الجهابدة فاتتهم "الا أن تروا كفرا بواحا " أم لم يفهموا مراد رسول الله – عليه الصلاة والسلام. قال ابن حزمٍ في ( الاجماع) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 297 | |||
|
![]()
رد ابن حزم على الامام النووي
قال ابن حزمٍ في ( الإجماع ) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 298 | |||
|
![]() بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 299 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعند مناقشتهم يتحدثون بأقوال ولكئنهم يعيشون في خير القرون الذي مضى منذ قرون ولا أظن أن القوم بعد كل هذه الأدلة سرجعون أو على الأقل يكفون عن تقليدهم الأعمى لعلمائهم وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله قال ابن عباس رضي الله عنه (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر) |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 300 | |||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
يا رجل ان اهل شمال وشرق افريقيا والرياض مسلمون هل كان الصحابة والتابعين ومن تبعهم يرضون بسفك الدماء في الجزائر مادا سيكون رد فعلهم ادا راوا النساء والرضع تقتل وترويع الامنين يا اخي ادا كنت ترى ان بن لادن بما يتبنى من قتل للشرطة المسلمة يوافق منهج اصحاب المصطفى فهي الاساءة بعينها كيف يخطر ببالك هدا !!! شيء عجاب والله اسات يا اصيل لم اكن اتوقع هدا |
|||||
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
))اللغز, لاين, مسالة, المدير |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc