(( أسامة بن لادن ))اللغز المحير - الصفحة 20 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > خيمة الجلفة > الجلفة للنقاش الجاد

الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها ***

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

(( أسامة بن لادن ))اللغز المحير

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-11-09, 14:21   رقم المشاركة : 286
معلومات العضو
اصيل 12
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

قبل ان اجيبك رادا أو رافعا



اجبني في هذه

هل مسائل الكفر و التكفير اجتهادية؟؟؟
مسائل الكفر والتكفير منها المحكم البيّن الجلي لا يجوز الاجتهاد فيه ولا التوقف كالكافر الأصلي .
ومنها المتشابه المشكل ، وما يحتاج الى اجتهاد .









 


قديم 2010-11-09, 14:44   رقم المشاركة : 287
معلومات العضو
اصيل 12
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله
ويبقى السؤال مطروحا هل اسامة بن لادن اهل للاجتهاد والفتوى وان كان كدلك من العالم الدي زكاه في هدا العصر
جواب الفوزان حول قول القائل : لا نكفر المعين إلا إذا استوفت الشروط وانتفت الموانع
السائل : أثابكم الله ، ما قولكم في من يقول: لا نكفر المعين إلا إذا استوفت الشروط وانتفت الموانع؟
الشيخ: من الذي يقول هذا؟! من صدر منه الكفر قولاً أو فعلاً أو اعتقاداً أو شكاً فإنه يحكم بكفره، أما ما في قلبه هذا لا يعلمه إلا الله ، نحن ما وكلنا بالقلوب، نحن موكلون بالظاهر، فمن أظهر الكفر حكمنا عليه بالكفر وعاملناه معاملة الكافر، وأما ما في قلبه فهذا إلى الله سبحانه، الله لم يكل إلينا أمور القلوب، نعم.
[شرح نواقض الإسلام]

واقرأ لابن عثيمين :
(......)ولكن إذا قال قائل : ألسنا مأمورين بأن نأخذ الناس بظواهرهم : الجواب بلى، نحن مأمورون بهذا، لكن من تبين نفاقه فإننا نعامله بما تقتضيه حاله، كما لو كان معلناً للنفاق فهذا لا نسكت عنه، أما من لم يُعلم بنفاقه فإنه ليس لنا إلا الظاهر، والباطن إلى الله، كما أننا لو رأينا رجلاً كافراً فإننا نعامله معاملة الكافر، ولا نقول إننا لا نكفره بعينه كما اشتبه على بعض الطلبة الآن، يقولون: "إذا رأيت الذي لا يصلي لا تكفره بعينه." كيف لا يكفر بعينه؟!
إذا رأيت الذي يسجد للصنم لا تكفره بعينه لأنه ربما يكون قلبه مطمئن بالإيمان!
فيقال هذا غلط عظيم ، نحن نحكم بالظاهر، فإذا وجدنا شخصاً لا يصلي قلنا: هذا كافر بملئ أفواهنا، وإذا رأينا من يسجد للصنم قلنا: هذا كافر ونعينه ونلزمه بأحكام الإسلام فإن لم يفعل قتلناه، أما في أمر الآخرة فنعم لا نشهد لأحد معين لا جنة ولا بنار إلا من شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- أو جاء ذلك في القرآن."اهـ
[تفسير سورة المائدة:14/وجه:ب]


قلت : هذا عن تارك الصلاة فما بالك بمن هدم عرى الايمان عروة عروة.

ا









قديم 2010-11-09, 15:25   رقم المشاركة : 288
معلومات العضو
مناد بوفلجة
عضو فضي
 
الصورة الرمزية مناد بوفلجة
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة أفضل تصميم المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










Mh51

غريب أمركم ,, تأخذون و تحللون و تقولون البعض من الدين ,, و تتركون و تتخلون على البعض الآخر , حسب ما تشتهيه أنفسكم

يا أصيل ,, ,, ما معنى جهاد النفس في الاسلام ؟
و ما معنى الهروب من الواقع ؟

و هل شعرت بهما في حياتك










قديم 2010-11-09, 16:33   رقم المشاركة : 289
معلومات العضو
صقر محلق
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله



كلامك مردود عليه, الشيخ بن عثيمين رحمه الله توفى في 6-1-2001 يعني قبل ضربه

البرجين ب 8 شهور وكان أيضا يتكلم عن فتره جهاده في أفغانستان اللي كان سبب

رئيسي في النصر على السوفييت !! يعني فتوى لفتره معينه ماتنطبق في الوقت الراهن.

المفجرين في الرياض:

قال أسامة :
(شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ))

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها.
حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد.
أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله .

ادا كلام الفقيه في الحرب ضد السوفيات انساه ولا تحتج به لتزكي من يزكي من يفجر في الرياض والجزائر!!!


كلامك مردود اسمع بالصوت فضيله الشيخ اللحيدان حفظه الله يقول عن أسامة بن لادن بأنه مفسد في الأرض.
ويقول بأنه جاهل ظن نفسه عالماًولا يصلح أن يقول أنه داعية ولا مصلح وإنما هو من زمردة المفسدين.
لتسمع راي الشيخ في داعية السوء



أنت تعرف الشيخ عبدالله عزام صديق بن لادن أيام الحرب على السوفييت ؟ ماأعتقد

قصيت ولزقت كالعاده.

الشيخ عزام توفي قبل 15 سنه, وكلامه لاينطبق مره أخرى على بن لادن الحالي !! ياأخي

عطني فتوه حاليه تبيح ضرب البرجين وتفجيرات الرياض والأرهاب على المملكه,

أسامه بن لادن بشر يخطئ كما في الحاضر ويصيب كما في الماضي, وليس ملك أو رسول

منزل من السماء ممنوع نتكلم عنه !! لكن إذا أخطا ... ما نتعاطف ... لأن أخطاءه مميته ,

يروح ضحيتها ألاف من الناس المسلمين وغير المسلمين "المحرمة دمائهم"

خفت أحد من الشباب يقرا ويصدق أن المشايخ تكلمواحاليا وأفتوا

بجهاد أسامه بن لادن الحالي ,,,

الله يهدينا ويهديك


هدا تقول عنه شيخ الله يهدينا -هل انت جزائري!!!- شيخك هدا اصدر
فتاوى أبى قتادة في إهدار دماء المسلمين
مبدأ الضَّلال ومنتهاه
فتوى أبي قتادة بتكفير جميع الحكام
تكفير أبي قتادة لكلّ عسكري في الجزائر
أبو قتادة ينفِّر من العلماء
يُؤخذ العلمُ من أفواه أهل العلم
هجرُ مساجد المسلمين عند أبي قتادة
أبو قتادة يطعن على الدَّعوة السَّلفيَّة
غمزٌ فاضح لأهلِ الحديث
طَعنه على جُزئيَّات الدِّين
استِهزَاء بالدِّين

تجده هنا
تلخيصُ العِباد من وحشيَّة أبي القَتَادة
الدَّاعي إلى قَتل النِّسوان وفَلَذَات الأكباد رد على أبي قتادة الفلسطيني
في استباحته دماء الأطفال والنِّساء من المسلمين وغيرهم وبيان أن الإسلام برئ من ذلك


ان هدا الدي جئت به موجود فقط في المواقع التكفيرية اما مواقع اهل السنة والجماعة مواقع الالباني بن باز الفوزان الحيدان بن عثيمين ال الشيخ محسن العباد المعروف عنهم العلم والحق فهم مجتمعون علىان هده الطائفة ظالة مظلة هدفها سفك دماء البشر وليس نشر الاسلامفانصحك ان تعود وتبحث في مواقع اهل السنة والجماعة

العلماء الذين تحججت بهم قلبوا المفاهيم والاحكام لما تعلق بولي أمرهم ومن ورائهم أمريكا والموساد ولكنك لم تجبني عن علمائنا علماء السجون الاسيرين ناصر الفهد وسلمان العلوان والعلامة الجهيبذ الصادع بالحق حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله ثم أنظر إلى علمائكم وكيف هي حالهم المترفة أنفسهم ورواتبهم العالية لكم علمائكم ولنا علمائنا وعند الله تلتقي الخصمات









قديم 2010-11-09, 16:46   رقم المشاركة : 290
معلومات العضو
صقر محلق
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

العالم الذي لا يسجن في القرن الرابع عشر الهجري الذي أصبح فيه الإسلام غريباويحكم بدله ديمقراطية كفرية ليس بعالم ولا تطلق عليه هذه الصفة فأنظر إلى علماء السلف كيف كان حالهم مع خلفائهم الذين حكموا بالشريعة الإسلامية وكان الجهاد ماضيا ....سعيد بن جبير قتله الحجاج أحمد بن حنبل عذب أشد العذاب بن تيمية سجن حتى الموت نصرة لسنة رسول الله وغيرهم كثير والله المستعان










قديم 2010-11-09, 17:17   رقم المشاركة : 291
معلومات العضو
alkhansaae
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية alkhansaae
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نينا الجزائرية مشاهدة المشاركة





كيف حالكم ان شاء الله لابس
اولا حابة نشكر كل واحد دعالي عن ظهر غيب وحابة نقوللكم لقد وصلت وانا مرتاحة الحمد لله



ندخل للمفيد وموضوع الذي انا بصدد طرحه يتعلق ب

(( أسامة بن لادن ))

فوبيا الغرب تلك الشخصية المحيرة والتي تحوم عليها الاف من العلامات الاستفهامية ؟؟؟؟؟؟

تساؤولات تواجهنا كلنا

ماحقيقته؟

هل اسامة بن لادن هو من من قام بحادث سبتمبر ؟
ولماذا لم يتم القبض عليه ؟؟
هل امريكا عاجزة فعلا على القبض اسامة بن لادن ؟

هذي الاسئلة كلها ارجو نتناقشو عليها ونخرجو باجوبة منطقية حولها

ان شاء الله متخيبوش ضني ويكون تفاعل جميل
نخليكم




نقاش غير مطروح بأى منتدى

السلام عليكم
اظن انه هو قام بحادث 11 سبتمبر لان لا احد يجرا غيره
لماذا لانه ينفع امريكا وهو حر لانه ذريعة لاحتلالها وبقائها في افغانستان وحتى خططه في الشرق الوسط
لا تستطيع؟ بل تستطيع ولو شاءت لفعلت امريكا اكتشفت موقع صدام من تحت الارض هي تسيطر على العالم كله وتتجسس عليه باجهزتها لذا لا اظن انها عاجزة عن اكتشاف مكانه









قديم 2010-11-09, 18:38   رقم المشاركة : 292
معلومات العضو
صقر محلق
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkhansaae مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
اظن انه هو قام بحادث 11 سبتمبر لان لا احد يجرا غيره
لماذا لانه ينفع امريكا وهو حر لانه ذريعة لاحتلالها وبقائها في افغانستان وحتى خططه في الشرق الوسط
لا تستطيع؟ بل تستطيع ولو شاءت لفعلت امريكا اكتشفت موقع صدام من تحت الارض هي تسيطر على العالم كله وتتجسس عليه باجهزتها لذا لا اظن انها عاجزة عن اكتشاف مكانه
نعم حتى اليهود دخلوا إلى فلسطين بسبب أسامة بن لادن لابل حتى فرنسا دخلت إلى الجزائر بسبب أسامة بن لادن لكن الله يقول ( ولا يزالون يقاتلوكم حتى يردوكم عن دينكم إن إستطاعوا )ويقول أيضا لم عظم أمريكا
وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ









قديم 2010-11-09, 18:46   رقم المشاركة : 293
معلومات العضو
مناد بوفلجة
عضو فضي
 
الصورة الرمزية مناد بوفلجة
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز سنة 2012 المرتبة الثالثة أفضل تصميم المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










Mh51

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق مشاهدة المشاركة
العالم الذي لا يسجن في القرن الرابع عشر الهجري الذي أصبح فيه الإسلام غريباويحكم بدله ديمقراطية كفرية ليس بعالم ولا تطلق عليه هذه الصفة فأنظر إلى علماء السلف كيف كان حالهم مع خلفائهم الذين حكموا بالشريعة الإسلامية وكان الجهاد ماضيا ....سعيد بن جبير قتله الحجاج أحمد بن حنبل عذب أشد العذاب بن تيمية سجن حتى الموت نصرة لسنة رسول الله وغيرهم كثير والله المستعان
أي منطق هذا لتحكم على العلماء من خلال مشاعرك و أحاسيسك و ظنونك









قديم 2010-11-09, 19:19   رقم المشاركة : 294
معلومات العضو
صقر محلق
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dannial مشاهدة المشاركة
أي منطق هذا لتحكم على العلماء من خلال مشاعرك و أحاسيسك و ظنونك
أولا يا حبيبي ويا أخيdannial ممكن تغير أسمك إلى إسم مسلم بارك الله فيك ثانيا يا أخي إن الامر ليس مجرد أحاسيس ومشاعر بل القضية أكبر إنه رب العالمين ونصرة كتابه المبين وسنة حبيبه سيد المرسلين فإن لم يصدع العلماء بالحق ضاع الدين









قديم 2010-11-09, 19:35   رقم المشاركة : 295
معلومات العضو
صالح القسنطيني
عضو فضي
 
الأوسمة
وسام مسابقة منتدى الأسرة و المجتمع وسام القلم الذهبي وسام القلم المميّز عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصيل 12 مشاهدة المشاركة
أما أسامة بن لادن فهو مجتهد فان أصاب فله أجران وان أخطأ فله أجر اجتهاده
ولا يرميه في طائفة الخوارج الا علماء السلطان وفقهاء المارينز ، بتحريض من هبل العصر أمريكا وعملائها في المنطقة ،ليضعفوا من قوة مقاومته لهم ويشتتوا الناس ويمنعوا اجتماعهم تحت رايته .
أسامة تبين له كفر " ولي أمره " من عدة أوجه :
1- التشريع : فالتشريع حق الله وحده وهو صفة من صفات الألوهية تفرد بها سبحانه ، ومن شرع كائنا من كان فقد جعل نفسه ندا لله .وهذا كفر بالله العظيم لا يختلف فيه مسلمان .
2-الحكم بغير ما أنزل الله ، فأرغم المسلمون على ان يتحاكموا الى محاكم وضعية وقوانين بشرية ، ما أنزل الله بها من سسلطان .
3-اعانة الكفار على المسلمين : وقد تبين حتى لمن أعمى الله بصره أن الطائرات التي قصفت أفغانستان والعراق والدعم اللوجستي في احتلالهما وقتل أمريكا للمسلمين جماعات جماعات ، كانت هذه الطائرات وهذا الدعم يأتي من القواعد العسكرية في جزيرة العرب وعلى رأسها قاعدة سلطان بن عبد العزيز في "السعودية"، وهذا ناقض من نواقض الاسلام وكفر أكبر مخرج من الملة ، أما من اشترط أن هذه الاعانة يجب أن تكون لأجل رفع راية الكفر ، فهذا بعيد كل البعد عن الواقع والأحداث ، فما احتلت أمريكا افغانستان والعراق الا لرفع راية الديمقراطية وهي راية كفرية ، فقد صرح بوش وغيره من القادة والوزراء أن احتلال افغانستان والعراق من أجل شرق أوسط جديد ينعم بالديمقراطية ، وهذه راية كفرية .
4-أما الوجه الرابع فهو يخص الهالك فهد بن عبد العزيز توفي سنة 2005 ، فقد لبس الصليب وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ، وهذا تكذيب لله عز وجل واظهار لموافقة النصارى على ما زعموه
قول النووي في روضة الطالبين أجمع العلماء على أن من شد الزنار على وسطه فهو كافر واختلفوا في قلنسوة المجوس والراجح الكفر ).
ونقل الاجماع أيضا القاضي عياض.
فان قال أحدهم فعل فعل الكفر لكن لا نكفره
قلت : أننا كلفنا بالظاهر فمن سجد للصنم قلنا كافر بملئ أفواهنا والله يعلم السرائر ، كذلك من لبس الصليب قلنا كافر والله يعلم السرائر.
أقول هذا وأعلم علم اليقين أن الحملة التي تعرض لها من كانعندهم بالأمس القريب الأخ المجاهد في سبيل الله ، واليوم خارجي .
هاته الحملة بعدما حرض على جهاد الطواغيت وهدم هبل العصر أمريكا ، فابراهيم عليه السلام سمعه بعض الكفار يذكر آلهتهم "قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم" لكنهم لم يحرقوه ، وبعدما هدم آلهتهم وأعلن الحرب عليها ، " قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين".
لذلك سأنتقل غدا ان مكنني الله لأرد على

رغم أني أعلم مللك من نقاشي لكني وعدتك بأن لي عودة وسأفي ثم أنظر في الأمر.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد:

اعلم ان التكفير حكم شرعي توقيفي لا اجتهاد فيه و إنما نكفر من كفره الله و رسوله و لا نزيد على ذلك شيئا. (( وفالكافر من كفر بالله ورسوله وليس لأحد من الناس الحق في ذلك بل هو محض حق الله تعالى ورسوله)) من لم يكفر من كفره الله و رسوله فهو كافر و من كفر بغير ما كفر به الله و رسوله فهو على ضلالة و خطر عظيم.
و إن ما ثبت إسلامه بيقين لا يرفع عنه الإسلام إلا بقين إذ فإن اليقين لا يرفع بالشك و الظنّ لهذا قرر العلماء في هذا الباب باب الأسماء و الأحكام من مسائل التكفير أنه (( من ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك)) و هذه القاعدة المحكمة ترد قولك ((ومنها المتشابه المشكل ، وما يحتاج الى اجتهاد(( ذلك أنه عند تنزيل الأحكام في مسائل الكفر لابد ان تنزل الأحكام المجمع عليها و التي هي يقينا و اما الأحكام المبنية على الظن و الجتهاد الظني لإانها لا ترفع ما ثبت بقين

ثم بعد: و مما هو مقر عند أهل السنة في ابا السماء و الأحكام أنهم يفرقون بين الفعل و الفاعل جهة الحكم و بين الإطلاق العام و التعيين جهة العمل فكان من اعظم قواعدهم في هذا الباب (( ليس من وقع في الكفر يقع اسم الكفر عليه)) فقد يقول الواحد منا الكفر أو يفعله و لكن لا يكفر لمانع من الموانع التي حجبت اسم الكافر عليه و لا يخفى عليكم قصة المأمون و من معه فقد قالوا الكفر الأكبر و اعتقدوه و حملوا الناس عليه إلا انهم لم يكفروا بأعيانهم فهذا هو منهج اهل السنة و الجماعة.
ثم اتفقوا و اطبقوا على أن تنزيل الأحكام في مسائل الكفر خاص بالعلماء و هم فيه طبقات كلا حسب علمه و الواجب على العوام أمثالنا اعتقاد كفر من كفره الله و اما التنزيل فليس لنا.

ثم بعد: فإذا تقرر هذا و هو حق وجب علينا كعوام عدم الخوض في مثل هذه المسائل العظام عصمة لديننا و هذا هو الواجب علينا فلا نكفر أحدا بعينه من اهل القبلة و لا ننتصر لمن يكفر الناس بأعيانهم و خاصة اذا كان له من يخالفه في كفرهم

ثم بعد: و ما اوردته منتصرا لذلك الرجل فحري بك ان تمره على ما هو مقرر عند اهل السنة و الجماعة في باب الأسماء و الأحكام فننظر هل ما كفر به هو حق كفرن ثم إذا اردنا التنزيل ننظر هل هذا مما هو مجمع عليه أو مما هو مختلف فيه، ثم ننظر الى الفاعل هل يقع عليه اسم كافر بعد و قد وقع في الكفر أو لا.


ثم بعد: اما التشريع فهو كلام مجمل و هنا لا ينفع الإجمال بل لا بد من التفصيل فبين لنا ماذا شرعوا مضاهاة لله و الحكم بغير ما انزل الله له صور فيها يكون الكفر الأكبر و أخرى هي كفر أصغر بين لنا الصور التي حكموا فيها بغير ما انزل الله و كانت كفرا اكبر فهنا نورد عليك كا سلف فبين و فصل فالإجمال لا ينفع

و اما الإعانة نورد عليك قصة حاطب و هي فصل في هذا الباب و اما الديموقراطية فهي كفر بلا شك و لكن عند التنزيل تقع الشبهة و الحتحمال و التأويل لأنه قل من يعلم بذلك و لا اظنك لن تدف اسم الكافر على من توجع للانتجابات الديموقراطية فإذا دفعته عنه للشبهة فدلك الأمر لولي الأمر


و أما لبس الصليب فبيانها فيما اورده البخاري و تكلم فيه الفقاء حديثا و مذهبا في حكم من صلى و على ثوبه الصليب









قديم 2010-11-09, 20:40   رقم المشاركة : 296
معلومات العضو
اصيل 12
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

قال صالح القسنطيني مستدلا بالحديث الا أن تروا كفرا بواحا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني مشاهدة المشاركة
و بعد: طلبت الدليل و دليلنا واقع الرجل فهو قد كفر ثم استحل الدم و خرج عن حكام بلده السعودية
نكمل الرد على الشطر الثاني من أدلتك في رمي اسامة بالخارجي .
قلت : ان مسألة الخروج على الحاكم الجائر مسألة خلافية ، لا أنكر على العالم المجتهد سواء أجاز أو لم يجز الخروج على الحاكم الجائر، وقد خرج كثير من السلف على الحكام وهدا اجتهادهم ، لكننا ننكر على من يرميهم في طائفة الخوارج .
وكما هو واضح جلي كلام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليماني - رحمه الله – أن الخروج على الظلمة من أقوال أهل السنة لأنه منصوص عليه في كتب الفقه وقال به كبار الأئمة والفقهاء من المذاهب الأربعة.
فالعجب كل العجب من كهنة حكام عصرنا أن يشنعوا على من يقول بالخروج على أولياء نعمتهم المبدلين للشرع ويصنفونه في خانة الخوارج والبغاة، وها هم أئمة السلف يقولون بالخروج على الحاكم المسلم الجائر. فما أصعب قول الحق والأستقامة عليه.
قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - : " وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. وقول معاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عن جميعهم أجمعين، وقول كل من أقام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً.

قلت : هدا في مسألة الخروج على الحاكم الجائر فما بالك بالحاكم الكافر وقد نقل الاجماع على الخروج عليه وعزله ، جمع من العلماء منهم القضي عياض والنووي وغيرهم.
طبعا يكفي أن أنقل لك دليلا واحدا فقط على أن من خرج على الحاكم سواء الجائر أو الكافر لا يطلق عليه ، خارجي والا فعندي من الأدلة وأقوال العلماء ما يكفي .
ومن المعلوم أن الخروج ملازم لسفك الدماء ، فلا يستقيم خروج بلا سفك للدماء ، وعند الله تلتقي الخصوم .
ومن المعلوم أن عددا من الصحابة – رضوان الله عليهم - قتلوا في وقعة الجمل
بل من بينهم طلحة والزبير وهما من المبشرين بالجنة – رضي الله عنهما – فهل هما من الخوارج ، وهدا لا يقوله الا من أعمى الله بصيرته ،رغم أن من خرجوا عليه نعله يساوي حكام العرب مجتمعين ، فهو اجتهاد منهم وعند الله تجتمع الخصوم.
كدلك أسامة عندما خرج على "ولي أمره" هدا ان سلمنا بأنه ولايته شرعية ، فان أقل ما ننصف به الرجل ، أن نقول عنه مجتهد.
فهل كل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء الجهابدة فاتتهم "الا أن تروا كفرا بواحا " أم لم يفهموا مراد رسول الله – عليه الصلاة والسلام.
قال ابن حزمٍ في ( الاجماع) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى









قديم 2010-11-09, 20:54   رقم المشاركة : 297
معلومات العضو
اصيل 12
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي مشاهدة المشاركة
رد ابن حزم على الامام النووي
قال ابن حزمٍ في ( الإجماع ) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى









قديم 2010-11-09, 20:58   رقم المشاركة : 298
معلومات العضو
اصيل 12
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

من الصحابة

طلحة
والزبير
وعائشة
ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي
ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير
ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي
ومن معه
وبن الاشعث والالاف
المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه


وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم


كنجم العلماء وإمام الدارين
الامام مالك
والامام
أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله
ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي
ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني
ومن معه من الشافعية

وغيرهم


فكل هؤلاء خوارج على مدهب هشام البرايجي










قديم 2010-11-10, 16:13   رقم المشاركة : 299
معلومات العضو
صقر محلق
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصيل 12 مشاهدة المشاركة
بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

من الصحابة

طلحة
والزبير
وعائشة
ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي
ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير
ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي
ومن معه
وبن الاشعث والالاف
المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه


وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم


كنجم العلماء وإمام الدارين
الامام مالك
والامام
أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله
ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي
ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني
ومن معه من الشافعية

وغيرهم


فكل هؤلاء خوارج على مدهب هشام البرايجي
بارك الله فيك أخي أصيل12 قد أجدت وأفدت وأسأل الله ان يحفظك لقد كنت في الميدان وحدي أصارع هؤلاء القوم
وعند مناقشتهم يتحدثون بأقوال ولكئنهم يعيشون في خير القرون الذي مضى منذ قرون ولا أظن أن القوم بعد كل هذه الأدلة سرجعون أو على الأقل يكفون عن تقليدهم الأعمى لعلمائهم وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله قال ابن عباس رضي الله عنه
(يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر)









قديم 2010-11-10, 18:34   رقم المشاركة : 300
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصيل 12 مشاهدة المشاركة
بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

من الصحابة

طلحة
والزبير
وعائشة
ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي
ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير
ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي
ومن معه
وبن الاشعث والالاف
المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه


وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم


كنجم العلماء وإمام الدارين
الامام مالك
والامام
أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله
ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي
ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني
ومن معه من الشافعية

وغيرهم


فكل هؤلاء خوارج على مدهب هشام البرايجي
اقتباس:
قال أسامة بن لادن في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض: (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)
‎‎ وقال أيضا: ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك )

يا رجل ان اهل شمال وشرق افريقيا والرياض مسلمون هل كان الصحابة والتابعين ومن تبعهم
يرضون بسفك الدماء في الجزائر مادا سيكون رد فعلهم ادا راوا النساء والرضع تقتل وترويع
الامنين يا اخي ادا كنت ترى ان بن لادن بما يتبنى من قتل للشرطة المسلمة يوافق منهج اصحاب
المصطفى فهي الاساءة بعينها كيف يخطر ببالك هدا !!! شيء عجاب والله اسات يا اصيل لم اكن
اتوقع هدا









موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
))اللغز, لاين, مسالة, المدير


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:56

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc