تطبيقااااااااااااااااااااااااااااااات ............

[نور الجنة]

سوف اضع محاولتي في القريب العاجل ان شاء الله
استاذة ممكن ان تضعي لنا طرق لكيفية الاجابة

[~ دروب الخير ~]

الموضوع الاول

يتجلي لنا من خلال مطلع القصيدة حالة الشاعر و التي تتمثل في التفاؤل بغد افضل ... بغد تسترجع فيه الحقوق و تتبدد فيه الاحزان.

يقصد نزار قباني بعبارة مارة الشرائع حينما تحدث عن القدس .. تعبيراا عن أن القدس هي مهد الديانات السماوية .. اسلام مسيحية ,, و غيرها

موضوع القصيدة سياسي تاريخي
سياسي ,, و يتجلي ذلك في قول الشاعر .. من يوقف العدوان من ينقذ القران ؟.. فهو هنا يعبر عن الدفااع عن القدس من المحتل
تاريخي و يتجلئ في قوله (مدينة تفوح انبيااء) (واحة طليلة مر بها الرسول ) و غيرها من العبارات الموحية بالتاريخ العريق الشريف للقدس

نمط النص وصفي و النط الخادم له هو الاخبار
وصفي لانه لان لشااعر وصف لنا القدس في فترتيبن زمنيتين مختلفتين اضافة الي كثر الصور البيانية النعوت الاضافات و الاحوال في القصيدة
اخباري .. لان الشااعر بصدد اخبارنا عن حال القدس في وجود المحتل و في غيابه

تنتمي القصيدة الئ الشعر السياسي التحرري .. يهدف الشاعر ن خلاله ايصال كلمة الحق الى بقاااع العالم لادرااك اقيمة القدس و حال القدس لتحريرها من قيود المحتل الغاشم
يتبع ان شاااء الله

زظف الشاعر ازمنة مختلفة في القصيدة ( الزمنين الماضي و المضاارع)
الاول ... استعمل لذكر احدااث مضت ( حزينة في الغالب ) مثل الافعال .. بكيت ..صليت .. الخ
الثاني ... استعمل للتعبير عن التفااؤل بغد افضل ( في للغالب ) و اخرى لللتعبير عن الاستمارية ك ( تفرح ...ترجع ... تجول )

محمد و يرمز للديانة الاسلامية
يسوع و برمز للمسيحية
غداا .. المستقبل
الحمائم المهاجرة .. الشعب الفلسطسني المنتشر في بقاع العالم
و سر كثرتها في النص .. هو التأكيد على قيمة القدس و تاااريخ القدس العظيم و من ثم التأكيد على ضرورة استرجااعها لتعود كما كانت و افضل

البناء اللغوي :

القاموس الديني : قران انجيل محمد يسوع ..
قاموس ليمون زيتون سنابل خضراء ....الخ

الاعرااب
تجزل في الاجفان .. جملة فعلية في محل نص نعت
قتلو امسيح .. صلة موصول لا محل لها من الاعرااب

الاسئلة المتبقية ربما للادبيين فقط
بووركت استااذة
o

و اكتملت الاجابة

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أَحمــد

الموضوع على الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2054803

السلام عليكم
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~

استااااااذة انا هنااااا
عسى ان تكوني فد تذكرتني ...
سأجيب على المواضيع ان شاء الله في القريب العاجل و اضع محاولتي

السلام عليكم
اهلا بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haithem.

السلام عليكم
عندي مشكلة كبيرة مع هذه المادة

ممكن نصائح

السلام عليكم
حل التطبيقات وساضع المزيدمنها مع الحلول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~

المشكلة الكبيييرة حلها هناا ,, حل المواضيع و افهم القواعد

السلام عليكم
احسنت

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الجنة

سوف اضع محاولتي في القريب العاجل ان شاء الله
استاذة ممكن ان تضعي لنا طرق لكيفية الاجابة

السلام عليكم
سأنتظرها
التركيز
قراءة النصوص جيدا
ابدأ يالاسهل دوما

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ دروب الخير ~

الموضوع الاول

يتجلي لنا من خلال مطلع القصيدة حالة الشاعر و التي تتمثل في التفاؤل بغد افضل ... بغد تسترجع فيه الحقوق و تتبدد فيه الاحزان.

يقصد نزار قباني بعبارة مارة الشرائع حينما تحدث عن القدس .. تعبيراا عن أن القدس هي مهد الديانات السماوية .. اسلام مسيحية ,, و غيرها

موضوع القصيدة سياسي تاريخي
سياسي ,, و يتجلي ذلك في قول الشاعر .. من يوقف العدوان من ينقذ القران ؟.. فهو هنا يعبر عن الدفااع عن القدس من المحتل
تاريخي و يتجلئ في قوله (مدينة تفوح انبيااء) (واحة طليلة مر بها الرسول ) و غيرها من العبارات الموحية بالتاريخ العريق الشريف للقدس

نمط النص وصفي و النط الخادم له هو الاخبار
وصفي لانه لان لشااعر وصف لنا القدس في فترتيبن زمنيتين مختلفتين اضافة الي كثر الصور البيانية النعوت الاضافات و الاحوال في القصيدة
اخباري .. لان الشااعر بصدد اخبارنا عن حال القدس في وجود المحتل و في غيابه

تنتمي القصيدة الئ الشعر السياسي التحرري .. يهدف الشاعر ن خلاله ايصال كلمة الحق الى بقاااع العالم لادرااك اقيمة القدس و حال القدس لتحريرها من قيود المحتل الغاشم
يتبع ان شاااء الله
بارك الله فيك استااذة

السلام عليكم
أحسنت مبدئيا فيانتظار الباقي قبل وضع الاجابة

[abir2000]

محاولتي
بعض الأسئلة لم أجب عنها لأنها تخص الأدبيين أظن

[متفوقة بامتياز]

بارك الله فيك استاذة
في انتظار الاجابة النموذجية
لم استطع الاجابة الا عن بعض الاسئلة

[~ دروب الخير ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
أحسنت مبدئيا فيانتظار الباقي قبل وضع الاجابة

تااابع ,,,

زظف الشاعر ازمنة مختلفة في القصيدة ( الزمنين الماضي و المضاارع)
الاول ... استعمل لذكر احدااث مضت ( حزينة في الغالب ) مثل الافعال .. بكيت ..صليت .. الخ
الثاني ... استعمل للتعبير عن التفااؤل بغد افضل ( في للغالب ) و اخرى لللتعبير عن الاستمارية ك ( تفرح ...ترجع ... تجول )

محمد و يرمز للديانة الاسلامية
يسوع و برمز للمسيحية
غداا .. المستقبل
الحمائم المهاجرة .. الشعب الفلسطسني المنتشر في بقاع العالم
و سر كثرتها في النص .. هو التأكيد على قيمة القدس و تاااريخ القدس العظيم و من ثم التأكيد على ضرورة استرجااعها لتعود كما كانت و افضل

البناء اللغوي :

القاموس الديني : قران انجيل محمد يسوع ..
قاموس ليمون زيتون سنابل خضراء ....الخ

الاعرااب
تجزل في الاجفان .. جملة فعلية في محل نص نعت
قتلو امسيح .. صلة موصول لا محل لها من الاعرااب

الاسئلة المتبقية ربما للادبيين فقط
بووركت استااذة
o

[radia rara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم

1. يا نهر ، هل نضبت مياهك ، فانقطعت عن الخرير؟
2. أم قد هرمت ،و خار عزمك ، فانثنيت عن المسير؟
3. بالأمس كنت مرنما بين الحدائق و الزهور
4. تتلو على الدنيا و ما فيها أحاديث الدهور
5. بأمس كنت إذا سمعت تنهدي و توجعي
6. تبكي، و هاأبكي أنا وحدي ، و لا تبكي معي
7. ها حولك الصفصاف لا ورق عليه و لا جمال
8. يجثو كئيبا كلما مرت به ريح الشمال
9. لكن سينصرف الشتا، و تعود أيام الربيع
10. فتفك جسمك من عقال مكنته يد الصقيع
11. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج
12. حر كقلبك فيه أهواء و أمال تموج
13. يا نهر ،ذا قلبي أراه ،كما أراك، مكبلا
14. و الفرق أنك سوف تنشط من عقالك و هو..... لا

ميخائيل نعيمة


البناء الفكري:
1- ما سبب حزن الشاعر؟ علل حكمك
2- أين تلمس نبرة العتاب الصريح؟
3- معاني القصيدة تنحصر في وصف حالات شعورية عاشها الشاعر و مازال يعيشها ،اشرح ذلك.
4- يظهر الشاعر مجددا في نصه، اشرح ذلك .
5- في النص قيم عديدة ، أبرز قيمتين مع الشرح
6- ما النمط الغالب على النص ،و ما النمط الخادم له؟

البناء اللغوي:
1- علام يعود ضمير الغائب في البيتين الثامن و العاشر؟
2- امتزج الأسلوبان الإنشائي و الخبري في النص، مثل لكل منهما بمثال، مبينا غرضهما البلاغي .
3- استخرج من النص صورتين بيانيتين ، و اشرحهما مبينا أثرهما في النص .
4- أعرب ما تحته خط في النص.
5- ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع في النص؟
6- بم توحي الألفاظ التالية (يجثو ، عقال، تفك) ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا على الموضوع .
أستاذه اليوم سأجيب على هذا الموضوع و سأعود للإجابة على بقية المواضيع ان شاء الله .
أرجوا أن تبيني لي أخطائي، و جزاك الله كل خير.
الاجابـــة :
البناء الفكري:
1-سبب حزن الشاعر هو تجمد النهر بسبب الشتاء و الطقس البارد.
2-نلمس نبرة العتاب الصريح في البيتين:
بالأمس كنت إذا سمعت تنهدي و توجعي.
تبكي.وها أبكي أنا وحدي و لا تبكي معي.
3-الشاعر يعيش حالة حزن و ألــــــم مستمر و يظهر ذلك في قوله :
يا نهر ذا قلبي أراه،كما أرك،مكبلا
و الفرق أنك سوف تنشط من عقالك و هو ...لا
4-من مظاهر التجديد في النص :
-تغير البناء العمودي للقصيدة
-تنويع القافية
-توظيف عناصر الطبيعة
-بساطة و سهولة اللغة
-النزعة الرومنسية.
5-القيمتين الوارديتن في النص :
قيمة إنسانية و قيمة اجتماعية .
6-النمط الغالب على النص هو :النمط السردي
والنمط الخادم للنص هو: النمط الوصفي .
البناء اللغوي :
1-يعود ضمير الغائب في البيت الثامن على الصفصاف .
-يعود ضمير الغائب في البيت العاشر على النهر .
2-الأسلوب الانشائي:
يا نهر،هل نضبت مياهك،فانقطعت عن الخرير؟
غرضه :التحسر
الأسلوب الخبري :
بالأمس كنت مرنما بين الحدائق و الزهور .
الغرض :المدح .
3-الصورتين البيانيتين :
قد هرمت: شبه الشاعر النهر بالإنسان حيث حذف المشبه به (الإنسان) و ترك قرينة دالة عليه( هرمت ).
نوعها: استعارة مكنية أثرها في المعنى :تجسيد المعنى و توضيحه
سمعت تنهدي : شبه الشاعر النهر بالإنسان حيث حذف المشبه به (الإنسان) و ترك قرينة دالة عليه (سمعت).
نوعها :استعارة مكنية أثرها في المعنى :تقوية المعنى و توضيحه
5- الدلالة المعنوية للفعل المضارع هي :الاستمرارية و الحركة.
6-شرح الألفاظ :يجثو :يركع ،عقال :رباط ،تفك: تحرر .

[~ غيمة ~]

السلام عليكم استاذتنا الفاضلة جزاك الله كل الخير على جهودك
نعتذر منك على الاقبال المحتشم للموضوع وذلك بسبب عدم مراجعة المادة من اغلب التلاميذ *وانا واحدة منهم *
لي عودة باذن الله بعد المراجعة وساشارك معكم
تقبلي مروري استاذتنا ^^

[abir2000]

أستاذة ممكن أن تزوديننا بالتصويب

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
اقبالكم كان افضل من اقبال الادبيين بوركنم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تصحيح الموضوع الاول:::::::


- في مطلع القصيدة نلمح حالة الشاعر المتألمة لما يحدث في القدس وما بكاؤه إلا ألم و معاناة وحزن و أسى انتاب الشاعر مما دفعه إلى الصلاة و التضرع والركوع ، حالته هي حالة كل شخص دفعته الأزمة إلى التوجه إلى ربه و التقرب منه و الدعاء و طلب العون و الرحمة و النصر.
2- في سياق حديثه عن القدس وظف الشاعر عبارة "منارة الشرائع" و يقصد من ورائها أن القدس مدينة الأديان السماوية و مهبط الأنبياء، بها ولد سيدنا عيسى عليه السلام وبها أعرج بمحمد عليه السلام من بيت المقدس إلى السماء.
3- يتعلق موضوع القصيدة بقضية فلسطين ، وهو موضوع سياسي تاريخي في آن واحد .
سياسي: كون ما يحدث في فلسطين هو مظهر من مظاهر الاستعمار الحديث و الاستعمار من أكثر مواضيع الشعر السياسي تناولا في الأدب.
تاريخي : لأنه يجسد الصراع القديم الذي بدأ منذ عدة قرون حول هذه الأرض التي تشكل منطقة إستراتيجية ، ومن تلك الصراعات ما دار بين المسلمين و الصليبيين .
4- نمط النص: أحسن الشاعر وصف حال المجتمع الفلسطيني وصفا داخليا و خارجيا ، فصور لنا الواقع الاجتماعي المر وما ينجر عنه من معاناة وآلام نفسية للفرد العربي عامة و الفلسطيني خاصة فاعتمد في ذلك النمط الوصفي ، ومن الأنماط الأخرى المتداخلة معه النمط السردي .
5- ينتمي النص إلى الشعر السياسي التحرري الذي يهدف إلى دعم الصمود الفلسطيني ، ورفع الروح المعنوية لدى المقاومين و تشجيعهم و بث الأمل في النصر .
6- وظف الشاعر أزمنة مختلفة في القصيدة هي الماضي و الحاضر و المستقبل .
الماضي: زمن المعاناة و الألم و الحزن ( بكيت ، صليت ، ركعت ، سألت )
الحاضر: زمن الحرمان من ممارسة الشعائر ومن التمتع بالطفولة ( يقرع ، يحمل ، تجول،يوقف، يغسل ، ينقذ، )و الحرمان من اللعب و الهدايا .
المستقبل: زمن الاستقلال و التحرر و العيش بسلام (سيزهر ، وتضحك، غدا، وتفرح،وترجع)
7- انطلق الشاعر من فضاءين أحدهما خارج نصي : معاناة الشعب الفلسطيني الناتجة عن احتلال أرض فلسطين.
وفضاء عبر المتخيل الشعري و ذلك بتوظيف الرمز(محمد ، يسوع، الحمائم ، الزيتون) ،الصور البيانية " بكيت حتى انتهت الدموع، ركعت حتى ملني الركوع، يا مدينة تفوح أنبياء".
استعمال الألفاظ الموحية ( حزينة :توحي بالألم ، الشديد السواد: توحي بالحزن ، منارة الشرائع : توحي بتجميع الأديان)
8- في القصيدة ألفاظ رمزية مثل (محمد ،يسوع، غدا ، الحمائم المهاجرة) فرمز بمحمد و يسوع إلى ديانتين سماويتين مختلفتين هما :الإسلام و المسيحية ، غدا رمز بها إلى المستقبل و الأمل وطلوع فجر جديد على الفلسطينيين ، الحمائم المهاجرة هي رمز للعديد من الأمور أولها أبناء فلسطين الذين غادروها وتركوا أرضهم هروبا من بشاعة المحتل ، كما عبر عنهم بالحمائم للدلالة على السلام المنشود ، وأنهم لو ينووا في يوم من الأيام الإساءة لأحد سواء كان ذلك لأنفسهم أو لغيرهم ، كما قد نفهم أنها رمز الحرية الغائبة عن هذه الأرض وكذا الكرامة.
ما عدا هذه الألفاظ الرمزية يوجد الكثير منها وبها حقق نزار قباني التجديد في لغته الشعرية ، إذ من خصائص الشعر العربي الحديث توظيف الرمز ، وخاصة إن كان الشعر حرا معتمدا على نظام التفعيلة كونه يسهل عملية التلميح و الإيحاء و تشغيل فكر القارئ و تحريك العواطف ، و بذلك تقوى الروابط بين الشاعر و المتلقي.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تابع للحل..............

- اعتمد الشاعر قاموسا لغويا تنوعت دلالته ومنه :
مجال الطبيعة: (الأرض ، السماء، واحة ، حجارة ، لؤلؤة، سيزهر الليمون ، السنابل الخضراء ، الزيتون ، الحمائم ، رباك)
المجال الديني : (صليت ، ركعت ، الركوع ، محمد ،ـ يسوع ، أنبياء ، الرسول ، الجوامع ، كنيسة ، الأديان ، الإنجيل ،القرآن ، المسيح) .
- من الوسائل الفنية التي أكثر الشاعر من استعمالها : الاستفهام الذي ظهر في العديد من الأسطر ، وهو استفهام غير حقيقي حمل من خلاله حقائق وصورا عن بشاعة الاحتلال الصهيوني و مختلف أحوال الشعب الفلسطيني الاجتماعية و الدينية ومنها : من يقرع الأجراس في كنيسة القيامة؟ وظفه كدلالة على حرمان الفلسطيني من ممارسة شعائر دينه بحرية و أمان .
من يحمل الألعاب للأولاد؟ حرمان أطفال القدس من التمتع بطفولتهم و حرمانهم من اللعب و الهدايا التي تقدم ليلة ميلاد المسيح.
من ينقذ المسيح ممن قتلوا المسيح؟ فيه تلميح لأحداث تاريخية قديمة تتمثل في محاولة قتل المسيح عليه السلام قبل أن يرفعه الله إليه و الفاعلون هم أنفسهم الذين احتلوا فلسطين لتحقيق هدفهم في إنشاء دولة.
من يغسل الدماء عن حجارة الجدران ؟ فهذا الاستفهام يوضح ما يحدث في فلسطين من قتل و جرائم و إراقة دماء و مظاهر ذلك على جدران المنازل و المساكن .
- وظف الشاعر الصورة الشعرية لينقل لنا من خلالها أحداثا و مواقفا و أفكارا ، وليس هذا فحسب بل لينقل لنا انفعالاته ، وصدق تجربته الشعورية . فالصورة الشعرية تترك أثرا عاطفيا وهي ضرورية على مستوى القصيدة ، نذكر منها ما جاء في قوله :" ركعت حتى ملني الركوع " حيث شبه الركوع بالإنسان فحذف المشبه به (الإنسان) ودل عليه بقرينة "ملني" على سبيل الاستعارة المكنية وفي هذه الصورة تجسيد قوي لمعنى الكثرة ، كثرة الصلاة و الدعاء و التضرع لله من أجل نصر الفلسطينيين.
" يا دمعة كبيرة تجول في الأجفان " عبارة عن استعارة تصريحية حيث حذف المشبه( القدس) و صرح بالمشبه به ( دمعة كبيرة) حتى يتجلى لنا مدى الحزن الذي خلفته مآسي فلسطين في القلوب و انعكاس ذلك على العيون ، فالصورة دلالة على الحزن الكبير و الدموع الكثيرة التي تجف من المآقي.
- نوع الشاعر بين الجمل الاسمية و الجمل الفعلية
ومن أمثلة الجمل الفعلية : بكيت فالمسند إليه فيها هو الفاعل (الضمير المستتر) و المسند هو الفعل (بكيت) .
ومن أمثلة الجمل الاسمية : ( حزينة عيناك ) فالمسند إليه هو عيناك ( المبتدأ) و المسند هو الخبر(حزينة) .
- تكررت (حتى) في مطلع القصيدة ، و أدت معنى انتهاء الغاية الزمانية
إعراب ماتحته خط :
أنبياء : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
صبيحة :ظ.ز: مفعول فيه منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حبيبتي : منادى منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهو مضاف
الياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
محل ما بين قوسين من الإعراب :
* يحمل الألعاب للأولاد : جملة فعلية في محل رفع خبر للمبتدأ من.
* تجول في الأجفان : جملة فعلية في محل نصب صفة.
* قتلوا المسيح : جملة فعلية ، جملة صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
تحليل السطرين عروضيا :
بكيت .... حتى انتهت الدموع صليت حتى ذابت الشموع
بكيت حتتنتهت ددموع صلليت حتتذا بت ش شموع
//0//0 /0///0 //00 /0/0//0 //0//0 //00
متفعلن متفعلن متف مستفعلن متفعلن متف
التغيرات:
الزحافات:
مستفعلن : متفعلن حذف الثاني الساكن ( الخبن)
مستفعلن : متفعلن. حذف الرابع الساكن (الطي)
العلة :
مستفعلن : متف : قطع الوتد المجموع //0 0
نوع البحر : بحر الرجز .
التقويم النقدي :
- نزار قباني واحد من أكبر الشعراء المجددين ، فلا غور أن نجد ملامح و مظاهر التجديد واضحة في قصيدته إما على مستوى الشكل أو المضمون .
الشكل : - الالتزام بتفعيلة واحدة، و بالعدد الذي يراه مناسبا حسب تجربته الشعورية .
- تنويع القافية (الدموع ، أنبياء ، الأرض ، الرسول ، الأجفان )
- استعمال الرمز ( محمد ، يسوع ، الحمائم المهاجرة ).
المضمون : - الموضوع المعالج مصبوغ بروح العصر و بطبيعة أحداثه ، فالموضوع مستلهم من الواقع الفلسطيني .
- سهولة اللغة و توظيف الألفاظ المتداولة .
2)- القصيدة بنية دالة على اعتبار أنها نسيج حي ينبض حزنا و أسى و لوعة على المغتصبة فلسطين ، ونجد الشاعر قد وفق في إحكام بناء أفكارها لتتتالى في اتساق ورصانة من خلال توظيف النداء الدال على مصيبتها و الاستفهام غير الحقيقي الدال على تعجب الشاعر و حيرته مما آلت إليه أرض الشرائع، كما أنه لم يغفل في ذلك كله لضمان الربط المنطقي بين تلك الأفكار : حروف العطف (الواو) و الجر ( في ،على) التي تمثل الوسائل الوظيفية المساعدة على إحكام انسجامها ، فترسم عليها بذلك ملامح الوحدة العضوية

[~ دروب الخير ~]

شكراااا استاااذة
بووورك فيك ..