القو نظرة من فضلكم - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > منتدى السنة الثانية ثانوي 2AS > المواد العلمية و التقنية

المواد العلمية و التقنية كل ما يخص المواد العلمية و التقنية : الرياضيات - العلوم الطبيعة والحياة - العلوم الفيزيائية - الهندسة المدنية - هندسة الطرائق - الهندسة الميكانيكية - الهندسة الكهربائية - التسيير المحاسبي و المالي - تسيير و اقتصاد

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

القو نظرة من فضلكم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2017-02-03, 23:37   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
Aminzaim
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية Aminzaim
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

المهم انت تحتاجين اشعارا للمتنبي و البحتريو....
غدا ان شاء الله ساضعها لك









 


رد مع اقتباس
قديم 2017-02-03, 23:38   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
طيف الملاك¤اماني¤
عضو متألق
 
الصورة الرمزية طيف الملاك¤اماني¤
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminzaim مشاهدة المشاركة
المهم انت تحتاجين اشعارا للمتنبي و البحتريو....
غدا ان شاء الله ساضعها لك
نعم وكذا ابو تمام









رد مع اقتباس
قديم 2017-02-03, 23:49   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
|~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية |~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

سلاام

اليك هذا تعبير جاهز

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1746466










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-03, 23:50   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
|~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية |~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

ارجو ان يفيدك










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-03, 23:52   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
|~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية |~أحْـﻶمـღ وًرديـَّہ*|
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

و كذالك هذا فيه ابيات شعرية

https://daifi.montadarabi.com/t6068-topic










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 10:51   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
طيف الملاك¤اماني¤
عضو متألق
 
الصورة الرمزية طيف الملاك¤اماني¤
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

صباح اخير امين
ها انا اذكرك










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:01   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اماني
ممكن
تدخلي للسبورة نحاولو في التمرين الي حطو محمد
https://www.twiddla.com/eyt9ba










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:07   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
طيف الملاك¤اماني¤
عضو متألق
 
الصورة الرمزية طيف الملاك¤اماني¤
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad28 مشاهدة المشاركة
اماني
ممكن
تدخلي للسبورة نحاولو في التمرين الي حطو محمد
https://www.twiddla.com/eyt9ba
تاع الرياضيات اني نحاول فيه دوكا بعد والمشكل مفهمتش سؤال مليح وحتى ماما ماكنش هنا سينو راهي حلتهولي









رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:08   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة
عضو محترف
 
الصورة الرمزية فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي


انتقل الشعر في العصر العباسي من البداوة الى الحضارة نتيجة اختلاط العرب بالعجم فتأثروا بحضارات عديدة فأصبحت الفاظ الشعراء سهلة لينة وظهر التجدد اللفظي والمعنوي وكان ابو تمام والمتنبي والبحتري من الثلاثة الذين كانوا اشهر عصرهم وقد قيل لابي العلاء المعري اي الثلاثة اشهر فقال المتنبي وابو تمام حكيمان اما الشاعر فالبحتري
شغلت هذه المفاضلة بين الشعراء الثلاثة حيزا كبيرا لدي النقاد وقد كانت هناك اراء نقدية عديدة تتناول وتصب في موضوع ايو تمام والمتنبي والبحتري,لقد برز ابو تمام في ظرف مميز وهو حركة الترجمة الواسعة لعلوم الاوائل من اليونان والفرس والهنود فتشبع بكل هذه العلوم وهذه الثقافات حتى اتسع خياله فاستكثر الحكم في شعره فكان شعره يعلب عليه العقل والمنطق والحكمة واتسم بالقدرة على اختصار المعنى في عبارات قليلة، مع تنوع الأساليب البلاغية والبديع فيه.وقد قال في احد قصائده التي مطلعها
السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
ولا يختلف اثنان في ان المتنبي بلغ مرتبة عظيمة في شعره الذي شغل الناس قديما وحديثا فهو يستهل اغلب قصائده بمطلع حكمي وتمتاز معانيه بالعمق والطموح
وكان قادرا على ترتيب الافكار وتوضيحها اضافة الى قوة الفاظه وبعده على المحسنات البديعية وقد قال في مدح سيف الدولة قصيدة يستهلها ب
على قدر اهل العزم تاتي المعازم وتاتي على قدر الكرام المكارم
اما البحتري فكان شعره كله بديع المعنى حسن الديباجة سهل الاسلوب لذلك اعتبره كثير من الادباء الشاعر الحقيقي فقد احسن اختيار الالفاظ التي لا يتخللها التعقيد والغرابة وقد شغل وصفه مواضيع عديدة كوصف الربيع الطبيعة ومظاهر العمران وقد قال في وصفه ايوان الكسرى
صنت نفسي عما يدنس نقسي وترفعت عن جدا كل جبس
وتماسكت حين زعزعني الدهر التماسا منه لنفسي ونكسي
اتسم شعر ابي تمام والمتنبي بالحكمة والعقل اما ما ميز شعر البحتري فهو العاطفة والخيال والابداع فابي تمام والمتنبي حكيمان اما الشاعر فالبحتري وعلى رايي فان المتنبي اكثر من تميز في ابداعاته فان حكمه جعلت من قصائده لوحة صوتية وهي هادفة وتناولت الاخلاق والمجتمع

اتمنى ان يعجبكم










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:08   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
طيف الملاك¤اماني¤
عضو متألق
 
الصورة الرمزية طيف الملاك¤اماني¤
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

سكرررااااا لك احلام وردية










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:09   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
طيف الملاك¤اماني¤
عضو متألق
 
الصورة الرمزية طيف الملاك¤اماني¤
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرررراااا لك فاطمة ربي يخليكم ليا










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:12   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

ساهل انا نحلو ونتي اكتبيه انا مانيش فالدار ومعاندي والو باه نكتبلو التمرين ه\اك ساهل










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:26   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
طيف الملاك¤اماني¤
عضو متألق
 
الصورة الرمزية طيف الملاك¤اماني¤
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

نقطة تقاطع تلقاها _4










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 11:38   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

معرف محليتوش بصح ساهل مبعدا ونحلو










رد مع اقتباس
قديم 2017-02-04, 12:06   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
Aminzaim
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية Aminzaim
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

هدا لابي تمام بعنوان موضعَ الشَّذنيَّة ِ الوجناءِ
يا موضعَ الشَّذنيَّة ِ الوجناءِ
ومُصارعَ الإدلاجِ والإسراءِ

أقري السلام مُعرَّفاً ومُحصَّباً
من خالد المعروفِ والهيجاءِ

سَيْلٌ طَمَا لَوْ لَمْ يَذُدْهُ ذَائِدٌ
لتبطَّحتْ أولاهُ بالبطحاءِ

وغدتْ بطون مِنى مُنى ً من سيبِه
وغدتْ حرى ً منهُ ظهورُ حراءِ

وَتَعَرَّفَتْ عَرَفاتُ زَاخَرهُ ولمْ
يُخْصَصْ كَداءٌ مِنْهُ بالإكداءِ

وَلَطَابَ مُرْتَبَعٌ بِطيبَة ٌ واكْتَسَتْ
بُرْدَيْن: بُرْدَ ثَرى ً وبُرْدَ ثَرَاءِ

لا يحرمِ الحرمانِ خيرا إنهمْ
حرموا بهِ نوءاً من الأنواءِ

يا سائلي عنْ خالدٍ وفعالهِ
رِدْ فاغترفْ علماً بغيرِ رشاءِ

انظرْ وإيَّاكَ الهوى لا تُمْكننْ
سلطانهُ من مُقْلَة ٍ شوْساءِ

تعلمْ من افترعتْ صدورُ رماحهِ
وسيوفه منْ بلدة ٍ عذراءِ

ودعا فأسمعَ بالأسنة ِ واللُّهى
صمَّ العِدَى في صخرة ٍ صمَّاءِ

بمجامع الثَّغرينِ ما ينفك من
جيش أزبَّ وغارة ٍ شعواءِ

منْ كلِّ فرْجٍ للعدوِّ كأنَّهُ
فرْجٌ حمى ً إلاَّ من الأكفاءِ

قدْ كان خطبُ عاثرُ فأقاله
رَأْيُ الْخَليفَة ِ كَوْكَبِ الْخُلَفَاءِ

فَخَرجْتَ مِنْهُ كالشهَاب ولم تَزَلْ
مُذْ كُنْتَ خَرّاجاً مِنَ الْغَمَّاءِ

مَا سَرَّني بِخِداجِهَا مِنْ حُجَّة
ما بينَ أنْدلُسِ إلى صنعاءِ

أجْرٌ ولكنْ قدْ نظرتُ فلمْ أجدْ
أجراً يفي بشماتة ِ الأعْداءِ

لوْ سرتَ لالتقت الضُّلوعُ على أسى ً
كلفٍ قليل السِّلمِ للأحْشاءِ

وَلَجَفَّ نُوَّارُ الْكَلاَمِ وَقَلَّمَا
يُلْفَى بقاءُ الغرْس بعدَ الماءِ

فالجوُّ جوِّي إنْ أقمْتَ بغِبْطة ٍ
والأرض أرضي والسَّمَاءُ سَمَائِي

هدا للبحتري بعنوان قصيدة الوفاء
قَد فقَدْنا الوَفاءَ فَقدَ الحَميمِ
وَبَكَينَا العُلَى بُكَاءَ الرّسُومِ

لا أُمِلُّ الزّمَانَ ذَمّاً، وَحَسْبي
شُغُلاً أنْ ذَمَمْتُ كُلّ ذَميمِ

أتَظُنُّ الغِنَى ثَوَاباً لِذِي الهِمّةِ
مِنْ وَقْفَةٍ بِبَابِ لَئِيمِ

وَأرَى عِنْدَ خَجْلَةِ الرّدّ منّي
خَطَراً في السّؤالِ، جِدَّ عَظيمِ

وَلَوَجْهُ البَخيلِ أحْسَنُ في
بَعْضِ الأحَايينِ مِنْ قَفَا المَحرُومِ

وَكَرِيمٌ عَدا، فأعْلَقَ كَفّي
مُسْتَميحاً في نِعْمَةٍ مِن كَرِيمِ

حَازَ حَمدي، وَللرّياحِ اللّوَاتي
تَجْلُبُ الغَيثَ، مثلُ حَمدِ الغيومِ

عَوْدَةٌ بَعدَ بَدْأةٍ مِنكَ كانَتْ
أمسِ، يا أحمَدُ بنُ عَبدِ الرّحيمِ

مَا تَأنّيكَ بالظّنِينِ وَلا وَجْهُكَ
في وَجهِ حاجتي بشَتيمِ
و اخيرا هدا للمتنبي بعنوان اطاعِنُ خَيْلاً مِنْ فَوارِسِها الدّهْر
ُ
أُطاعِنُ خَيْلاً مِنْ فَوارِسِها الدّهْرُ
وَحيداً وما قَوْلي كذا ومَعي الصّبرُ

وأشْجَعُ مني كلَّ يوْمٍ سَلامَتي
وما ثَبَتَتْ إلاّ وفي نَفْسِها أمْرُ

تَمَرّسْتُ بالآفاتِ حتى ترَكْتُهَا

تَقولُ أماتَ المَوْتُ أم ذُعِرَ الذُّعْرُ

وأقْدَمْتُ إقْدامَ الأتيّ كأنّ لي
سوَى مُهجَتي أو كان لي عندها وِتْرُ

ذَرِ النّفْسَ تأخذْ وُسعَها قبلَ بَينِها
فمُفْتَرِقٌ جارانِ دارُهُما العُمْرُ

ولا تَحْسَبَنّ المَجْدَ زِقّاً وقَيْنَةً
فما المَجدُ إلاّ السّيفُ والفتكةُ البِكرُ

وتَضريبُ أعناقِ المُلوكِ وأن تُرَى
لكَ الهَبَواتُ السّودُ والعسكرُ المَجْرُ

وترْكُكَ في الدّنْيا دَوِيّاً كأنّما
تَداوَلَ سَمْعَ المَرْءِ أنْمُلُهُ العَشرُ

إذا الفضْلُ لم يَرْفَعكَ عن شكرِ ناقصٍ
على هِبَةٍ فالفَضْلُ فيمَن له الشّكْرُ

ومَنْ يُنفِقِ السّاعاتِ في جمعِ مالِهِ
مَخافَةَ فَقْرٍ فالذي فَعَلَ الفَقْرُ

عَليّ لأهْلِ الجَوْرِ كُلُّ طِمِرّةٍ
عَلَيْها غُلامٌ مِلْءُ حَيزُومِهِ غِمرُ

يُديرُ بأطْرافِ الرّماحِ عَلَيْهِمُ
كُؤوسَ المَنَايا حيثُ لا تُشتهَى الخمرُ

وكم من جِبالٍ جُبتُ تَشهَدُ أنّني الـ
ـجِبالُ وبَحْرٍ شاهِدٍ أنّني البَحْرُ

وخَرْقٍ مكانُ العِيسِ منهُ مكانُنَا
من العِيسِ فيهِ واسطُ الكورِ والظّهرُ

يَخِدْنَ بنَا في جَوْزِهِ وكأنّنَا
على كُرَةٍ أوْ أرْضُهُ مَعنا سَفْرُ

ويَوْمٍ وَصَلْناهُ بلَيْلٍ كأنّمَا
على أُفْقِهِ من بَرْقِهِ حُلَلٌ حُمْرُ

ولَيْلٍ وصَلْناهُ بيَوْمٍ كأنّمَا
على مَتنِهِ من دَجنِهِ حُلَلٌ خُضرُ

وغَيثٍ ظَنَنّا تَحْتَهُ أنّ عامِراً
عَلا لم يَمُتْ أو في السّحابِ لهُ قَبرُ

أوِ ابنَ ابنِهِ الباقي عَليَّ بنَ أحْمَدٍ
يَجُودُ بهِ لوْ لم أجُزْ ويدي صِفْرُ

وإنّ سَحاباً جَوْدُهُ مِثْلُ جُودِهِ
سَحابٌ على كلّ السّحابِ له فَخرُ

فَتًى لا يضُمّ القلبُ هِمّاتِ قَلبِهِ
ولَوْ ضَمّها قَلْبٌ لمَا ضَمّهُ صَدرُ

ولا يَنْفَعُ الإمكانُ لَوْلا سَخاؤهُ
وهل نافعٌ لوْلا الأكفُّ القنا السُّمْرُ

قِرانٌ تَلاقَى الصَّلْتُ فيهِ وعامِرٌ
كمَا يَتَلاقَى الهِنْدُوَانيُّ والنّصرُ

فَجاءَ بهِ صَلْتَ الجَبينِ مُعَظَّماً
ترَى النّاسَ قُلاًّ حَوْلَهُ وهُمُ كُثْرُ

مُفَدًّى بآباءِ الرّجالِ سَمَيْذَعاً
هُوَ الكرَمُ المَدُّ الذي ما لهُ جَزْرُ

وما زِلْتُ حتى قادَني الشّوْقُ نحوَهُ
يُسايرُني في كُلّ رَكْبٍ لهُ ذِكْرُ

وأستَكْبِرُ الأخبارَ قَبلَ لِقائِهِ
فلَمّا التَقَيْنَا صَغّرَ الخَبَرَ الخُبرُ

إليكَ طَعَنّا في مَدَى كلّ صَفْصَفٍ
بكُلّ وَآةٍ، كلُّ ما لَقِيَتْ نَحْرُ

إذا وَرِمَتْ من لَسعَةٍ مَرِحَتْ لهَا
كأنّ نَوالاً صَرّ في جِلدِها النِّبرُ

فجئناكَ دونَ الشّمسِ والبدرِ في النّوَى
ودونَكَ في أحوالِكَ الشّمسُ والبدرُ
ارجوا ان ينالوا اعجابك و ان يفيدوك اختي










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مسااااااعدة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 18:30

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc