تعدد الزوجات حلال ترفضه النساء

[karime amrs]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

ومرة أخرى تستشهد بحديث لاعلاقة له بنقطة النقاش ..فهل نثير أمر التدين هنا بديانة ما ؟؟؟؟؟؟
ثم يبدو أنك مصر على رؤية تراها صحيحة وأنها قاعدة يتوجب القياس عليها ...
فمن دخل السجن بجريرة ما فأبواه لم يصلحا صغره ..لست مسؤولا يا أخي على اصلاح منطق لديك أرى فيه غلوا ...طيب ما شان ولد نوح عليه السلام حين ناداها ليركب معه السفينة ؟؟؟؟
لن أطيل معك حول هذه النقطة ..فلك أن تحتفظ برأيك ما طاب لك من الزمن ..

ربما هناك شخصنة اخي
الحديث مقصود به ان الولد يولد على الفطرة سواء كان من ابوين مسلمين ام نصارى ام يهود
اما من دخل السجن اخي انقولك لا تاتي من القصة من الاخر و تقولي دخل للسجن شوف مسارو و كيف دخل لعالم الجريمة و حدد المسؤوليات
عموما من يدخل السجن لم يكن مستقرا في الاسرة يعني الوالدين ماقاموش بواجبهم هذا المنطق واش يقول
اما عن ولد سيدنا نوح انجاوبك
اب سيدنا ابراهيم كيف كان
زوجة فرعون من هي
زوجة نوح من هي
فلو تكلمت اخي عن ولد نبينا نوح تكلم عن عن الحالات الاخرى للانبياء و ليس على نوح فقط
في الاخير ليس منطقي انا هذا بل هو الحق
ابحث و سائل ان شات لكن لا للشخصنة فنحن نتكلم و نتحاور بود و الحجة و الدليل من كتاب الله و رسولو
ربي يهدي الجميع

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karime amrs

اخي اسئل المشايخ و العلماء ماذا تقصد بالضرر المعنوي
سمحلي انقولهالك بالعامية اخي
كل واحدة ما تعجبها حاجة تولي ضرر معنوي
اعطيتك حديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم عن الطلاق بدون مبرر
الحديث واضح اخي
ابحث من مصادر اخرى ممكن تجد ما تريد فانا ليس لدي جواب لسؤالك
ربي يهدي الجميع

إذن أنت تنفي حصول الضرر المعنوي على من يفرض الزوج عليها التزوج بأخرى ..أتمنى أن هيكون لديك أساس شرعي لتقريرك ذاك ...
طيب .لك أن تتابع النقل التالي ..وتثبت بارك الله فيك لتقف بعدها على أنه يحق للزوجة طلب الطلاق إن وجدت ضررا يقع عليها في حال قرر زوجها التعدد ..
ــــــــــــــــــــــــــ
لكن لو قُدر أن المرأة لم تستطع تحمل ذلك ، وخشيت أن لا تؤدي حق زوجها عليها إذا هو تزوج عليها ، فلها أن تطلب الطلاق من زوجها لذلك ؛ فإن طلقها ، وأعطاها ما لها من الحقوق ؛ فذاك . وإن لم يقبل ، فلها أن تختلع منه ، بأن ترد المهر إلى زوجها ، ليقبل انفصالها عنه ؛ لما روى البخاري (4867) عن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً ) .
قال ابن حجر رحمه الله : " قوله : ( ولكني أكره الكفر في الإسلام ) أي : أكره إن أقمت عنده أن أقع فيما يقتضي الكفر ، ... وكأنها أشارت إلى أنها قد تحملها شدة كراهتها له على إظهار الكفر لينفسخ نكاحها منه ، وهي كانت تعرف أن ذلك حرام ، لكن خشيت أن تحملها شدة البغض على الوقوع فيه ، ويحتمل أن تريد بالكفر كفران العشير ، إذ هو تقصير المرأة في حق الزوج " انتهى باختصار من " فتح الباري " ( 9 / 399 ) .

المرجع

https://islamqa.info/ar/186325

[كنزة88]

ان الله حلل التعدد للرجل لا يعني بالضرورة ان يتزوج الثانية والثالثة . ولنكن واقعيين الرجل في وقتنا بالكاد يستطيع ان يتزوج بواحدة . فلنبتعد عن الواقع ونتكلم عن التعدد بخصوصية اكثر . ان يكون حلالا ليس بالضرورة علي ان اتقبله وان ارضى فقط لانك تظن ان الغيرة و الضغط النفسي مبررات لا معنى لها وفارغة . انا ايضا غير مرغمة بان ابقى معك اذا لم اطق العيش في هاته الحالة . تريد ان تتعدد انا لا امنعك انا لم انشىء جمعية تحارب التعدد ولم اخرج في مسيرات ضده .انا سانسحب من حياتك وكل في طريقه واوجد من ترضيك . اما عمن يتكلم عن العنوسة وانه منقذ النساء اولا لحد الان لم ار من تعدد و تزوج بمطلقة او ارملة ليسترها اما عن غيرهن من النساء اليس الاولى انتزوج فقيرا وتاخذ اجرا اكبر . الرجال ايضا يعانون من العزوف عن الزواج عن عمر يفوق الاربعين . اما عن تعقيبي عن عمل المراة فاظن انه يكون ادرى بذلك قبل الزواج بل هناك من يبحث عن العاملات . بالنسبة اللي السبب الوحيد للتعدد هو عدم قدرة المراة على الانجاب او مرضها او تقصيرها .ولطفا كفو عن النظر للمراة كانها سلعة . تقبلو مروري .

[karime amrs]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

إذن أنت تنفي حصول الضرر المعنوي على من يفرض الزوج عليها التزوج بأخرى ..أتمنى أن هيكون لديك أساس شرعي لتقريرك ذاك ...
طيب .لك أن تتابع النقل التالي ..وتثبت بارك الله فيك لتقف بعدها على أنه يحق للزوجة طلب الطلاق إن وجدت ضررا يقع عليها في حال قرر زوجها التعدد ..
ــــــــــــــــــــــــــ
لكن لو قُدر أن المرأة لم تستطع تحمل ذلك ، وخشيت أن لا تؤدي حق زوجها عليها إذا هو تزوج عليها ، فلها أن تطلب الطلاق من زوجها لذلك ؛ فإن طلقها ، وأعطاها ما لها من الحقوق ؛ فذاك . وإن لم يقبل ، فلها أن تختلع منه ، بأن ترد المهر إلى زوجها ، ليقبل انفصالها عنه ؛ لما روى البخاري (4867) عن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً ) .
قال ابن حجر رحمه الله : " قوله : ( ولكني أكره الكفر في الإسلام ) أي : أكره إن أقمت عنده أن أقع فيما يقتضي الكفر ، ... وكأنها أشارت إلى أنها قد تحملها شدة كراهتها له على إظهار الكفر لينفسخ نكاحها منه ، وهي كانت تعرف أن ذلك حرام ، لكن خشيت أن تحملها شدة البغض على الوقوع فيه ، ويحتمل أن تريد بالكفر كفران العشير ، إذ هو تقصير المرأة في حق الزوج " انتهى باختصار من " فتح الباري " ( 9 / 399 ) .

المرجع

https://islamqa.info/ar/186325

يا اخي لا يجوز للمراة ان تطلب الطلاق اذا تزوج عليا الزوج الا في حالة ما اذا كانت قد اشترطت عليه ذلك قبل الزواج
اما السبب المعنوي اخي المقصود به شيىء اخر مثل السب و الشتم و الاهانة و هجرها بدون سبب شرعي
و الحلات التي يجوز للمراة طلب الطلاق فيها محدودة
منها
1..فسق الرحل
2..عدم النفقة
3..فقدان الزوج
4..وجود عيب خلقي لم تعلم به الزوجة
الضرر الذي يقع على المراة يكون مادي و يكون في المسكن و النفقة و غيرو
الامر واضح و فرضا لو وقع ضرر معنوي اخي فالقاضي العادل هو من يحدده و يفصل فيه و ليس المراة
و هو الامر الذي لا يحصل