التعليق على قولهم: «بشرط أمن الفتنة»

[أم سمية الأثرية]

]التعليق على قولهم: «بشرط أمن الفتنة»

خطر في بالي التعليق على قولهم: «بشرط أمن الفتنة»؛
المراد بـ (أمن الفتنة) عند التعامل مع أصحاب البدعة، من جهات متعددة ؛
أمن الفتنة أن يكثر سواد صاحب البدعة.
أمن الفتنة أن يوهم العامي سلامة جانب صاحب البدعة.
أمن الفتنة من أن يتأثر به في مخالطته، ولذلك يؤمر بهجره والابتعاد عن مخالطته والقراءة لكتبه أو الاستماع إليه.
أمن الفتنة من أن يغتر صاحب البدعة بنفسه فيظن أنه على حق.
واشتراط العالم لهذا الشرط يقتضي أنه عند أمن الفتنة يجوز ما منعه المجيب في كلامه!
وبعض الناس لا ينتبه لهذا القيد، فيستشكل تصرفات بعض أهل العلم، في تعاملهم مع أهل البدع، وأصحاب المخالفات، و لأشرح ذلك أقول:
العالم يحذر طالب العلم المبتديء والعامي من أمور لأنه لا تؤمن عليه الفتنة.
ثم يشاهد العامي أو طالب العلم المبتدي العالم يقع فيما نهاه عنه فيستشكل، و لا إشكال العالم يأمن الفتنة بل لعله يرجو خيراً في معاملته مع صاحب البدعة؛
فلعله يقبل النصيحة.
لعله يرى تعامله معه فيرعوي ويرتدع عن باطله.
لعله يكون بذلك مانعاً له أن يستفحل في بدعته وباطله!
فالعالم هنا لم يأمن الفتنة فقط بل رجى من الخير ما تراه!

وعليه فينبغي التنبه لما يقتضيه هذا الشرط، فقد يُمنع بعض الناس عن أمور تجوز من غيرهم، ويرجى من ورائها من الخير والنفع ما لا يرجى من غيره، وذلك عند أمن الفتنة!
مرسلة بواسطة الشيخ د. محمد بن عمر بازمول
[/

[عبد الباسط آل القاضي]

لم افهم ما يقصد -وقد ينطبق عليّ القول : وآفته من الفهم السقيم - فهلا من مبسط وميسر للكلام لكي نفهمه وجزاكم الله خيرا

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

لم افهم ما يقصد -وقد ينطبق عليّ القول : وآفته من الفهم السقيم - فهلا من مبسط وميسر للكلام لكي نفهمه وجزاكم الله خيرا

و ضحوا ما لم تفهموه حتى أرسل رسالة للشيخ ويجيبكم ان شاء الله

واياكم جزى الله خيرا

[عبد الباسط آل القاضي]

المقصود بامن الفتنة

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

المقصود بامن الفتنة

تم ارسال السؤال

و فقنا الله لما يحب ويرضى

[نسيم الهواء 11]

شكرا لك ...

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا ما أفادنيه الشيخ أبو عبد الحليم عبد الهادي إمام مسجد السنة بمرسيليا فرنسا -و له عدة تزكيات من مشايخ الدعوة السلفية،من أراد الاطلاع عليها فعليه بموقع الشيخ على الشبكة العنكبوتية -




***


إن خفت على نفسك من أن تتأثر ببدعته أو يترتب على ذلك تلبيس وتغرير فيظن أنه على حق فهنا عليك بالهجر ،

فعليك نفسك

و هذا لنا نحن المبتدئون فلسنا بعلماء .

أما العلماء فمنهم من يستقبل أصحاب البدع لينصحهم فإذا نزلوا عنده لا يردهم بل ينصحهم وضرب بالشيخ ربيع حفظه الله مثلا و هناك من العلماء من لا يستقبلهم و يقول لا ياتوا عندي مثل الشيخ عبيد الجابري حفظه الله

فانظر -يارعاك الله -و تبصر فالبدعة من أسباب الوقوع في الفتن فهي تسبب التفرق و الانحراف عن الحق و لها مضار كثيرة .
فلذا من يأمن الفتنة على نفسه في هذا الزمن ؟!،نسأل الله الثبات على الحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك

فاتضح أن أمن الفتنة يعني ما تخاف على نفسك إن تعرضت لصاحب البدعة إما بمجالسته او مخالطته أو بسماع أشرطته أو قراءة كتبه فأنت متأكد من نفسك ولا خوف عليك بأن تعلق بدعته أو شبهته في قلبك لما عندك من علم

[عبد الباسط آل القاضي]

لا تؤمن الفتنة لا على عاميِّ ولا خاصيِّ اذا لم ينزل أهل البدع منازلهم بجعلهم جهلاءَ ضالونَ لا يقبل منهم حرفٌ ولا صرفٌ ولقد زلت الأقدام بكثيرٍ من العلماء كأبي حامد الغزالي وتأثره بالفلسفة وما استطاع الخروج منها وكذا ابي الحسن الاشعري رغم توبته من مذهب الاشاعرة الا انه في بعض مقالاته نزعة اشعرية ما استطاع التخلص منها وكان السلف لا يقبل حرفاً ولا آية من مبتدع وبخاصة رؤوس المبتدعة اما عوام المبتدعة فينبري لهم العلماء الراسخون في العلم والمنهج بحيث يكون الخطاب عالياً للنازل يبيّن لهم الخطأ ومظان الهلكة ويرشدون الى الحق ومظان النجاة والمرحمة والله بكل شيء وكيل

[أم سمية الأثرية]

تحقيق خمس مسائل في معاملة المبتدعة

من هنا


منهج السلف الصالح كله مصالح في هجر المبتدع

من هنا


توجيهات دعويّة قيِّمة للشّيخ عايد الشّمّريّ

من

هنا أو هنا

[ام العباس]

بارك الله فيكم وسدد خطاكم وجعل الجنة مثواكم

[أم سمية الأثرية]

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام العباس

بارك الله فيكم وسدد خطاكم وجعل الجنة مثواكم

و فيك بارك الله

و أنت فجزاك الله خير الجزاء و أطيبه و لك بالمثل أختي وز يادة حفظكم الله

[أم سمية الأثرية]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ))لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثرَ الزَّلَازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ)) .

رواه البخاري (1036) و مسلم (157)

عَنْ أَبي مُوسى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ". قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: "الْقَتْلُ". قَالُوا: أَكْثَرُ مِمَّا نَقْتُلُ؟! إِنَّا لَنَقْتُلُ كُلَّ عَامٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا. قَالَ: "إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمُ الْمُشْرِكِينَ، وَلَكِنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا". قَالُوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ؟! قَالَ: "إِنَّهُ لَتُنْزَعُ عُقُولُ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيُخَلَّفُ لَهُ هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ، يَحْسِبُ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ، وَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ". قَالَ أَبُو مُوسَى: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مِنْهَا مَخْرَجًاً - إِنْ أَدْرَكَتْنِي وَإِيَّاكُمْ- إِلا أَنْ نَخْرُجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلْنَا فِيهَا؛ لَمْ نُصِبْ مِنْهَا دَمًاً، وَلا مَالاً. أخرجه أحمدُ(19492) ، وابنُ ماجه (3959) ، وابنُ حِبّان (1870) وغيرهم ، وصحّحه الألبانيُّ (سلسلة الأحاديث الصحيحة ، 1682)

[saed011]

جزاكي الله خيرا