لا تلوموا العقلاء

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

واني طلبت من ابي محمد ان يستدلل لنا بشاهد من الكتاب والسنة او قولا من قول السلف الصالح عما ذهب اليه وما طلبنا منك يا اخي توضيحاً ولا تبيانا اذ نعلم ما يرمي اليه وقد اوضحناه بكلمتين السعادة بالتفاهم مع المخالف العاقل والشقاء بالتشاكس مع المؤالف غير العاقل ولكن رغم ما في هذا القول تشاكس وتناقض وطوام الا اننا ننتظر توضيحا مفصلا بالشواهد والأدلة منك او من صاحبك ابي محمد فان لم تجدا وطفقتما تحاولان شرح قوليكما او رأييكما فاني في غنى من قولك وقوله ولا يلزمني ذلك من غير ما اشترطت ..
والا فخذ قولا لفخر الدين الرازي وهو احد ائمة الفلسفة والكلام في اخر حياته [ من جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل :
نهاية اقدام العقول عقالٌ وأكثر سعي العالمين ضلالُ
وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبالُ
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيلَ وقالُ
والامثلة في هذا الضرب كثير ولولا ان هذا يطول وقد لا يكون موضعه الحق لاسترسلت لكما بالكثير
عبد الباسط آل القاضي
تنبيه : انت تكتب تظطر وهذا خطأ بل تكتب بالضاد تضطر وكذا القاظية تكتب بالقاضية ..ويبدو انك لا تفرق بين الضاد المهموزة والضاد الصريحة

أولا شكرا - على تصحيحاتك اللغوية - وهو كما قلت لا افرق بينهما أحيانا !! - أما فيما يخص ما طلبته من دليل فأي دليل تريد ؟ الدليل على ماذا !!؟ - الرجل لم يقل بإعمال العقل في مقابل النقل او بتقديم العقل عن النقل - أما التفاهم مع الخطاب العاقل ولو كان صاحبه كافرا - فهو تفاهم فكري في توصيل الخواطر والمناقشة لا علاقة له بتفضيل محاورة الكافر على المسلم الا فيما بينه صاحب المقال وهو المقدرة العقلية على الفهم والإدراك - ولعلك تقصد شيئا اخر!! فبين لنا أي دليل تريد - ونحن بالانتظار .

-------------------------------------------------------------------------------------------
هل يقال عن الضاد أنها ضاد مهموزة ؟ - تفريقا بين الضاد والظاء ؟ أم يقال ضاد صريحة وظاء بقرن - فلا يقال ضاد مهموزة .

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

الشريف حاتم العوني
الجمعة 16/01/2015

الخطاب غير العلمي والذي يُؤسس على قواعد زائفة سيكون هو نفسه زيفا : لا يبني إلا الأوهام ، ولا يغرّ غير الطغام ، وسينفر عنه ذوو الأحلام !!
إنه خطاب بلغ من الاهتراء حدا أصبح الصبر عليه أشد من صبر الكريم في قبضة اللئيم ، ومحاورته أصبحت في نظر غير المبتلى به هبوطا كهبوط محاور المجاني!
لقد أصبحنا دائما مضطرين أن نقول لهم ونكرر:
لن يصبح كلامكم بالباطل حقا إذا اهتزت لحاكم وأنتم تتكلمون به ، ولن يزداد حقانيةً بازدياد طول اللحية ، كما لن يصبح الحق باطلا إذا خرج من بين شفتي حليق اللحية .
ولن يكون من ناصر الحق الذي قال به التغريبي مناصرا للتغريب ، بل سيكون من عارض التغريبي بالباطل هو ناصر التغريب ؛ لأن الباطل لا ينتصر بالحق ، إنما ينتصر بالباطل .
ولن تكونوا إسلاميين بمجرد إعفاء اللحى وتشمير الثياب ، ولن يكون غيركم ليس إسلاميا لأنه حليق ومسبل ، فأنتم جميعا مسلمون ، وما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولا ملتزم ولا غير ملتزم بتلك الانتقاءات من بين سنن الشريعة .
ولن ينحصر الاصطفاف مع الحق في الاصطفاف معكم مطلقا ؛ فلا كنتم وحدكم أهل الحق ، ولا حويتم الحق كله ؛ إذ عندكم حق وعندكم باطل ، وقد يزعم المتواضع منكم أنكم تتميزون بأنكم أكثر حقا من غيركم ، وعلى هذين القولين منكم ، قولي الغرور والتواضع : لن تكونوا دوما صف الحق ، بل قد تكونوا مرات صف الباطل وأنتم تظنون أنفسكم مع الحق ! فليس كل من خالفكم مصطفًّا مع الباطل !
ولن تكونوا حراس الفضيلة بمجرد سدكم لما تتوهمونه ذرائع للفساد والتغريب ، ولن يكون من طالب بإعادة شرع الله إلى فسحته دون تضييق اجتهاداتكم في سد الذرائع تغريبيا ولا معينا للتغريبيين ، بل أنتم من كان للتغريب قنطرةً وللفساد جسرًا عَبَرت به الأنفسُ التي ضاقت بتزمُّتِكم إلى التمرّد على الشرع ورفض التديّن ، لما أوهمتم الناسَ أن الشرع سُدودٌ تَسُدُّ الأنفاسَ ، تسمونها ظلمًا بسدّ الذرائع .
ولن تنالوا استحقاق الانفراد بالكلام عن الشريعة حتى لو نلتم الماجستير والدكتوراه في كليات شرعية ، وليس لغيركم هذا الحق لأنه طبيب أو مهندس ، ما دمتم تجهلون تخصصاتكم المزعومة ، وتريدون ممارسة الكهنوت باسم التخصص الكاذب بشهادات الزور التي نلتموها .
ولن تُثبتوا عدم تعارض العقل والنقل بمجرد تقريره نظريا ، ما دمتم تقررون ما لا يقبله العقل وتنسبونه إلى الدين . إن الخطاب غير العقلاني والذي لا يراعي السنن الكونية ولا المصالح والمفاسد = لن يصبح عقلانيا بمجرد تلاوة آيةٍ أو رواية حديثٍ تستدلون بهما على فهمكم منهما على خلاف مقتضى العقل والواقع .
ولن تكونوا سلفيين بمجرد الرد على الجهمية والمعتزلة والقدرية والجبرية والإخونجية والجامية ، ولا بأن تتشاتموا بأن فلان جهمي جلد ، أو بأنه مبتدع زائغ عن الحق ، ولا بأن تشرحوا كتاب غلاة الحنابلة ككتاب (شرح السنة) للبربهاري و(امتحان السني من البدعي) لعبد الواحد بن محمد الشيرازي المقدسي ، ولا بأن تتلمذوا عن الألباني وابن باز (رحمهما الله) . إنما تكونون سلفيين كما كان السلف متواضعين في دعاوى معرفة الحق وفي دعاوى اتباعه ، كما كانوا يفرقون بين قطعيات الدين التي يشاركهم فيها عموم المسلمين ، ومظنوناته التي لا بد أن يختلفوا في كثير منها .
ولن تكونوا محققين لتوحيد بالأسماء والصفات بمجرد أن تقولوا : نؤمن بها من غير تعطيل ولا تشبيه ، ولكن بأن يظهر الإيمان بها على جوارحكم قولا وعملا ، فتُوسِّعُون الرجاء في رحمة الله سعةَ رحمةِ الله ، وتُودِّدُون الخلقَ في الله الودود ، وتنتظرون ألطاف الله اللطيف بعباده المبتلين بالغفلة والمعاصي ، وتتركون التعالي لمن جعل الكبرياء رداءه والعظمة إزاره عز وجل .
ولن تكونوا دعاة التوحيد بتكفير المسلمين ممن نطق بكلمة التوحيد والحكم بشركهم ، ولا بكثرة دروس كتاب التوحيد ، بل بمعرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وقولا وعملا ، وهي إفراد الله تعالى وحده بحقوق ربوبيته : حُـبًّا ورجاءً وخشيةً . وبمعرفة حرمة كلمة التوحيد ، وعظيم أثرها في عصمة الدم والمال والعرض ؛ فكم تكلمتم عن نواقض الشهادتين وتوسعتم فيها أيما توسّع ، وما أقل ما تحدثتم عن حرمتها واقتضبتم الكلام عنها أيما اقتضاب !
ليس من انتقدكم يكون قد انتقد الدين ، ولا بتنبيهكم على عيوبكم قد عاداكم ، بل أُشهد الله على حبكم ، لكنه كحب الوالد لابنه الذي أوسعه أذية وفضيحة وعارا وإحراجا في العالمين، وخذله أحوج ما يكون إليه ، وتولى عن نصرة الحق إلى نصرة نفسه !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري عن أي العقول نقول أفهميني ما يقول ؟!!!!!

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه

يا أيها المدافعون لماذا تكيلون بمكيالين !!

اتقوا الله في انفسكم

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد في هذا المقال تحريف و تدليس

سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري عن أي العقول نقول أفهميني ما يقول ؟!!!!!

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه

يا أيها المدافعون لماذا تكيلون بمكيالين !!

اتقوا الله في انفسكم

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد في هذا المقال تحريف و تدليس

سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

السلام عليكم وبعد :
قولك أن في المقال طامات عظام !! قول لابد من اثباته وبيانه - ولا يكون ذلك الا بتبين هاته الطامات لنا بدليلها الذي صيرها طامات !!
- أما النبز والتسفيه وتحقير مجهودات السلفيين - فذلك الذي لم افهمه من كلام الشيخ !! - وهي سنة الله في خلقه - العقول تتفاوت فهما وادراكا - فبيني لنا وجه النبز والتسفيه والتحقير - الذي فهمتيه من كلام الرجل - ونكون لك من الشاكرين - أما التدليس المشار اليه فيحتاج الى بيان ودليل ايظا وإلا - فالدعاوى إن لم تقيمو عليها بينات ....
- وأخشى ما أخشاه أن نكون أول الواقعين في التدليس يوم تكلمنا بغير علم ولا دليل - بالإنتظار - بارك الله فيك

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

عذرا أبا محمد فقد اقوم بالنيابة عنك محاولا تقريب فهم المقال - لبعض الإخوة - فأقول وبالله أستعين الكاتب نبه الى أمر مهم جدا ممن قد تضطر لمحاورته يوما ما فلا تجد معه منهجية في التواصل لتقرير المسائل المناقشة بينكما - ذلك ان محاورك يكون قد وضع خطوطا حمراء !! - سطرها لنفسه مانعا كل متعد لها !! - طارحه أرضا بالضربة القاضية !! - كيف تستطيع توصيل الخواطر في علم الحساب جمعا او طرحا في النظام الثنائي أو الثماني أو قل السادس عشر!! - لمن لا يعرف عدا الا على رؤوس أصابعه !! - فلا يستقيم شرع غاب عنه عقل - ولا يتفرد عقل بشرع ويحل مكانه أو يغيره - أما الكافر العاقل فقد توصل له خواطرك ما دام في رأسه عقلا وقد ضمنت الأتصال الفكري معه وقد يقف على الزامتك له مادام قد أقر بها ابتداء !! - بينما ليس لك سبيل على من لم تقم معه ارتباطا فكرييا !! - أو مع من لم تستطع معه وضع اساسيات الحوار الفكري - أظن انني زدتها تعقيدا - واخوف ما أخاف ان يحتاج كلامي هذا الى شارح له - ولعل أبا محمد يتولى الأمر .

جزاك الله خيرا على التوضيح والبيان
وبارك الله فيكم جميعا على الحوار والتناقش بادب
ومن اراد شرح الكلام المنقول او تفسيره
فلينظر الى مقالنا هذا نفسه ففيه مثال عملي
لكلام الشيخ النظري
فهل نحن نحاول ان فهم ما فيه وندرك مراميه
ام نحاول الرد عليه دون فهمه لان القائل به هو الشيخ فلان الذي لست اتبعه بل اتبع شيخا اخر يبدعه
وبالتالي ارى انه لا ياتي بصواب ولا تصدق له نية
ان حصر الصواب المطلق في شيخ او طائفة معينة دون من سواها
هو الذي يمنع التحاور والتفاهم
ويجعل الانسان يكلم اخوانه من فوق
وانظروا الى الصحابة عندما اختلفوا في فهم رسول الله عليه الصلاة والسلام
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين الا في بني قريضة
فبعضهم اخذه على ظاهره
وبعضهم تاوله على الاسراع
فعذر الطائفتين ولم يوبخهما
لانه اختلاف افهام
وكمثال : كم من مناظرة جرت بين عالم مسلم وعالم من ديانة اخرى انتهت باسلام المناظر فهذا نتج عن التفهم والتفاهم
وكم من مناظرة جرت بين المسلمين تنتهي بالتبديع والتضليل والتفسيق والحكم اخرا بالنار

[أبومحمد17]

لفهم المقال اكثر يراجع
تغيير الرأي بين طبيعة الأشياء و مقاومة الأهواء
للشيخ مختار الطيباوي الجزائري

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

العاقل الحقيقي الذي أختاره هو الذي يرشدني إلى نجاتي ، ويعلّمني ما ينقذني عند مماتي ، ويدلّني على مراد الله في منهج حياتي .

فهل ترون من الكفار عاقلاً يجرّ نفسه وغيره إلى النار ؟

هذا أسفه السّفاء ، وليس أعقل العقلاء ,
فالذي لايعرف كيف ينجي نفسه من النار ، كيف يعرف كيف يناقش غيره بالمنطق الذي لايزيده إلاّ بُعدًا عن الله وعما أمر به ونهى عنه الله .

عَنِ المَرْءِ لاَتَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ .



اللّهمّ ارزقنا الصُّحبة الصّالحة التي تدلّنا على كلّ خير ، وجنّبنا صُحبة الذين لاينفعون أنفسهم ، فكيف يصل خيرهم إلينا وهم فاقدوه .



لاتحزني يا ام سمية ، ويا عمّي عبدالباسط ، فالدنيا ممرّ إلى الآخرة فسرعانما تنقضي ، ويُسأل كلٌّ منّا عمّا خطّت يداه

أسأل الله أن نكون من أهل الخير ولانصاحب إلاّ أهل الخير، ولانختار جلساء إلاّ الذين ينفعوننا في ديننا ودنيانا.

قال الشافعي :

أحبّ الصّالحين ولستُ منه ،،،لعلّي أن أنال بهم شفاعة .

وأكره مَن تجارته المعاصي ،،،وإن كُنَّا سوَاءً في البضاعة


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد :
قولك أن في المقال طامات عظام !! قول لابد من اثباته وبيانه - ولا يكون ذلك الا بتبين هاته الطامات لنا بدليلها الذي صيرها طامات !!
- أما النبز والتسفيه وتحقير مجهودات السلفيين - فذلك الذي لم افهمه من كلام الشيخ !! - وهي سنة الله في خلقه - العقول تتفاوت فهما وادراكا - فبيني لنا وجه النبز والتسفيه والتحقير - الذي فهمتيه من كلام الرجل - ونكون لك من الشاكرين - أما التدليس المشار اليه فيحتاج الى بيان ودليل ايظا وإلا - فالدعاوى إن لم تقيمو عليها بينات ....
- وأخشى ما أخشاه أن نكون أول الواقعين في التدليس يوم تكلمنا بغير علم ولا دليل - بالإنتظار - بارك الله فيك

ان اللبيب بالاشارة يفهم



الر د الاول

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

أولا شكرا - على تصحيحاتك اللغوية - وهو كما قلت لا افرق بينهما أحيانا !! - أما فيما يخص ما طلبته من دليل فأي دليل تريد ؟ الدليل على ماذا !!؟ - الرجل لم يقل بإعمال العقل في مقابل النقل او بتقديم العقل عن النقل - أما التفاهم مع الخطاب العاقل ولو كان صاحبه كافرا - فهو تفاهم فكري في توصيل الخواطر والمناقشة لا علاقة له بتفضيل محاورة الكافر على المسلم الا فيما بينه صاحب المقال وهو المقدرة العقلية على الفهم والإدراك - ولعلك تقصد شيئا اخر!! فبين لنا أي دليل تريد - ونحن بالانتظار .

-------------------------------------------------------------------------------------------
هل يقال عن الضاد أنها ضاد مهموزة ؟ - تفريقا بين الضاد والظاء ؟ أم يقال ضاد صريحة وظاء بقرن - فلا يقال ضاد مهموزة .

السلام عليكم ورحمته وبركاته

اراك ترد الينا بضاعتنا ولا جديد في قولك الا الرسم بالكلمات ..وهذا من النعم التي مغبون فيها كثير من الناس الصحة والفراغ

[mouha11]

جــزاك ا لله خيـــــــــــرا

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

ان اللبيب بالاشارة يفهم



الر د الاول

لست ممن يفهم بالإشارة !! - ولا أقنع الا بالتفصيل - مع أدلته - لعلنا نجدهما في ردك اللاحق - بالإنتظار .

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته

اراك ترد الينا بضاعتنا ولا جديد في قولك الا الرسم بالكلمات ..وهذا من النعم التي مغبون فيها كثير من الناس الصحة والفراغ

لم تبين لنا عن اي شيء تريد الدليل الشرعي !! ودعك من التشغيبات فكلنا هنا يريد الافادة او الاستفادة واحسبك من أحد الفريقين - والله حسيبك .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه
اللهم اني بلغت اللهم فاشهد في هذا المقال تحريف و تدليس

وهل كل من بلغ وأشهد الله ..أصاب التبليغ والإشهاد ؟؟
أين هي الطوام التي في ا لمقال لنقف عليها .؟
أليس الدكتور سلفيا ؟؟؟
فكيف ينبز السلفية أويكون ينبز نفسه فيسفه ويحقر مجهوداته في الدعوة الى الله ؟؟؟
سأجري مزيدا من البحث في شأنه قد يكون علمانيا معاديا للدين والسنة وأنا لاأعلم ..

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم

العاقل الحقيقي الذي أختاره هو الذي يرشدني إلى نجاتي ، ويعلّمني ما ينقذني عند مماتي ، ويدلّني على مراد الله في منهج حياتي .

فهل ترون من الكفار عاقلاً يجرّ نفسه وغيره إلى النار ؟

هذا أسفه السّفاء ، وليس أعقل العقلاء ,
فالذي لايعرف كيف ينجي نفسه من النار ، كيف يعرف كيف يناقش غيره بالمنطق الذي لايزيده إلاّ بُعدًا عن الله وعما أمر به ونهى عنه الله .

عَنِ المَرْءِ لاَتَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ .



اللّهمّ ارزقنا الصُّحبة الصّالحة التي تدلّنا على كلّ خير ، وجنّبنا صُحبة الذين لاينفعون أنفسهم ، فكيف يصل خيرهم إلينا وهم فاقدوه .



لاتحزني يا ام سمية ، ويا عمّي عبدالباسط ، فالدنيا ممرّ إلى الآخرة فسرعانما تنقضي ، ويُسأل كلٌّ منّا عمّا خطّت يداه

أسأل الله أن نكون من أهل الخير ولانصاحب إلاّ أهل الخير، ولانختار جلساء إلاّ الذين ينفعوننا في ديننا ودنيانا.

قال الشافعي :

أحبّ الصّالحين ولستُ منه ،،،لعلّي أن أنال بهم شفاعة .

وأكره مَن تجارته المعاصي ،،،وإن كُنَّا سوَاءً في البضاعة


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

شكونا إليهم خراب العراق *** فعابوا علينا شحوم البقر !!
فكانوا كما قيل فيما مضى *** أريها السهى وتريني القمر !!

ومن أدخل الى خلدكم وأفهامكم أننا نرجوا خيرا من الكفار في ديننا !! بل في دنيانا !! عجيبة هي طرقكم في فهم الكلام !! -مع ان الرجل كلامه واضح مفصل لا يحتاج الي كبير جهد في فهمه !! وأجدني اتكاسل عن شرحه مرة أخرى لأنه لا يحتاج الى شرح أو بيان أصلا !! - أم أنكم تصورتم أن الرجل في مقاله ذاك يقصد أناسا بأعينهم !! - هم عندكم بمنزلة توجب عليكم دفاعا عنهم !! - فتشتت أفهامكم بهاته الطريقة الغريبة المريبة !! الرجل يتكلم عن صنف من الناس لا تستطيع التواصل معه والتناقش - رغم تدينه وعلمه لأنه مفتقر الى ما أشار اليه من قدرة على التفاهم أو لانه وضع حواجز لنفسه ولغيره ظانا أنها الحق المطلق !! - الذي من تعداها فقد خرج الى الباطل !! وطريقتكم الغريبة هاته في رد الكلام المفهوم ذاك - أفهم منها أنكم أنزلتم شيوخكم ومن تقلدون هاته المنزلة !! - التي وصفها الشيخ في مقاله - وهو أمر يستنكر عليكم !! - فالرجل تكلم بالعموم وما انزل كلامه على أحد !! وأنتم بتشنيعكم ذاك وفهمكم المعكوس المنكوس ذياك !! - أنزلتم عليهم كلامه - !! مع أن الناس تختلف عقولهم وأهل العلم كذلك - !! - واستمراركم على هاته الطريقة في الفهم المعكوس - هو أصدق مثال وأقربه لصحة كلام الرجل حين قال فاختصر وشخص الداء العضال !! - والى الله المشتكى .

[عبد الباسط آل القاضي]

(ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون ) هذا دليلي على القائل بان الكافر (العاقل) خير من المؤمن البليد من حيث مسألة التفاهم كما زعمتم ..فما دليلكم على قولكم من الكتاب والسنة فيما ذهبتم اليه ؟ اما قول العقل والحوار والتفاهم فلا اظن ان الكافر ( العاقل )سيكون متفهماً ومحاوراً لبقاً اذا تعلقَ بالعقيدة والتوحيد ودعوة الانبياء لنبذ دعوة الاوثان والكفر بالطاغوت والايمان بالله وحده لا شريك له ([color="rgb(139, 0, 0)"]ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير [/color]) فهذا دليل من الكتاب الحكيم على عدم رضاهم عنك إلا في حالة واحدة وهي اتباع ملتهم والملة هنا هي الاعتقاد الباطل والقول بالرأي فضلا على كفرهم البواح ..فان تفلسفت كابن رش وابن سينا والفارابيد وتكلمت كابن عربي والحلاج وتفسقت كبشر المريسي والجعد بن درهم والجهم بن صفوان فلا بد ان تتلقى مع عاقلهم في محاور كثيرة ولذا كان لزاما ان تقيد وتفصل وتخصص قول قائلكم ان الكافر (العاقل) خير من المؤمن ( المتعنت) فظهر ان مقولة باطلة من مبتدأها الى منتهاها ؛ وما رأينا العقل الا لذوي الألباب والنهى والحجى من المؤمنين المسلمين ( و[color="rgb(139, 0, 0)"]اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون [/color]) لذا انتفى ان يكون الكافر عاقلاً لانه اتبع غير ما انزل الله من الاهواء والآراء مما اضلهم عن طريق الهداية وكذا في قوله تعالى ([color="rgb(139, 0, 0)"]ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون[/color] ) ..الى ماللا نهاية هذا دليلي على قولى فان اصبت فمن الله وان اخطأت من نفسي والشيطان **عبد الباسط آل القاضي

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

ففي هذا المقال طامات عظام نبز للسلفية و تسفيه و تحقير لمجهوداتهم في نشر التوحيد و دروسه

تنظروا أسفله .لتعرفوا حال من ينبز السلفية ويسفه ويحقر مجهودات السلفيين في نشؤر التوحيد والسنة ..
ـــــــــــــــــــــــــــ

فالاسم والنسبة:

حاتم بن عارف بن ناصر بن هزاع بن ناصر بن فواز بن عون

، الذي ينتسب إليه آل عون من العبادلة الأشراف الحسنيين ، أي من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .

مكان وتاريخ الولادة: الطائف في رجب عام 1385 هـ

النشأة ومراحل التعليم الأولى: نشأت وتعلمت في مدينة الطائف، و دخلت المدارس الحكومية من الابتدائية إلى آخر الثانوية بها .

ثم التحقت بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. واخترت قسم الكتاب والسنة، بكلية الدعوة وأصول الدين. فحصلت على البكالوريوس سنة (1408)هـ، ثم الماجستير بسنة (1415)هـ ثم الدكتوراه سنة (1421)هـ وأنا الآن أعمل أستاذاً مساعداً بقسم الكتاب والسنة .
وقد حببت لي القراءة من الصغر، ثم التفتُّ إلى علم السنة أول الأمر في المرحلة المتوسطة ، ولي نحو الثلاثة عشر عاماً أو أقل ، لكن بجهد فردي ، ثم انتبهت لكتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فازددت إقبالا على علوم السنة ، ولا يكاد يشارك عنايتي بالسنة إلا كتب الأدب والشعر ، والتاريخ أحياناً، وفي التاسعة عشرة من عمري أو بعدها بعام أقام فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن غديان درساً في شهور الصيف بمدينة الطائف، بعد الفجر، وبعد العصر، انتظمت بها السنتين الأوليين انتظاماً بالغاً ثم كان في السنتين الثالثة والرابعة حضور لبعض الدروس. وفي هذه المرحلة نفسها أكثرت من سماع أشرطة الشيخ الألباني -عليه رحمة الله-، وقد سمعت منها عدداً ضخماً. أحسبها بالمئات. ومن أوائل دروس المصلطح التي استفدت منها أشرطة الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- في شرح الباعث الحثيث ، وهي أربعة وعشرون شريطاً ، سمعتها سنة 1406 هـ أو قبلها بسنة .

ومن عام 1404 هـ إلى عام 1414 هـ اعتزلت اعتزالاً شديداً لطلب العلم ، من خلال القراءة والبحوث غالباً وحتى بعد عام (1414هـ) إلى عام (418هـ) كنت شحيحا على وقتي ، ثم بعد ذلك انفلت الزمام لصالح طلبة العلم ، وما زلت أحاول الإمساك به !!
ومن أعظم ما استفدته أن ابن آدم ضعيف جهول كثير العثرات، إلا أن يحوطه ربه -عز وجل- بعنايته وهدايته وتوفيقه .

ولي إجازات عالية -بحمد الله تعالى-، من جماعة المُسْندين، من أهل الحجاز، ومن خارج الحجاز، في المغرب واليمن وغيرها .

أما المؤلفات والأعمال العلمية:

فأولاً: التحقيقات:
1 - وفيات جماعة من المحدثين لأبي مسعود الحاجّي الأصبهاني . نشر دار الهجرة بالخبر سنة 1414 هـ .

2 – جزء خبر شعر ووفادة النابغة الجعدي على النبي -صلى الله عليه وسلم- . المنسوب لأبي اليمن الكندي. دار الهجرة بالخبر . 1414 هـ .

3 - مشيخة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم الرازي المعروف بابن الحطاب ، بانتقاء أبي طاهر السلفي . دار الهجرة . الخبر . 1414 هـ .

4 - مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر . مكتبة الرشد : الرياض . 1415 هـ .

5 – معجم مشايخ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق . مكتبة الرشد : الرياض . 1415 هـ .

6 – مجلس إملاء للدقاق في رؤية الله -تبارك وتعالى-. مكتبة الرشد: الرياض، 1415 هـ .

7 – أحاديث الشيوخ الثقات (المشيخة الكبرى) . لأبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري . دار عالم الفوائد . مكة المكرمة (1422)هـ . وهي رسالة الدكتوراه .

8 – تسمية مشايخ أبي عبد عبدالرحمن النسائي، وكتاب المدلسين له. وهو مقدم إلى كلية أصول الدين بالأزهر، وقد حكم، وفي طريقه للنشر -إن شاء الله تعالى- .

ثانيا : المؤلفات والبحوث :
1 – منهج المقترح لفهم المصطلح . دار الهجرة بالخبر . 1416 هـ .

2 – المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس دراسة نظرية وتطبيقية على مرويَّات الحسن البصري . دار الهجرة بالخبر . 1418 هـ (وهو رسالة الماجستير) .

3 – نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة . 1418 هـ.

4 – ذيل لسان الميزان . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة 1418هـ .

5 – العنوان الصحيح للكتاب . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة . 1419 هـ .

6 – خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل . دار عالم الفوائد بمـكة المكرمة . 1421 هـ .

7 – إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين . دار عالم الفوائد بمكة المكرمة . 1421 هـ .

8 – بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح . بحث حكم في مجلة الأزهر ، وهو في طوره للنشر -إن شاء الله تعالى- .

وأسأل الله علماً نافعاً، وعملاً صالحاً متقبلاً، وخاتمة حسنة.
وأستغفر الله العلي العظم
23/12/1422هـ
كتب الشريف حاتم بن عارف العوني