الى الوهابيين و الناصبيين

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم
نعم ، هؤلاء هم النّاصبة عند أهل السُنّة ، لكن صاحب الموضوع يتكلّم عن الشيعة التي تصف أهل السُنّة أنّهم ناصبة أو نواصب
والدليل في هذا الموضوع

السلام عليكم ...
حسب ماأخبروني به أني احسن ادراك المعاني من خلال تهجئة المباني ياسيدتي الكريمة ..علمت ما يتكلم عنه صاحب الموضوع ولاأظن أن تعقيبي ابتعد عن صلب فكرة موضوعه ..ثم لأفيدك بأمر ..
أنه بعض من أهل سنتنا قديما الى اليوم من وقع في النصب دونما أن يشعر بسبب ما كان قد خلف من سوء أثر في نفسه ما صدر عن ملاعين الرافضة ..لم أكن ارد هذه الإضافة انما جاء ذلك عرضا ..شكرا لك ..
اللهم أحمد أنك حفظتني من شر الرفض والنصب ..

[عَبِيرُ الإسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
حسب ماأخبروني به أني احسن ادراك المعاني من خلال تهجئة المباني ياسيدتي الكريمة ..علمت ما يتكلم عنه صاحب الموضوع ولاأظن أن تعقيبي ابتعد عن صلب فكرة موضوعه ..ثم لأفيدك بأمر ..
أنه بعض من أهل سنتنا قديما الى اليوم من وقع في النصب دونما أن يشعر بسبب ما كان قد خلف من سوء أثر في نفسه ما صدر عن ملاعين الرافضة ..لم أكن ارد هذه الإضافة انما جاء ذلك عرضا ..شكرا لك ..
اللهم أحمد أنك حفظتني من شر الرفض والنصب ..

الأخ ركان ، ربّما لم أفهم كلامك ، والله أعلم ، هل تعتقد من خلال تعقيبي أنّني عارضتكم وأني أراكم أنّكم قد خرجتم عن صلب الموضوع ، فإضافتكم كانت تبيان لمعنى النصب الحقيقي وأنّ المصطلح ليس بجديد .



وأنا أضفت أدلّة تثبت رمي أهل السُنّة بالنصب وهم براء منه ، أهل السُنّة الّذين لم يقعوا في الطعن في آل البيت ولابغضهم ولارميهم بشيء من السوء.

يعني تحديد من هم الناصبة عند الشيعة .

أبوحنيفة من المذاهب الأربعة المتعارف عليها عند أهل السُنّة في الفقه ، وقد رُمِيَ بالنّصب وهو بريء منه ,

من هو النّاصبي عند علماء الشيعة؟؟!!

سيقول الشيعة لأهل السنة أن المقصود هم النواصب فقط!!
ولكن علماءهم قالوا بأن النواصب هم أهل السنة


روى ثقة إسلامهم محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/292 ) دار الكتب الإسلامية طهران إيران) بسنده عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله وعنده أبو حنيفة فقلت له: جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة قال لي: يا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة قال: فقلت: رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيراً ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال أبو حنيفة: أنت رجل تخاصم وتجادل لئاماً في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله : أصبت والله يا أبا حنيفة قال: ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت: جعلت فداك أني كرهت تعبير هذا الناصب فقال يا ابن مسلم: لا يسوؤك الله فما يواطئ تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره. قال: فقلت له: جعلت فداك فقولك: أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ قال: نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ قال: فقلت له: فما تأويلها؟ قال: يا ابن مسلم إنك تتمتع بامراة فتعلم بها أهلك فتمزق عليك ثيابا..".

كما أطلق شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد لفظ الناصب على أبي حنيفة رحمه الله تعالى في كتابه (عدة رسائل فصل المسائل الصاغانية ) 253( 263، 265) 268? 270 طبعة قم)

ويقول السيد نعمة الله الجزائري الشيعي في (الأنوار النعمانية 2/307 طبعة تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن ابا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد".

ويقول شيخهم حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية 157 طبعة بيروت): "على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي غيره".


نقول وأبو حنيفة رحمه الله يقدم أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على علي لذا وصفوه بالنصب والعياذ بالله.

ومعلوم أن أهل السنة يقدمون الثلاثة على علي فهم نواصب أيضاً عند الشيعة حيث يقول الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور الدرازي البحراني في كتابه السابق (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ? 147): "بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا".


ويقول هذا الدرازي في الموضع المذكور: "ولا كلام في أن المراد بالناصبة هم أهل التسنن".

ويقول شيخهم وعالمهم ومحققهم ومدققهم وحكيمهم حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتاب (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار 106 الطبعة الأولى 1396هـ) : "كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي والنواصب إنكار خلافة الوصي".


ويقول الشيخ الشيعي علي آل محسن في كتابه – كشف الحقائق – دار الصفوة – بيروت 249 "وأما النواصب من علماء أهل السنة فكثيرون أيضاً منهم ابن تيمية وابن كثير الدمشقي وابن الجوزي وشمس الدين الذهبي وابن حزم الأندلسي .. وغيرهم".


وذكر العلامة الشيعي محسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) دار الهادي – بيروت – في الباب الخامس – الفصل الثالث –259 تحت عنوان: (النواصب في العباد) أكثر من مائتي ناصب – على حد زعمه - .
وذكر منهم:

عمر بن الخطاب، أبو بكر الصديق، عثمان بن عفان، أم المؤمنين عائشة، أنس بن مالك، حسان بن ثابت، الزبير بن العوام، سعيد بن المسيب، سعد بن أبي وقاص، طلحة بن عبيد الله، الإمام الأوزاعي، الإمام مالك، أبو موسى الأشعري، عروة بن الزبير، ابن حزم، ابن تيمية، الامام الذهبي، الإمام البخاري، الزهري، المغيرة بن ?عبة، أبو بكر الباقلاني، الشيخ حامد الفقي رئيس أنصار السنة المحمدية في مصر، محمد رشيد رضا، محب الدين الخطيب، محمود شكري الآلوسي … وغيرهم كثير.

فإن كان أبو بكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين رضوان الله عليهم نواصب – أي دماءهم وأموالهم حلال وأكفر من اليهود والنصارى وأنجس من الكلاب والخنازير- ...
إذن النواصب هم كل أهل السنة حيث يقول آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته الضخمة الفقه (33/38 الثانية دار العلوم بيروت 1409هـ) : "الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أن فسر الناصب بمطلق العامة كخبر ابن سنان عن أبي عبد الله ..".


قلت: فإن قال قائل: كيف نعرف أن المقصود عندهم بالعامة أهل السنة؟

فأقول: نحن لا ندين الشيعة إلا من كتبهم وأقوال علمائهم يقول آية الله العظمى محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة 1/21 دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على انفسهم
مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة".

ويقول عالمهم ومحققهم ومدققهم وحكيمهم الشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي المتوفي 1076 في (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار 264 الأولى 1396هـ) : "فذهب إلى الأول جماعة من العامة كالمزني الغزالي والصيرفي ومن الخاصة كالعلامة في أحد قوليه.." .


ويقول آية الله العظمى المحقق الكبير (عندهم) الشيخ فتح الله النمازي الشيرازي في (قاعدة لا ضرر ولا ضرار) (ص 21 نشر دار الأضواء بيروت الطبعة الأولى): "وأما الحديث من طرق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم..".

الخلاصة:
أن النواصب هم اهل السنة أو العامة ...
والعامة هم أهل السنة وعلى هذا فالناصب يطلق على كل أهل السنة والجماعة

منقول

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

الأخ ركان ، ربّما لم أفهم كلامك ، والله أعلم ، هل تعتقد من خلال تعقيبي أنّني عارضتكم وأني أراكم أنّكم قد خرجتم عن صلب الموضوع ،يعني تحديد .

نعم أيتها الفاضلة ..ذلك ما بدا لي .واخبر عنه قولك ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

لكن صاحب الموضوع يتكلّم عن الشيعة التي تصف أهل السُنّة أنّهم ناصبة
.

فلكن وحسب علمي أفادت الإستدراك للتنبيه ..
انسي الأمر بالله عليك ...
ماأردت قوله ..هو أنه هؤلاء خبثاء الرفض ..بحثوا عن ثغرة ليلجوا من خلالها الى أن أهل السنة لايتولون أهل البيت رضوان الله عليهم ...فيصفون كل سني بأنه ناصبي ..حتى ولو كان صحابيا ..والى عليا رضي الله عنه ضد مناوئيه ..فمبتغاهم لاحدود له .هؤلاء متطرفون غلاة ...ومن صفة الغلاة المتطرفين عدم القبول بالإعتدال والتوسط في الرأي ...
نحن أولى بأهل البيت منهم ...وبكل أسف أقولها أننا نحن السنة لم نبذل ما يكفي من جهد للإلتفاف على مقصدهم الخطر بالترويج لمذهبهم المعادي للدين مستغلين الولاء لأهل البيت مطية لتحقيق غرضهم الخبيث ..لم نبذل ما يكفي لجعل عامة المسلمين ..يعاينون مدى حبنا وولائنا لآل البيت ..في خطبنا ودروسنا ومحاضراتنا التي تلقى على العامة ..فماذا سيقى لهم بعدها من ذريعة ؟
هو رأيي ولست ألزم به أحدا وعلى كل حال أشكرك على التوضيح ....

[عَبِيرُ الإسلام]

الحمدلله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات

ولايخفى عليكم أنّ علماء السُنّة يبذلون قُصَارَى جهدهم للتحذير من هؤلاء الغُلاة ، ولايهمّهم منزلتهم عند هؤلاء ماداموا لاينفعونهم ولايضرّون ،

فنحن أهل السُنة نحب آل البيت رغمًا عنهم ، وحبّنا لآل البيت ظاهر في عقائدنا وأسلوب تعبيرنا فيهم ، هم يريدون أكثر من الحبّ لآل البيت والتوقير ، فهم يحبّون أن يجعلوا أهل السُنّة يُغالون في آل البيت مثلهم ، ويقدّسونهم ( بزعمهم )تقديس الإله من : عليّ رضي الله عنه إلى أحفاده الإثني عشرة .

فإذا كانت شهادة الإسلام عندهم بالتثليت : الله ومحمد وعليّ ، فهل بقي لهم شهادة في الإسلام ، وهل بقوا حينها مسلمين ، فهم بمثابة النّصارى في التثليت .


الله يسترنا ويعافنا ويعفو عنّا ويثبّتنا على صراطه المستقيم