هل المتزوجة المتدينة تقبل تعدد زوجها بأخرى؟

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

أنت هنا تُقرّ أنّ الشارع الحكيم أباح التعدّد لما فيه من حكم كثيرة ,, جميل
ثم تقول : (إذا رأى الحاكم له -أي التعدد- مضارا) ,, عجيب
قلي بربّك :
هل خفيت على الله جلّ جلاه تلك المضار التي يراها الحاكم ؟؟
هل خفيت على الذي أباح التعدد مضاره التي اكتشفتها أنت ؟؟
ما هذا الكلام ؟؟
أرأيت أين أوصلت نفسك يا رجل
ما الذي حملك على ذلك ؟
أتقي الله

اللهم اجعلنا من المتقين

وهل خفيت على الله مضار الزواج من الكتابيات حتى ياتي عمر بن الخطاب فيقيدها

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لالالا مش هاك تكون الفضفضة هاذي ولات احكام مسبقة لا أساس لها كيف تجزم ان نكده سببه الزوجة الاولى !!! عالاقل قلت قد تكون هي احد الأسباب اما انك تضعه هو السبب فهذا اجحاف و إقرار منك انه لا وجود للرجل النكدي اطلااااقا سوى ذلك الذي تسببت في صنعه الزوجة ! لا حكمك خطا صححه و لكني اعلم انك قد تفضفض من امتعاضك ربما من الزوجة الاولى الله اعلم فلربما تريد التعدد و تبحث عن الأسباب لك .

اما انك تريدها ان ترغب في زواجه ابتغاء مرضاة الله فتلك يا اخي لها حالتها الخاصة بعيدا عن الحالة التي ذكرتها انا ، فحينما يكون النكد و دعاوي الشر محيط بها من زوجها فأي مرضاة و اي ابتغاء ترجوها هذه الزوجه سوى ان تحض بدقائق من حياتها معه طرونكيل بلا اذيته و بلا تعديه على حدود الله و بالتالي هو من سيبتغي مرضاة ربه و يحسّن معاشرتها ! يعني في رأيك راجل لا يخاف الله يضرب زوجته و يسب و يهين و لا يخشى الله فيها و تريدها انت ان تفكر في مرضاة ربها بأن تزف اليه عروسا ! يا اخي اللي تفكر هاك هي اللي محاسنها راجلها و شايفة العيب منها اما اللي مكرهلها حياتها فترى ان ذهابه عنها جنة يدي وحدة ولا يدي ربعة بالهنا و الشفا .
ما تخلطش الهدرة رآنا نتكلمو هنا على الرجل النكدي بطبعه متلصقش كلش في الزوجة ، ياما فيه بنات فاميليا صالحات مساكن طاحو في ولاد حرام مرمدوهم مايخافوش ربي لا فهامة لا دين لا زين لا شخصية لا قفازة فالحين غير في هزان اليد عالمرا و تشراك الفم و الفايدة وليش ! هاذو كون جيت انا نخطبلو ربعة مرة وحدة و نزيد نعطيه ربع ملاير فوقهم رجالة اخر زمن

يبدو أنك انفعلت قليلا الأخت القائدة ومن صفات القيادة الصبر وتحمل الآخر و الحكمة في الحوار و الرزانة وترك الألفاظ الجارحة جانبا ..أنا اتفهمك جيدا لا عليك ..أما فيما يخص أني أبحث عن الأسباب التي تتركني أعدد فهذا شيء مضحك مبكي في نفس الوقت ..هل الرجل إذا أراد أن يعدد يأتي الى النت ليعطوا له الضوء الأخضر ويأخذ الأذن من رواد هذا العالم ليتزوج ..للأسف على هذه التفكير ..لكن دائما لا الومك لأنه من نتائج الانفعال ..ثم أن موضوعنا لا يتحدث عن الحالات التي ذكرتها فنحن نتكلم عن حالة معينة وهي المرأة الملتزمة التي ترى أن زوجها بحاجة للزواج لأسباب منطقية لكنها ترفض طاعة لرغباتها النفسية ..المهم بارك الله فيك على المشاركة وانصحك ان تتثبتي مرة أخرى في اختيار الألفاظ المناسبة حتى يصبح اسمك اسم على مسمى وشكرا

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اللهم اجعلنا من المتقين

وهل خفيت على الله مضار الزواج من الكتابيات حتى ياتي عمر بن الخطاب فيقيدها

وهل أنت تعبد الله أو تعبد أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
,,,
مع أنني لست أدري ما الذي تقصده من حديثك عن الكتابيات وعن عمر رضي الله عنه ,, ولا اريد أن أعرف ذلك ,, لأنّه ليس موضوعنا ,,
أعيد السؤال :

هل خفيت على الله جلّ جلاه تلك المضار التي يراها الحاكم ؟؟
هل خفيت على الذي أباح التعدد مضاره التي اكتشفتها أنت ؟؟

[باهي جمال]

لا اعبد عمر ولكني اراه وحسب ظني يفهم الدين على الاقل خير منك ومن شيوخك

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ommo khawla

لو كان التعدد بهدف تقليل نسبة العنوسة اي تفوق سن الاربعين فلا باس ولكن ان يريد تجديد السباب مع واحدة في سن ابنته فلا

شكرا على مرورك الأخت أم خولة بالنسبة لأهداف التعدد كثيرة على حسب ظروف كل زوج أما الزواج بالبنت الصغيرة فهذا موضوع آخر وله أسباب اخرى .. شكرا مرة ثانية على مشاركتك الطيبة

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لا اعبد عمر ولكني اراه وحسب ظني يفهم الدين على الاقل خير منك ومن شيوخك

من فضلك يا أخي باهي جمال أن تبتعد عن مناقشة الموضوع من الناحية الفقهية فنحن لسنا بصدد مناقشة ذلك وشكرا

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لا اعبد عمر ولكني اراه وحسب ظني يفهم الدين على الاقل خير منك ومن شيوخك

طيب ,,
وحتى تقوم عليك الحجّة بإذن الله
سأضعك أمام الأمر الواقع
ما هي مضار التعدد التي خفيت على الواحد الأحد واكتشفتها أنت ,, أذكرها لنا

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhor72

من فضلك يا أخي باهي جمال أن تبتعد عن مناقشة الموضوع من الناحية الفقهية فنحن لسنا بصدد مناقشة ذلك وشكرا

طلبك مجاب اخي الكريم صاحب الموضوع

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

طلبك مجاب اخي الكريم صاحب الموضوع

بارك الله فيك كما أدعو أخي رياض الى ترك النقاش في هذا الباب وبارك الله فيكما

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhor72

بارك الله فيك كما أدعو أخي رياض الى ترك النقاش في هذا الباب وبارك الله فيكما

وفيك بارك الله أخي الكريم
وكما يقال : مكرهٌ أخاك لا بطل
أحيانا يجد الإنسان نفسه مضطرا إلى كشف تلبيسات الملبّسين وشبه الزائغين

[alhor72]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

وفيك بارك الله أخي الكريم
وكما يقال : مكرهٌ أخاك لا بطل
أحيان يجد الإنسان نفسه مضطرا إلى كشف تلبيسات الملبسين وشبه الزائغين

بارك الله فيك أخي رياض ومشكور على التفهم

[وردة حرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhor72

شكرا على مرورك الأخت وردة إلا أنه يؤسفني كثيرا ما قرأته من كلماتك وهذا في الحقيقة لسان حال معظم النساء مهما كان دينها وقوة ايمانها للأسف فالمرأة تضحي بزوجها من أجل أنه تزوج بأخرى لأجل مصلحة دينية أو دنيوية ثم تدعي بعد ذلك أنه تحبه فلو كانت حقا تحبه لفعلت ما يسعده في الدنيا والآخرة أرضين ان يبقى زوجك مثلا بدون اولاد عافاك الله وعافاه أترضين ان ينظر زوجك إلى غيرك نظرة محرمة ؟ فالمرأة التقية هي من تخاف على زوجها الوقوع في المعاصي لا ان تنظر الى مصلحتها وفقط طاعة لأنانيتها ...هدانا الله وارشدنا الى طريق الصواب آمين

ألا ترى أخي أني ان ابتعدت عنه أفضل من أن أنغص عليه حياته ؟و هذه سنة الله في خلقه ليس بيدي و لا أنظر إلى مصلحتي بأي شكل من الأشكال ثم أين هي مصلحتي ؟ أنا لا أرضى له المعصية أو المضرة و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhor72

يبدو أنك انفعلت قليلا الأخت القائدة ومن صفات القيادة الصبر وتحمل الآخر و الحكمة في الحوار و الرزانة وترك الألفاظ الجارحة جانبا ..أنا اتفهمك جيدا لا عليك ..أما فيما يخص أني أبحث عن الأسباب التي تتركني أعدد فهذا شيء مضحك مبكي في نفس الوقت ..هل الرجل إذا أراد أن يعدد يأتي الى النت ليعطوا له الضوء الأخضر ويأخذ الأذن من رواد هذا العالم ليتزوج ..للأسف على هذه التفكير ..لكن دائما لا الومك لأنه من نتائج الانفعال ..ثم أن موضوعنا لا يتحدث عن الحالات التي ذكرتها فنحن نتكلم عن حالة معينة وهي المرأة الملتزمة التي ترى أن زوجها بحاجة للزواج لأسباب منطقية لكنها ترفض طاعة لرغباتها النفسية ..المهم بارك الله فيك على المشاركة وانصحك ان تتثبتي مرة أخرى في اختيار الألفاظ المناسبة حتى يصبح اسمك اسم على مسمى وشكرا

كلامك هذا لا يعني شيئا فلا تهرب من الموضوع بتسليط الضوء على زوايا اخرى ، اذا كنت انت لا تجد الانترنت مجالا لإظهار رغباتك فكيف اذن تضن انني سانفعل في النت !!! لالا مخطىء لا هو انفعال ولا هو تسرع ولا شي و انما انا أتكلم معك بوضوح و بساطة
و بلغة الواقع الذي نعيشه اما الألفاظ فلا يوجد هناك كما تدعي انها غير مناسبة فلابد ان تتقبل الراي الاخر ولا تنظر اليه انه ضدك شخصيا ! و لابد ان تناقش مداخلات الاعضاء ولا تصفها انها خارج موضوعك !
اما اسمي فلا علاقة لك به اهتم بالموضوع فأنت ابعد ما يكون عن التعليق على اسمي و ذاتي !
يقال ان كبار العقول يناقشون الأفكار و صغار العقول يناقشون الأشخاص !
فارجوا ان تتثبت في مناقشاتك القادمة و لا تتسرع و تنتقي افكارك

في أمان الله ، جعلك الله و إيانا من المتقين .
السلام عليكم

[أم معاذ أم معاذ]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ومغفرته
أظن الأخ رياض تعصبت لرأيك و لم ترد فهم رأي الأخ باهي جمال
و رأيه يوافق رأي الشيخ العلامة الألباني
أنظروا إلى قول الشيخ رحمه الله
https://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=12037#
لم أجد رابط الصوتي للشريط لوحده لكن يمكنكم تحميل سلسلة الهدى و النور مع فهرستها برنامج جد مفيد


التعدد مباح و لا خلاف في ذلك ووووو

عندي فقط نقطة أردت تنبيه الإخوة الرجال لها (المستقيمين خاصة )
بما أن السؤال موجه للمتدينة فأقول زوجتك هذه المتدينة على قولك و نحن في زمن الغربة و زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر
فهل هاته الزوجة التي تريد الثبات على دينها و الابتلاءات كثيرة و هي تجاهد نفسها
فهل ينقصها أو تستحق أن تزيد عليها ابتلاء أنت أيضا يا زوجها العزيز الذي أرادت أن تبني أسرة مستقيمة متدينة معك
و هي التي جاهدت نفسها للاستغناء عن كثير من ملذات الدنيا و هي الإنسان الضعيف
و تجاهد لتقيم أمر دينها
فهل تزيدها أنت ابتلاء و فتنة في دينها
و هي من ظنت أنك ستأخذ بيدها للثبات على النهج المستقيم
فتجدك تفتنها في دينها بابتلاء جديد و أنت المطالب بـ (قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة )
فلما لاتكافئ زوجتك (الغريبة في هذا الزمن ) بأن تكون الزوج المحب المخلص لها فقط و تكون هذه جائزتها في الدنيا
و هي لم تمنعك من واجب
فقط منعتك من مباح ليس عليك إثم في تركه
و لك مصلحة في تركه بأن تكون بابا موصدا أمام فتنة زوجتك فإن فتح الباب افتتنت زوجتك التي كانت نعم المرأة المتدينة

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم معاذ أم معاذ

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ومغفرته
أظن الأخ رياض تعصبت لرأيك و لم ترد فهم رأي الأخ باهي جمال
و رأيه يوافق رأي الشيخ العلامة الألباني
أنظروا إلى قول الشيخ رحمه الله
https://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=12037#
لم أجد رابط الصوتي للشريط لوحده لكن يمكنكم تحميل سلسلة الهدى و النور مع فهرستها برنامج جد مفيد


التعدد مباح و لا خلاف في ذلك ووووو

عندي فقط نقطة أردت تنبيه الإخوة الرجال لها (المستقيمين خاصة )
بما أن السؤال موجه للمتدينة فأقول زوجتك هذه المتدينة على قولك و نحن في زمن الغربة و زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر
فهل هاته الزوجة التي تريد الثبات على دينها و الابتلاءات كثيرة و هي تجاهد نفسها
فهل ينقصها أو تستحق أن تزيد عليها ابتلاء أنت أيضا يا زوجها العزيز الذي أرادت أن تبني أسرة مستقيمة متدينة معك
و هي التي جاهدت نفسها للاستغناء عن كثير من ملذات الدنيا و هي الإنسان الضعيف
و تجاهد لتقيم أمر دينها
فهل تزيدها أنت ابتلاء و فتنة في دينها
و هي من ظنت أنك ستأخذ بيدها للثبات على النهج المستقيم
فتجدك تفتنها في دينها بابتلاء جديد و أنت المطالب بـ (قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة )
فلما لاتكافئ زوجتك (الغريبة في هذا الزمن ) بأن تكون الزوج المحب المخلص لها فقط و تكون هذه جائزتها في الدنيا
و هي لم تمنعك من واجب
فقط منعتك من مباح ليس عليك إثم في تركه
و لك مصلحة في تركه بأن تكون بابا موصدا أمام فتنة زوجتك فإن فتح الباب افتتنت زوجتك التي كانت نعم المرأة المتدينة

وعليكم السلام
الشيخ الألباني رحمه الله يقول : ((..لا أنصح أحدًا أن يتزوج بثانية إذا كان مكفيًا بالأولى..)) يعني : إذا لم يكن مكفيا بالأولى أو دعت الحاجة إلى التعدد فالواجب عليه أن يعدد ,, والذين ينصحهم الشيخ بعدم التعدد هم الذين يعددون إحياء لسنّة التعدد وهم ليسوا في حاجة إليه ,, ونصيحته لهم بذلك جاءت من باب الموازنة بين المصالح والمفاسد ,, وكلمة (لا أنصح) في كلام الشيخ لا تفيد المنع أو التحريم أو الكراهة أو ما شابه ذلك .. بل هي تدل على أنّ ما دفع به الشيخ العلامة في كلامه هذا هو رأيه الخاص
أمّا صاحبنا فيقول : نمنع التعدد ,, -أي نحرّمه- وهو بذلك قد خالف إجماع المسلمين
أما أنا فليس لدي رأي في المسألة ,, لأنّي مقلّد لعلمائنا الأفاضل ليس أكثر ولا أقل