إذا/إذ/إذن/حينئذ

[اسيل منة الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
أجل لكن دون شرح
غدا سأفصل لك الاجابة
لاتخافي
إليك التطبيق:
عظمت يد أبي عندي
اطرح الهموم عنك بعيدا
قال تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه"
سرني الزمن
قال تعالى " فلما اقتحم العقبة ومـا أدراكـ ما العقبة فكـ رقبة "
هل نسيت أنك طين؟
قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً)
,,,,,,,,,,,,,,,,,
وبعدها ساضع لك تطبيقا مع الشرح وجدته فأعجبني غدا بحول الله

اهلا استاذة لبارح مدخلتش للمنتدى لان كنت مريضة
ايجابتي
هي عظمت يد أبي عندي مجاز مرسل علاقته سببية

طرح الهموم عنك بعيد
مجازعقلي علاقته مفعولية


قال تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه"

مجاز مرسل علاقته محليه


سرني الزمن مجاز عقلي



مهم ممكن يا ستاذة تشرحيلي اكثر ومعليش لوكان بدارجة امثلة اكثر ................. اسمحيلي راني معياتك معايا

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسيل منة الله

اهلا استاذة لبارح مدخلتش للمنتدى لان كنت مريضة
ايجابتي
هي عظمت يد أبي عندي مجاز مرسل علاقته سببية
صحيح

طرح الهموم عنك بعيد
مجازعقلي علاقته مفعولية


قال تعالى " فمن شهد منكم الشهر فليصمه"

مجاز مرسل علاقته محلية
لا علاقته سببية يعني الهلال سبب وجود الشهر


سرني الزمن مجاز عقلي
أجل لأننا اسندنا الفعل لغير فاعله يعني ليس الزمن المسؤول عن السرور



مهم ممكن يا ستاذة تشرحيلي اكثر ومعليش لوكان بدارجة امثلة اكثر ................. اسمحيلي راني معياتك معايا

السلام عليكم
تفضلي وجدت هذا الشرح ربما يفيدك أكثر

المجاز المرسل

المجاز المرسل
العلاقة الكلية

* " يقطُرُ البحر " وهذة الجملة إذا أمعن النظر فية بمعنى أن تقطير البحر يدل على (الكل ) إي كل مياهه ولكن المقصود هو الجزء ومن خلال ذلك نستطيع الفهم أن الكلمة الأولى مرتبطة بالكلمة الثانية والعلاقة هنا ( كلية )

* " سكنت مصر " أي منزلاً من منازلها والقرينة سكنت والعلاقة هنا هي ( علاقة كلية )

===========================================


العلاقة الجزئية

* " ألقى الخطيب كلمة مؤثرة " أي كلاماً \ وهذة الجملة معروفة حيث نستحدمها في تعبيراتنا ومن خلال ذلك نجد أن العلاقة بين الكلمة والخطبة هي علاقة : جزئية أي أن الكلمة جزءاً من الخطبة

* " أرسلت الدولة عيونها " والمجاز هنا نجده في كلمة " عيونها " وهي هنا علاقة جزئية والمراد أن يقول جواسيسها إذاً هي جزء من كل


المسببية

* " وينزل لكم من السماء رزقاً " / أي مطراً فالله سبحانة وتعالى هو الذي ينزل المطر من السماء ليحي به الأرض , وهي السبيل لعيش الانسان والحيوان ، فتخرج لنا نباتاً ، فالرزق ( مُسَببّ ) عن المطر لذا فإن العلاقة هي ( المسببية )

* " تناولت كأس الشفاء " والمقصود هنا الدواء أي التي تكون علاجاً للأنسان والعلاقة هنا هي المسببية ))


السببية

* " رَعَت الماشية ُ الغيثَ " ( والمقصود : النبات ) اذاً نجد أن العلاقة في المثال الأول هي السببية وللتوضيح أكثر أن الغيث هو المطر وهو سبب في النبات الذي ترعاه الماشية

* " الفلان علي أياد ٍ كثيرة " ويقصد بها النعم ، وبما أن اليد سبب في النعمة، فالعلاقة هي ( السببية )



اعتبار ما كان

* " شربت بناً جيداً " المقصود هنا في هذا المثال شربت قهوة كانت بناً لأن البن حب أو مجموعة من الحبوب لايشرب فالعلاقةهنا هي اعتبار ما كان )

* " إنه من يأت ربه مجرماً " وسماه مجرماً باعتبار الدنيا أي ماكان عليه من قبل والعلاقة أذاً هنا هي : ( اعتبار ما كان


اعتبار ما يكون

* " زرت مطاحن الدقيق " والمقصود هنا القمح الذي سيكون دقيقاً فالعلاقة هي : ( اعتبار ماسيكون ) .

* " كتب عليكم القصاص في القتلى " أي فيمن سيقتلون والمقصود هنا في هذه الآية أن اي مسلم يقتل نفس بغير حق سوف يكتب عليه القصاص في القتل والعلاقة هنا هي : ( اعتبار ما سيكون )


المحلية

*" منحت المدرسةُ الفائز في المسابقة جائزة ً " والمقصود مدير المدرسة أو أحد مسؤوليها . أو بمعنى أخر أن مديرالمدرسة منح الفائز جائزة – لكن المذكور في المثال ( هي المدرسة ) والعلاقة بينها وبين المدير أنها محلة أو مكانه ومن خلال ذلك نستطيع القول أن العلاقة هى : ( محلية )

*" بيده الملك " والمقصود من هذا السياق هو القدرة على كل شئ والعلاقة هنا هي " محلية "


الحالية

* " إن الأبرار لفي نعيم " : والمقصود في الجنة ، وبما أن النعيم حال في الجنة ، فالعلاقة هي : (الحالية)

* " ففي رحمة الله هم فيها خالدون " أي في الجنة التي هي محل الرحمة والعلاقة هنا في هذه الآية هي : ( الحالية )