هل سيضرب الأساتذة أصحاب الشهادات ؟

[عابد لله]

التوظيف كان بالثالثة ثانيوي سنة 1992 سي ياسين فلا تغالط الناس واعرفهم جيدا خصوصا في ولايات الجنوب.

[takari]

أنا ضد هذه النقابات التي تدافع على فئة العجزة
الخدمات الاجتماعية للعجزة
من الاجدر ان نطالب بفسخ هذا القانون العار
C'est un système de bricolage

[takari]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali.mustapha

الاضراب من اجل النيف دون مراعاة الانتماءات النقابية

قديمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــة

[takari]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة YASSINE-24

لأن المجاز غائب عن الساحة ..انا شخصيا اتصلت بمجازين وطلبت منهم أن يكون من ينوب عنهم في اللجنة الوطنية لطرح انشغالاتهم ..ولم يحضر احد وتكفلت انا شخصيا بالامر ووضعت هذا الانشغال في البيانات السابقة .ولكن حاجز القانون الحالي 240-12 لم يعطينا ثغرة واحدة لهؤلاء حاولت وحاولت ان اجد مبرر مقنع من اصحاب القضية ذاتها لم اجد .

يا استاذة هل تظني وضع مطلب فئة ما في بيان يعتبر مكسب ...المكسب هو حجة الاقناع وصدقيني لا يوجد مخرج لهذه الفئة في اطار هذا القانون ...وان كان لك حجة انصح بتقديمها .

يا استاذة قلتها وأكررها لن تكون عدالة في ظل هذا القانون ..ودائما عند صدور اي قانون يكون المستفيد ويكون ضحياه المشكل ان في هذا القانون ضحياه كثر ..واقولها وبكل صدق وبلا مزايدة الاتحاد بمفرده لن يستطيع فتح القانون حيث باءت كل المحاولات بالفشل لأن اطراف عدة تريد هذا القانون الجائر لتحقيق اهداف أخرى خفية وفيها المعلنة.

بعد الحصول على الأثر الرجعي للآيلين للزوال سيتم اعلان موت نقابة الانباف
راك تنوم في الناس
Il n' y a rien sur le terrain
نريد أفعال و ليس أقوال
النقابات همشت فئة المجازين منذ ميلادها، كما الأمازيغية الزمان هو الذي أنصفها

[محمد بن سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takari

بعد الحصول على الأثر الرجعي للآيلين للزوال سيتم اعلان موت نقابة الانباف
راك تنوم في الناس
il n' y a rien sur le terrain
نريد أفعال و ليس أقوال
النقابات همشت فئة المجازين منذ ميلادها، كما الأمازيغية الزمان هو الذي أنصفها

صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح
همشت الشباب بصفة عامة

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف هاشم

إعادة تصنيف أستاذة المدرسة الابتدائية حاملي شهادة ليسانس في الصنف 12 بدلا من الصنف 11 كما جاء في القرار الرئاسي ....

ليسانس = 12
أستاذة المدرسة الابتدائية = 12

إذا أرادت النقابات إضرابا ناجحا فلابد من إدراج هذا المطلب بصيغته هذه (((إعادة تصنيف أستاذة المدرسة الابتدائية حاملي شهادة ليسانس في الصنف 12 )))

أما إن كان ليس لنا حق في ذلك .... وفتح الكتاب المقدس (( القانون الخاص )) أمر عسير كما قال أحدهم فلا إضراب ولا هم يحزنون.

بارك الله فيك و

[مريم سلمى الجزائرية]

السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته:
نعم للإضراب إن كان أول مطلب فيه هو فتح ملف هذا القانون العار لإعادة صياغته و تنظيم الرتب حسب الأقدمية و الشهادة المحصل عليها مع الأخذ بعين الاعتبار كل الفئات الموجودة فلن نقبل بالتضحية بأية فئة كانت " درستني أستاذة في مرحلة المتوسط و هي الآن تدرس معي في نفس المؤسسة و ندرس معا نفس المادة و كانت ممن رفضوا التكوين المخزي الذي فرض على من سموهم ظلما الأيلين للزوال و قد قدمت طلبها للتقاعد هذا العام تقول :هل من المعقول أن أقوم بتكوين شكلي فقط لأحصل على رتبة أستاذ تعليم متوسط و هي الرتبة المسجلة على تعييني أول مرة؟ هل هذا غباء أم استغباء "
و أضيف هل من المعقول أن يحصل من لهم نفس الشهادة و تم تعيينهم حسب المناصب المتوفرة آنذاك "و أقصد الأساتذة المجازين "و الذين لم تعطى لهم فرصة تغيير الطور حتى في وجود مناصب و تم تصنيفهم وفق ما جاء به قانون ضاغه من لا يعقلون هدانا الله و إياهم .
هناك فئات كثيرة و ضحايا لقوانين جائرة يتم سنها و تطبيقها ،فأين العيب إذا؟
أرى أن العيب في القانون نفسه فليكن مطلبنا جميعا هو تغييره و كفانا بمطالب جزئية تخدم فئة و تظر فئات أخرى.
اللهم اهدنا إلى ما ترضاه واغفر لنا.

[zaza22]

لا للاضراب والله لن نضرب لنجعل الضباع اسودا

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaza22

لا للاضراب والله لن نضرب لنجعل الضباع اسودا

بارك الله فيك و

[عبد الرزاق1404]

كلنا كذلك مع صاحب الحق حتى يحصل على حقه وقدوتنا في ذلك بعد نبينا – صلى الله عليه وسلم -، ابو بكر – رضي الله عنه - القائل:القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، لكن لا بد ان نفرق بين اقرار القانون لحق الاعتصام وبين الاضراب. ومعرفة المقصود من هذه المصطلحات - المستوردة - يعيننا على معرفة الحكم الشرعي وذلك ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره. واليكم البيان:
الاعتصام هو اجتماع او وقوف اصحاب حق في مكان وزمان مناسبين للمطالبة بذلك الحق، من غير اضرار بأحد، وهذا ما أقره القانون. اما الاضراب فهو ترك للعمل سواء صاحبه اعتصام ام لا.
فالاول وهو الاعتصام وان كان محل خلاف بين اهل العلم الا ان القول بجوازه ليس ببعيد، اما الثاني وهو الاضراب فمنه المباح(على قول) ومنه المحرم.
ومثال المباح:كمماطلة صاحب شركة،اومؤسسة،اومزرعة...الخ، بحقوق عماله، فهذا النوع يعود ضرره على مغتصب الحق المماطل فيه مع عدم الاضرار بآخرين لا ذنب لهم.

ومثال الثاني:ما كان لاصحابه حق لا ننكره، الا ان استخدامهم لوسيلة الاضراب عن العمل يضر بآخرين لا ذنب لهم، وهنا تكون وسيلة الاضراب قائمة على رفع ظلم بظلم، وحقيقته طلب غاية نبيلة بوسيلة غير نبيلة. ومن المعلوم ان الغاية لا تبرر الوسيلة، وخاصة اذا كان ضررها يفوق المصلحة المرادة او يساويها، والسؤال عن هذه الوسيلة سيكون بين يدي الرب العلي سبحانه وتعالى، في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، فالله الله في طلب مرضاة ربكم الذي كلنا اليه راجعون وبين يديه موقوفون وعن اعمالنا مسؤولون، ومن علم انه مسؤول فليعد للسؤال جوابا، سائلين الله لنا ولكم السلامة، وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
تنبيه مهم:
اعلم – أخي -: أنّ القول بعدم جواز الاضراب عن العمل، لا يعني أننا ضدّ أن يستفيد أصحابه أيا كانو معلمين،وأطباء ، ... الخ، فمن منّا يرضى بالضيم ؟ لا أحد. ومن منّا لا يحب أن يزداد دخله وتتحسن أوضاعه؟ لا أحد. ومن يكره المال وقد جبلت النفوس على حبه. قال الله تعالى:"وتحبون المال حبا جما". لذا نتمنى ونرجوا لكل بانٍ من بناة الأمة ولكل ابن من أبنائها أن يحصل على قدر من الدخل المادي ولو بمقدار الحد الأدنى من الكفاف، وكون هذا لم يقع ، لا يجيز لنا أن نعالج التقصير بالتقصير ونرد الخطأ بالخطأ، فمن المعلوم أنّ الغاية لا تبرر الوسيلة، فإذا كانت غايتنا مشروعة، فلا بدّ كذلك أن تكون وسيلتنا مشروعة، مشروعة زمانا ومكانا وكيفية .
منقول للأمانة

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق1404

كلنا كذلك مع صاحب الحق حتى يحصل على حقه وقدوتنا في ذلك بعد نبينا – صلى الله عليه وسلم -، ابو بكر – رضي الله عنه - القائل:القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، لكن لا بد ان نفرق بين اقرار القانون لحق الاعتصام وبين الاضراب. ومعرفة المقصود من هذه المصطلحات - المستوردة - يعيننا على معرفة الحكم الشرعي وذلك ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره. واليكم البيان:
الاعتصام هو اجتماع او وقوف اصحاب حق في مكان وزمان مناسبين للمطالبة بذلك الحق، من غير اضرار بأحد، وهذا ما أقره القانون. اما الاضراب فهو ترك للعمل سواء صاحبه اعتصام ام لا.
فالاول وهو الاعتصام وان كان محل خلاف بين اهل العلم الا ان القول بجوازه ليس ببعيد، اما الثاني وهو الاضراب فمنه المباح(على قول) ومنه المحرم.
ومثال المباح:كمماطلة صاحب شركة،اومؤسسة،اومزرعة...الخ، بحقوق عماله، فهذا النوع يعود ضرره على مغتصب الحق المماطل فيه مع عدم الاضرار بآخرين لا ذنب لهم.

ومثال الثاني:ما كان لاصحابه حق لا ننكره، الا ان استخدامهم لوسيلة الاضراب عن العمل يضر بآخرين لا ذنب لهم، وهنا تكون وسيلة الاضراب قائمة على رفع ظلم بظلم، وحقيقته طلب غاية نبيلة بوسيلة غير نبيلة. ومن المعلوم ان الغاية لا تبرر الوسيلة، وخاصة اذا كان ضررها يفوق المصلحة المرادة او يساويها، والسؤال عن هذه الوسيلة سيكون بين يدي الرب العلي سبحانه وتعالى، في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، فالله الله في طلب مرضاة ربكم الذي كلنا اليه راجعون وبين يديه موقوفون وعن اعمالنا مسؤولون، ومن علم انه مسؤول فليعد للسؤال جوابا، سائلين الله لنا ولكم السلامة، وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
تنبيه مهم:
اعلم – أخي -: أنّ القول بعدم جواز الاضراب عن العمل، لا يعني أننا ضدّ أن يستفيد أصحابه أيا كانو معلمين،وأطباء ، ... الخ، فمن منّا يرضى بالضيم ؟ لا أحد. ومن منّا لا يحب أن يزداد دخله وتتحسن أوضاعه؟ لا أحد. ومن يكره المال وقد جبلت النفوس على حبه. قال الله تعالى:"وتحبون المال حبا جما". لذا نتمنى ونرجوا لكل بانٍ من بناة الأمة ولكل ابن من أبنائها أن يحصل على قدر من الدخل المادي ولو بمقدار الحد الأدنى من الكفاف، وكون هذا لم يقع ، لا يجيز لنا أن نعالج التقصير بالتقصير ونرد الخطأ بالخطأ، فمن المعلوم أنّ الغاية لا تبرر الوسيلة، فإذا كانت غايتنا مشروعة، فلا بدّ كذلك أن تكون وسيلتنا مشروعة، مشروعة زمانا ومكانا وكيفية .
منقول للأمانة

بارك الله فيك و

[محمد بن سعيد]

اتفق مسيلمة الكذاب مع الوزارة على تثمين الاقدمية والتقاعد ببطن منفوخة ثم احالة الباقين على الزوال

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takari

أنا ضد هذه النقابات التي تدافع على فئة العجزة
الخدمات الاجتماعية للعجزة
من الاجدر ان نطالب بفسخ هذا القانون العار
C'est un système de bricolage

hahaha hahaha

[benachour71]

كما خدلونا من قبل سوف يخدلونا اليوم و غدا

[درموني]

هناك أساتذة تعليم ابتدائي تخرجوا من معاهد التكوين لوزارة التربية دفعات من 2006 إلى 2010 متخصلون على بكالوريا بمعدلات بين 12 إلى 15 و تكونوا مدة 3 سنوات نظري و تطبيقي و قد صنفوا في 10 ثم أدمجوا في 11 سنة 2012 مع العلم أنهم يشرفون على تكوين أساتذة المتخرجون من الجامعات و يعتمد عليهم في تدريس السنة الخامسة لأنهم يمتلكون مهارات و طرق جديدة في التدريس و يتخصلون على نتائج جيدة . هل يستخقون 12 بدل 11 ام لا ؟ كما أنهم لديهم الخبرة بين 4 و 8 سنوات