أكاديمِيّة الفلسفة

[said2808]

رميســاء ابنة ابو فراس

قبل ان تقوولي بأن الموضوع منقول..انظري لتاريخ الكتابة.. ايهما وضع اولا؟
ذكـاء وضعت الموضووع اولا...وبفاارق سـاعه تقريبـا
رغم اني لا اعلم ان كان منقولا او لا..فقط اردت التوضيح
اخت ذكــاء شكـرا لك على الموضوع المميز والجريئ كذلك..(مكانش لي يحب يقرب للفلسفة)
متابعه لما ستتطرقين اليه ..

[*ذُكاءْ*]

مقالة: ما الفرق بين المشكلة و الإشكالية؟
(و قد يأتي بصيغة: المشكلة و الإشكالية؟ حلل و ناقِش.)
الطريقة:مقارنة.
المقدمة: إحاطة بالموضوع (تمهيد) - مسار- طرح الإشكال. (إعادة صياغة السؤال صياغة فلسفية)
قبل محاولة حل الإشكال. هناك سؤال هل نبدأ بأوجه التشابه أم بأوجه الإختلاف؟ أم الأمر سيّان؟
في الحقيقة إن ذلك يعتمد على المسلمة التي وضعتها بمقدمتك. فمثلا لو قلت:"فإذا سلمنا بوجود نقاط تمايز و تنافر بينهما فهل ذلك يمنع من قيام نقاط اتفاق؟ و ماطبيـ.." هنا نبدأ بأوجه الاختلاف ثم نأتي بنقاط التماثل. و العكس بالعكس.
أوجه الاختلاف:
1-من حيث التعريف (تعريف كل منهما)
2-المشكلة مسألة فلسفية يحدها مجال معين فهي قضية جزئية واحدة و هي أقل اتساعا من الإشكالية.
3- المشكلة تدل على القضايا و المسائل التي يمكن حلها بالطرق العقلية أو العلمية أو العملية أما الإشكالية فهي تدل على المعضلات و المغلقات التي يصعب فتحها فتغيب فيها الحلول أو تتعدد. كما أن نتائجها تثير الشكوك و تحمل على الارتياب و لا يقتنع فيها الباحث بحل.
4- المشكلة تؤدي إلى اضطراب دهشة و حيرة أما الإشكالية فتؤدي إلى إثارة القلق النفسي و العقلي أي الإحراج.
...
هنا قبل ذكر أوجه الاتفاق يستحسن طرح سؤال. يعني التمهيد له. و يبقى اختياريا.

أوجه التماثل:
-كلاهما يخص الإنسان.
-كلاهما يثير القلق النفسي و العقلي في تناولهما لمختلف القضايا.
- كلاهما ينطوي على الصعوبة و التعقيد و الالتباس.
- كلاهما يعبر عن مجال بحث إنساني يكشف إلى كشف المجاهيل.
-كلاهما مواجهة لما يعترض الإنسان في بيئته المادية و المعنوية.
-كلاهما يثير انفعالا لدى الانسان.
-كلاهما يندرج ضمن السؤال الفلسفي.
-كلاهما آليتان غامضتان و مبهمتان.

التداخل:العلاقة + الرأي الشخصي.
بين هذا و ذاك يتبين بأن العلاقة بين المشكلة و الإشكالية هي علاقة الكل بأجزائه أو علاقة العناصر بمجموعها إذ أن الإشكالية يتسع نطاقها شكلا و مضمونا لمشكلات عدة. غيابها يؤدي لعدم اتضاح صور الكل (الاشكالية) الذي لا يُفهم بدوره إلا من خلال أجزائه المكونة له (المشكلات).

الخاتمة:الإجابة عن الإشكال المطروح بالمقدمة.
العلاقة هي علاقة انفصال من ناحية التعريف و اتصال من حيث الوظيفة لأن كل منهما يكمل الآخر..

ملاحظة: ضرورة توضيح العلاقة في عنصر التداخل يعني تشرح فيم يتمثل التكامل الوظيفي و تذكر مثال أو قصة...
و نكتفي بذكرها في الخاتمة. (دون شرح)
عند كتابة المقال يمنع منعا باتا استعمال النقاط. أقصد يجب أن تشكل فقرة عناصرها منسجمة و كل فكرة تمهد للأخرى التي تكملها. و أثناء طرح أوجه الاختلاف و التشابه أنت بصدد التحليل (حل الإشكال) يجب أن يكون طرحك عميقا. بعيدا عن البساطة و الاستطراد.

الأقوال:
-إن الانسانية لا تطرح من المشاكل إلا تلك التي تقدر على حلها. كارل ماركس.
-يدفعني الاندهاش إلى المعرفة فيشعرني بجهلي. كارل ياسبيرس.
-إن التفكير لا ينشأ إلا إذا وجدت مشكلة و أن الحاجة إلى حل أي مشكلة هي العامل المرشد دائماً في عملية التفكير. جون ديوي.
-إن كبريات المشاكل تملأ الشوارع. هيغل.

تعريف المشكلة:
كل ما فيه لُبس و غموض.
أو
الأمر الصعب الملتبس.
تعريف الاشكالية:
قضية يمكن إثباتها و نفيها على حد سواء.
أو
المسألة التي تثير نتائجها الشكوك و تحمل على الارتياب و تتضمن حلول متعارضة.

الأمثلة:
إشكالية الإحتباس الحراري و مشكلة التلوث...

[*ذُكاءْ*]

بانتظار محاولاتكم قبل إدراج المقالة النموذجية
+ أخي سعيد شكرًا لك.

[Aya.]

دائماا متميزة بمواضيعك سأكون متابعة لك مشكوورة

[chouchou23.22]

بارك الله فيك
ساحاول اليوم و اضعها غدا
بوركت

[*ذُكاءْ*]

آية، شوشو شكرًا لكما.

[~الحمامة المطوقة]

لعلها تفيدكم ،،
في البراغماتية:
يقول بيرس 'إن تصورنا لموضوع ما هو إل تصورنا لما ينتج عن هذا الموضوع من آتار عملية ل أكتر''
يقول جيمس ''إني أستتخدم البراغماتية بمعنى أوستع أعني أنها نظرية خاصة في الصدق''
يقول ديوي ''كل ما يرشدنا إلى الحق هو حق''
يقول جيمس ''آية الحق النجاح وآية الباطل الفشل ''
يقول بيرس ''إن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج ''
يقول جيمس '' الفكرة السابقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح ''
يرى بيرس أن ''إن كل فكرة أو اعتقاد ل ينتهي إلى ستلوك عملي في دنيا الواقوع تعتبر فكرة باطلة وأن العبرة في
ذلك هي العمل المنتج بدل من التخمينات الفارغة وفي هذا العمل بالذات تقرأ الصدق أو الحق ''
يقول ويليام جيمس ''إن الفكرة الصادقوة هي تلك التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة''
يقول ويليام جيمس ''إن كل ما يؤدي بنا إلى النجاح فهو حقيقي وإن كل ما يعطينا أكبر قوسط من الراحة وما هو
صالح لفكارنا ومفيد لنا بأي حال من الحوال فهو حقيقي''
[color="rgb(75, 0, 130)"]في الوجودية::[/color]
يقول ستقراط ''اعرف نفسك بنفسك''
يقول ستارتر ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقول ستارتر أيضا ''ستأكون عندما ل أكون ''
يقول مونتاني ''ل أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إل أنت فالخرون ل يرونك أبدا ''
يقول ليتش ''إذا أردت أن تعيش دوما ستعيدا عش دوما في خطر ''
يقول كيركيغار ''محكوم على النسان أن يكون حرا ''
يقول كيريغار '' إن الختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقول بروتاغوراس"إن النسان معيار كل شيء"
يقول كيركيغار''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة باليمان هي وحدها المقنعة''
يقول ستارتر ''ل يوجد غيري فأنا وحدي أقورر الخير وأخترع الشر''
[color="rgb(75, 0, 130)"]في العقلنية:[/color]
يعرف جميل صليبا العقل ''هو قووة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت ''العقل أحسن الشياء توزيعا بين الناس''
يقول ديكارت ''كل ما تلقيته حتى الن هو أن أصدق الشياء قود تعلمتها عن طريق الحواس إل أنني لما اختبرتها
وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن ل نطمئن إلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلطون ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لدراك الفكر''
يقول ستقراط ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : العقل جوهر بسيط مدرك للشياء بحقائقها .
دافيد هيوم : ل شيء من الفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قود ستبقته ومهدت له الطريق
أنطباعات مقابلة له
[color="rgb(75, 0, 130)"]في المنهج التجريبي والحسي:[/color]يقول جون لوك ''ليس في العقل شيء جديد إل وقود ستبق وجوده في الحس أول''
يقول كلود برنارد '' التجريب هو الوستيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستتيوارت مل : يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء
[color="rgb(75, 0, 130)"]في المنطق والستتقراء والفرض و...:[/color]
آرستطو : المنطق آلة تحصيل العلوم
إبن ستينا : القياس هو قوول مؤلف من أقووال إذا وضعت لزم عنها - بالذات ل بالعرض - قوول آخر غيرها
إضطرارا
* القول : هنا قوضية
ليبنتز : فيلسوف ورياضي المانى : إن مبادىء الغقل هي عصب وروح الستتدلل وهي ضرورية له كضرورة
العضلت والعصاب لظاهرة المشى
غوبلو : فيلسوف ورياضي فرنسي : المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم -
الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : من لم يتمنطق لن يوثق
يقول ابن خلدون ''تطابق الفكر مع نفسه قود يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقوع لن الصدق في الستتدلل الستتنتاجي
مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس مع الواقوع وكل قوول بالتطابق مع الواقوع بعد تعسف''
يقول كلود برنارد''الفرض هو المنطلق الضروري لكل استتدلل تجريبي''
يعرف جميل صليبا الستتقراء على أنه الحكم على المر الكلي لثبوت ذلك الحكم الجزئي
يقول دافيد هيوم عن السببية والفكار السابقة ''بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة''
كما يقول دافيد أيضا ''مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقوع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة''
يقول نيوتن '' أنا ل اصطنع فروضا''
يقول ماجندي لتلميذه كلود برنارد''أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر''
يقول ديوال''إن الجواهر موجودة ولكنها ل تؤلف عقدا قوبل أن يأتي أحدهم بالخيط ''
يقول بوانكاري''فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما''
جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - : الستتقراء هو الحكم على المر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي
كلود برنارد : الحادث يوحي بالفكرة ، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها ، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة
**هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبي **
غاليلي : الطبيعة كتبت قووانينها بلغة رياضية
[color="rgb(75, 0, 130)"]في المنهج النقدي:[/color]العقلي كالعنكبوت التي تنسج بيتها من نفسها
والتجريبي كالنحلة
يقول كانط''إن الدراكات الحسية بغير الدراكات العقلية عمياء وأن قووانين الفكر هي قووانين الشياء''
يقول هيجل ''إن كل ما هو عقلي فهو واقوعي وما هو واقوعي فهو عقلي''
الحساستات والفكار خدم لنا ل تأتي إلى أذهاننا إل إذا احتجنا إليها
العقل يحول الحساستات المادية إلى أفكار
يرى كانط أن القانون ستلطة مطلقة
[color="rgb(75, 0, 130)"]السؤال والمشكلة والشكالية[/color]
يرى كارل ياستبيرس : أن الهم في الفلسفة السؤال ، ويجب أن يتحول كل جواب الى ستؤال من جديد ...
كارل ياستبيرس : يدفعنى الندهاش الى المعرفة ، فيشعرنى بجهلى
يقول جون ديوي : ان التفكير ل ينشا ال اذا وجدت مشكلة ....
برتراند راستل : ان الفلسفة توستع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد
يقول هيدجر "الحقيقة هي الحرية أي انها نوع من العلقوة بين النسان والعالم"

[~_~جميـــلة~_~]

السلآلآم عليكم جميعا،
موضوع رائع أختي ذُكاء ،
سأتابعهُ دوما لأستفيد،
مع الأسف لا أستطيع نقل مقالاتي لكم الآن لأن فترة الإتصال بالإنترنت محدودة ،

سأحاول مشاركتكم بمااستطعت جمعهُ في القريب العاجل ،

موفقون جميعا،وبآركَ الله فيك أختي ذُكآء على الموضوع والطرح المميز،

[المثابر "]

سلام عليكم
جماعة من فضلكم لي عندو مقالة خاصة بانطباق الفكر مع نفسه ومع الواقع يضعها وشكرا

[~_~جميـــلة~_~]

كإضافة بسيطة فقط.....
هنآك كتابان مفيدان جدا ،أستخدمهما دوما في استباط الأفكار لمقالاتي
واحد اسمو هزيم الرعد في الفلسفة والثاني اسمو السامي في الفلسفة ،

مع الأسف اتصالي بالانترنت ضعيف ومحدود لذلك لايمكنني رفعهما لكم ،أعتذر

[*ذُكاءْ*]

الحمامة المطوقة شكرًا بحجم الكون.
عزيزتي جميلة عساكِ بخير. ممتنة لك.

أخي المثابر، تقصد مقالة الفرق بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباقه مع الواقع؟

[jody abot]

السلام عليكم اختي ذكااء

اعجبتني مبادرتك جدااا

واحببت اثراءها بمشاركتي هذه

انا عادة اقرا العديد من المقالات حول موضوع ما
ثم الخص اهم محتوياته في شكل نقاط حتى يسهل علي تذكرها
ثم عند تحرير الموضوع اتوسع بطريقتي الخاصة

وهذا نموووذج .... ان شاء الله اذا تمكنت ساضع المزيد


هل المنطق الصوري مجرد تحصيل حاصل؟

طريقة جدلية

الاطروحة الاولى (المنطق الصوري تحصيل حاصل)
من انصار الموقف : التجريبيون مثل فرانسيس بيكون ديكارت و هيغل
الحججج:
لغته بسيطة والفاظه مبهمة
يهتم بصورانية الفكر لا مادته
لا انتاج منه فهو يبررر ما نعلمه ولا يكشف عما نجهله
يصلح للمناقشة اكثر من البحث عن الحقيقة
يتعاكس مع حركية الفكر الذي يتميز بالحركية والنشاط

اقوال الفلاسفة :
بول فاليري: ليس للمنطق الا مزايا جد متواضعة حينما يستخدم اللغة العادية
ثابت الافندي: مادام المنطق يتعامل بالالفاظ لا بالرموز فسيبقى مثار جدل حول المفاهيم والتصورات فضلا عن عقمه
هانز ريشتنباخ: ما تفعله النتيجة في المنطق سوى نزع الغلاف عن المقدمتين

النقـــد:
العلوم في احيان كثيرة تستخدم المنطق لضبط المفاهيم الخاصة بها
به يتم التمييز بين التفكير السليم والفاسد

الاطروحة الثانية (المنطق ليس تحصيل حاصل)
من انصاره ارسطو راسل و برتراند
الحجج:
مبادئ العقل الخاصة بالمنطق ركيزة اساسية للعلوم
يعصم الفكر من الخطا

من اقوال الفلاسفة في الموقف:
ابو حامد الغزالي: من لم يدرس المنطق فلا يوثق في علمه
المنطق معيار العلوم وميزانها
سقراط: المنطق هو الالة التي تعصم الفكر من الخطا

النقد :
رغم ايجابياته الا ان هناك من انتقده كشيخ الاسلام ابن تيمية
حيث اعتبره لا يتماشى مع المعتقد الاسلامي

[belly14]

this is just ............. perfect
merci

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

بُووركَ فيكِ ذُكـآءْ ، وللأسفْ لآ أجدُ وقتًـآ لكتآبةة المقآلات *

الله المُستعَـــآنْ ؛

وَ لٍي عودةٌ قرييبةْ بإذنِ الله

طبتٍ

[المثابر "]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ذُكاءْ*

الحمامة المطوقة شكرًا بحجم الكون.
عزيزتي جميلة عساكِ بخير. ممتنة لك.

أخي المثابر، تقصد مقالة الفرق بين انطباق الفكر مع نفسه و انطباقه مع الواقع؟

نعم... اختاه