عبارة السكان الأصليين

[الريغي]

الجواب على هؤلاء الأفاكين ، الكذابين و المُحرفينن لكلام إبن خلدون عن مواضيعه !!!؟؟

في قضية بني قطوبال من يافث .

قال إبن خلدون مايلي :

وأما يافث فمن ولده الترك والصين والصقالبة ويأجوج ومأجوج- باتفاق من النسابين‏.‏

وفي آخرين خلاف كما يذكر‏.‏ وكان له من الولد على ما وقع في التوراة سبعة‏:‏ وهم كومر وياوان وماذاي وماغوغ وقطوبال وماشخ وطيراش .

وعدهم ابن إسحق هكذا وحذف ماذاي ولم يذكر كومر وتوغرما وأشبان وريغاث هكذا في نص التوراة‏.‏

ووقع في الإسرائيليات أن توغرما هم الخزر وأن أشبان هم الصقالبة وأن ريغاث هم الإفرنج ويقال لهم برنسوس والخزر هم التركمان وشعوب الترك كلهم من بني كومز ولم يذكروا من أي الثلاثة هم‏.‏

والظاهر أنهم من توغرما‏.‏ ونسبهم ابن سعيد إلى الترك بن عامور بن سويل بن يافث‏.‏

والظاهر أنه غلط وأن عامور هو كومر صحف عليه‏.‏ وهم أجناس كثيرة منهم الطغرغر وهم التتر والخطا وكانوا بأرض طغماج والخزلقية والغز الذين كان منهم السلجوقية والهياطلة الذين كان منهم الخلج ويقال للهياطلة الصغد أيضاً‏.‏

ومن أجناس الترك الغور والخزر والقفجاق ويقال الخفشاخ ومنهم يمك والعلان ويقال الأزو منهم الشركس وأزكش ومن ماغوغ عند الإسرائيليين يأجوج ومأجوج‏.‏ وقال ابن إسحاق‏:‏ إنهم من كومر ومن مازاي الديلم ويسمون في اللسان العبراني ماهان‏.‏

ومنهم أيضاً همذان وجعلهم بعض الإسرائيليين من بني همذان بن يافث وعد همذان ثامنا للسبعة المذكورين من ولده‏.‏

وأما ياوان واسمه يونان فعند الإسرائيليين إنه كان له من الولد أربعة وهم داود بن واليشا وكيتم وترشيش وأن كيتم من هؤلاء الأربعة هو أبو الروم والباقي يونان وأن ترشيش أهل طرسوس‏.‏

وأما قطوبال فهم أهل الصين من المشرق والليمان من المغرب‏.‏
ويقال إن أهل إفريقية قبل البربر منهم وأن الإفرنج أيضاً منهم‏.‏

ويقال أيضاً إن أهل الأندلس قديما منهم وأما ماشخ فكان ولده عند الإسرائيليين بخراسان وقد انقرضوا لهذا العهد فيما يظهر وعند بعض النسابين أن الأشبان منهم‏.‏

وأما طيراش فهم الفرس عند الإسرائيليين وربما قال غيرهم إنهم من كومر وإن الخزر والترك من طيراش وإن الصقالبة وبرجان والأشبان من ياوان وإن يأجوج من كومر وهي كلها مزاعم بعيدة عن الصواب‏.‏

وقال أهروشيوش مؤرخ الروم إن القوط واللطين من ماغوغ‏.‏ وهذا آخر الكلام في أنساب يافث‏.‏

- هذا ماجاء على لسان إبن خلدون وهو يذكر في الروايات التاريخية التي رُويت من قبل ...

و كما هو معلوم عن إبن خلدون عالم الإجتماع بالدرجة الأولى قبل أن يكون نسابًا ، كان ينقل بكل موضوعوية الأنساب التي ذُكرت ، حتى الطريفة منها ؟! أي التي لا يتقبلها العقل ؟!

ولكن يقوم بعد ذلك بنفيها عن طريق اإستدلال و المنطق ...

أما , ما يُروج من بعض المرضى نفسيًا من عُقدة النُقص التي يُعانون منها أتجاه الأمازيغ والغُربة وعدم أصالتهم في هذه البلاد ( شمال إفريقيا )
و التي يعلم القاصي و الداني والعدو قبل الصديق أنها أصلاً للأمازيغ منذ أزمنة لا يعلم مبدؤها إلا الله على (رأي إبن خلدون نفسه) في حديثه عن الأمازيغ أصلاء شمال إفريقيا .

فرغم هذا الوضوح الأصلي للأمازيغ بشمال إفريقيا , لكن دناءتهم ووضاعتهم من غُربتهم المكشوفة وتاريخهم الأسود الذي أصبح يعرفة القاصي و الداني جَّننَتهم و جعلتهم لا يعرفون ما يفعلون بحيث يرمون ما فيهم غيرهم، سبحان الله عيش تشوف !!!؟؟؟،

ويكذبون على الأموات قبل الأحياء و ذلك بعدم ذكر الحقيقة كاملة!!؟؟؟
قصد الإصطياد في المياه العكرة بالكذب و الزور ....

فإبن خلدون كان واضحًا بحيث أنه قال : ويُقال ...

وكلمة يُقال تُفيد الإرتياب ولا تُفيد التوكيد ، فهو ذكرها لحساب النزاهة و الموضوعية و لم يُعلق عليها حتى !!؟؟؟
فكيف يُترك المُؤكد من الكم الكثير من الروايات ويُؤخذ بهذا : يُقال !!؟؟؟؟

وهاهي حقيقة ما قاله إبن خلدون عن جيل من أجيال الأمازيغ وهم زناتة وهو غيض من فيض :

- فصل في أولية هذا الجيل وطبقاته :
أما أولية هذا الجيل بإفريقية والمغرب فهي مساوقة لأولية البربر منذ أحقاب متطاولة لا يعلم مبدأها إلا الله تعالى
ولهم شعوب أكثر من أن تحصى مثل مغراوة وبني يفرن وجراوة وبني يرنيان ووجد يجن وغمرة وبني ويجفش واسين وبني تيغرست وبني مرين وتوجين وبني عبد الواد وبني راشد وبني برزال وبني ورنيد وبني زنداك وغيرهم‏.‏وفي كل واحد من هذه الشعوب بطون متعددة‏.‏وكانت مواطن هذا الجيل من لدن جهات طرابلس إلى أوراس والزاب إلى قبلة تلمسان ثم إلى وادي ملوية‏.‏
وكان الكثرة والرياسة فيهم قبل الإسلام لجراوة ثم لمغراوة وبني يفرن.‏

والحديث قياس ...