*ҳ̸Ҳ̸ҳ * يجب ألا يعتمد الإنسان على عقله بل يعتمد على النصوص *ҳ̸Ҳ̸ҳ *

[ابو اكرام فتحون]

[ قاعدة باطلة ]
"إذا تعارض العقل مع النقل قدم العقل على النقل"

قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
نقول هناك قاعدة موهومة كان رفع أعلامها السوداء أحد كبار علماء الأزهر في زمانه وهو محمد عبده وتبع ذلك مع الأسف رجل له في نفوسنا قدره ومنزلته وهو محمد رشيد رضا رحمه الله
نصبوا قاعدة باطلة إذا تعارض العقل مع النقل قدم العقل على النقل
هذا كلام باطل إذا تعارض العقل مع النقل وجب تقديم النقل على العقل لسببين أثنين أولاً لأنه ليس هناك عقل واحد يمكن أن يرجع إليه فعقول الناس تختلف كختلاف الأشجار والأوراق والأزهار وإلخ..
ليس هناك وحدة تجمعها إطلاقاً فما يكون معقولاً عن زيد يكون غير معقول عند آخر وناس يتوسطون بين ذلك بين هذا وهذا إلخ..
ولذلك لهذا السبب الأول يجب تقديم النقل على العقل لأنه لامرجع هناك يسمى العقل فإذا اختلفنا رجعنا إليه أما النقل فمحفوظ بحفظ الله عز وجل إياه كما قال عزوجل :( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

ثم سخر الله عز وجل ليحفظ بيان هذا المحفوظ من القرآن الكريم ألا وهم آئمة الحديث فحفظوا لنا سنة النبي ﷺ التي تتولى بيان القرآن الكريم الذي جاء ذكره في مثل قوله عزوجل :( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم )

هذا البيان هو السنة فالقرآن محفوظ والسنة آيضاً محفوظة فالنقل محفوظ والعقل غير محفوظ ولذلك فمن أبطل الباطل أن نقول إذا أختلف العقل والنقل قدم العقل على النقل هذا كلام باطل والصواب أنه يجب على كل مسلم أن يقدم النقل على العقل ولكن ليس كل نقل هو الذي نعنيه وإنما هو النقل الثابت عن الرسول عليه السلام وإلا فلعلكم جميعاً تشتركون معي في أنكم تعلمون أن هناك أحاديث موضوعة وأحاديث ضعيفة وأحاديث منكرة منتشرة بين الناس سماعاً وكتاباً ونشراً وإذاعاً

فإذن إنما نعني بتقديم النقل على العقل إنما هو النقل الصحيح الثابت عن الله ورسوله ﷺ .

المصدر : سلسلة الهدى والنور : شريط رقم: 333

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور3

العقل الصّريح لا يُخالف النّقل الصّحيح وهذا الأصل من أنفع وأهمّ أصول الاعتقاد، فلا يمكن أن يتعارض العقل الصّريح والنّقل الثّابت الصّحيح أبدًا.
فإذا وُجِد ما يوهم التعارض بين النّقل والعقل، فاعلم أنّ هناك أحدَ أمرين:
- إمّا أن يكون النصّ غيرَ صحيحٍ.
- أو أن يكون العقل غيرَ صريح.

أخي منصور : الناس يوم القيامة يمرون على الصراط و قد ورد في وصفه
أنه أدق من الشعر و أحدّ من السيف فهل هذا ممكن بحسب عقلك
أم نضعف الحديث لتعارضه مع العقل !

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

]ولكن ليس كل نقل هو الذي نعنيه وإنما هو النقل الثابت عن الرسول عليه السلام[/u] وإلا فلعلكم جميعاً تشتركون معي في أنكم تعلمون أن هناك أحاديث موضوعة وأحاديث ضعيفة وأحاديث منكرة منتشرة بين الناس سماعاً وكتاباً ونشراً وإذاعاً

فإذن إنما نعني بتقديم النقل على العقل إنما هو النقل الصحيح الثابت عن الله ورسوله ﷺ .[/color]
[/color]
المصدر : سلسلة الهدى والنور : شريط رقم: 333
[/size][/font]

السلام عليكم .
رحم الله الشيخ الألباني ...هو الكلام الذي لا يمكن أن يرده عاقل..

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم .
رحم الله الشيخ الألباني ...هو الكلام الذي لا يمكن أن يرده عاقل..

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و جزاك خيرا
و وفقنا جميعا و هدانا إلى ما يحب ويرضى
وجعل هوانا تبعا لما جاء به
نبينا محمد صلى الله عليه و على آله وسلم

[ابراهـيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أخي منصور : الناس يوم القيامة يمرون على الصراط و قد ورد في وصفه
أنه أدق من الشعر و أحدّ من السيف فهل هذا ممكن بحسب عقلك
أم نضعف الحديث لتعارضه مع العقل !

لا أخي منصور و لا جدي مخلوف

الرجل رد ردا مهذبا فلماذا ستقحمه هو الآخر بذنبه - حسن خلقه - في قائمة الاستفهام ؟

يا أخي أحسن الظن به و رفقا بالذمم

الخلاصة المقنعة هي :

يبدأ العقل في التحقق من النقل ثم بعد ذلك ليس له سلطان في الحكم على النقل الصحيح .

و من كذب القرآن أو الحديث الصحيح بما فيه الغيبيات المؤكدة عن لسان النبي فقد كفر !

لكن ذلك لا يعصم المفسرين و أصحاب الفتاوى الجدد من اسقاط أفكارهم و هواهم تحت شعار

من الكتاب و السنة حتى أي مسمى دواعش أو خوارج أو غيرهم .

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~~مخلوف~~~

لا أخي منصور و لا جدي مخلوف

الرجل رد ردا مهذبا فلماذا ستقحمه هو الآخر بذنبه - حسن خلقه - في قائمة الاستفهام ؟

يا أخي أحسن الظن به و رفقا بالذمم

الخلاصة المقنعة هي :

يبدأ العقل في التحقق من النقل ثم بعد ذلك ليس له سلطان في الحكم على النقل الصحيح .

و من كذب القرآن أو الحديث الصحيح بما فيه الغيبيات المؤكدة عن لسان النبي فقد كفر !

لكن ذلك لا يعصم المفسرين و أصحاب الفتاوى الجدد من اسقاط أفكارهم و هواهم تحت شعار

من الكتاب و السنة حتى أي مسمى دواعش أو خوارج أو غيرهم .

الواضح والجلي والحق أن الأخ علي الجزائري
رد ردا مهذبا و لبقا جدا

أما وأن هذا العلم دين فيجب أن ننظرعمن نأخذ ديننا نرجو معرفة مصدرالخلاصة المقنعة وقائلها
بارك الله فيك

[ابراهـيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الواضح والجلي والحق أن الأخ علي الجزائري
رد ردا مهذبا و لبقا جدا

أما وأن هذا العلم دين فيجب أن ننظرعمن نأخذ ديننا نرجو معرفة مصدرالخلاصة المقنعة وقائلها
بارك الله فيك

هل عندك اعتراض مثلا على كلامي أو لا تدري ؟ أم أن الحق يقترن بالرجال كما يبدو هذه المرة ..؟

و بخصوص الأخ علي أراك أكثرت الإطراء بمناسبة أو بدونها فتجاوز - فضلا- ذلك يمكنه الرد عن نفسه

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~~مخلوف~~~

هل عندك اعتراض مثلا على كلامي أو لا تدري ؟ أم أن الحق يقترن بالرجال كما يبدو هذه المرة ..؟

و بخصوص الأخ علي أراك أكثرت الإطراء بمناسبة أو بدونها فتجاوز - فضلا- ذلك يمكنه الرد عن نفسه

يكفي لإطراءه و إحترامه والثناء عليه في كل وقت و الدعاء له بخيري الدنيا والآخرة
أنه بإذن الله ذو عقيدة سليمة و منهجه صحيح و متبع للسنة على الجادة
و ليس مبتدع و غير ظال و لا مظل
و نتمنى أن يكون كل المشرفين مثله

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

يكفي لإطراءه و إحترامه والثناء عليه في كل وقت و الدعاء له بخيري الدنيا والآخرة
أنه بإذن الله ذو عقيدة سليمة و منهجه صحيح و متبع للسنة على الجادة
و ليس مبتدع و غير ظال و لا مظل
و نتمنى أن يكون كل المشرفين مثله

بارك الله فيك , المشرف علي عقيدته سليمة نحسبه كذالك والله حسيبه مشاركاته ومواضيعه لخير دليل على ما نقول وحواراته طيبة ونافعة يستفاد منها وله ردود مهذبة مع أن الشدة مطلوبة بعض الأحيان فجزاه الله خيرا.

[الداعي إلى ربه]

لوكان الدين بالعقل لمسح الخف من أسفله

[علي الجزائري]

اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، و اجعلني خيراً مما يقولون ،
و اغفر لي ما لا يعلمون ..!

أيها الإخوة نسأل الله أن يثبتنا على العقيدة السلفية حتى نلقاه عليها ..
عودة إلى الموضوع :
الأخ مخلوف أراك تقرّ بأن المرجع أولا و أخيرا هو النقل بدليل قولك
أن من كذب به كفر سواء في الأحكام أو الأخبار دون النظر إلى معارضتها
للعقل أم لا .. و قد ضربت لك مثالا مما يعارض العقل عند الكثير من البشر
و أجبتَ بأن الواجب هو الإيمان و التسليم ..

و قس على ذلك فأكثر الاختلاف راجع لتحكيم العقل على حساب النص
و كما قال العلماء العقول تتفاوت و الشرع ثابت ..

[بنو الادلة]

احسنت اخي فتحون احسن الله اليك وبارك فيك

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

النقل مقدم على العقل
الشيخ : إبن باز رحمه الله

الذين يقولون: إن الحديث الفلاني وإن كان صحيحاً لا يتفق مع العقل، ماذا يقول لهم سماحة الشيخ؟

يقال لهم أخطأتم، عقلكم هو الذي أخطأ ، والسنة هي المصيبة ، سواء كانت السنة متواترة أو آحادا، متى ثبت السند
واستقام السند ، وصح عند أهل العلم ، وعند أهل النقل والبصيرة وجب الحكم فيه وإن كان ليس بمتواتر ، وإن كان من
أخبار الآحاد ، وعند أهل الحديث أن الآحاد ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر يسمونها آحاداً، قد يكون مشهوراً ، قد يكون عزيزا
قد يكون غريباً

لكن مهما كانت الحال فالصواب أن الحديث الصحيح حجة مطلقة، ولو كان آحادا، ولو كان من طريق واحدة، وقد حكم غير
واحد من أهل العلم إجماع أهل السنة على ذلك، وأن الحديث إذا استقام سنده ، واستقامت رواته، وسلم من العلة
فإنه حجة، ولو كان بسندٍ واحد ، أو سندين ، ولو لم يتوافق في شروط المتواتر ، هذا هو الحق، وهو الذي تدل
عليه الأدلة الشرعية
مثل قوله- جل وعلا -: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ [(59) سورة النساء].
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [(54) سورة النــور]. مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ [(80) سورة النساء].
وقوله جل وعلا : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا [(7) سورة الحشر]. هذا يعم، فيعم الأخبار المتواترة
والأخبار الغير متواترة، وأكثر السنة غير متواتر.

المقدم: الواقع سماحة الشيخ هذه القضية تكاد تكونوا قضية العصر، ولاسيما وأن هناك بعضاً من طلبة العلم
يؤمن بهذه المدرسة الموسومة بالمدرسة العقلية، ويعرضون النصوص الشرعية كما يزعمون على عقولهم، فما وافق
عقولهم أخذوا به، وما لم يكن كانوا جريئين في رده كما يقولون، لعل هناك من كلمة أخيره في هذا المقام؟

الشيخ: نسأل الله أن يهديهم، نسأل الله أن يردهم إلى الصواب، لقد أخطئوا وظلوا السبيل، فنسأل الله أن يهديهم إلى الصواب
وأن يردهم إلى الحق، حتى يسلموا في أنفسهم ، ويسلم غيرهم من شرهم، نسأل الله أن يهديهم، لقد أخطئوا كثيراً
وظلوا كثيرا، والعقول محل الخطأ ، ومحل النقص ، ومحل النسيان ، والعصمة لله ولكتابه ولرسوله فيما يبلغ عن الله
ما هي لعقول الناس، ولو فكر إنسان في عقله لعرف أخطاء عقله فيما يتعلق بنفسه وبيته وأولاده وغير ذلك، لو فكر

لكن أكثر الناس يغتر بعقله ، ويظن أن عقله جيد ، وأنه يصيب ، وأنه يعرف يميز الصواب من الخطأ من السنة وهذا
جهل كبير، في هذا جهل كبير

فإن السنة ليست تأتي بموافقة عقول الناس، تأتي بما تقتضيه حكمة الله - جل وعلا - ، وعلمه - سبحانه وبحمده -
بأحوال الناس، وحكمته العظيمة في مصالحهم ، ودرء الشر عنهم. فالشرائع تأتي بما تحار فيه العقول ولكن لا تأتي بما
تحيله العقول، العقول الصحيحة السليمة تخضع، ما تحيل ما جاءت به السنة، ولا ما جاء به الكتاب العزيز ، قد تحار
ولا تعرف الحكمة ، لكن ترجع إلى الصواب، الحكمة إلى الله - جل وعلا -، إن ظهرت لك فالحمد لله و إلا فهو حكيم عليم
وإن لم تعرف حكمته، فهو حكيم عليم، عليك أن تخضع لقوله وشرعه ، وإن جهلت الحكمة ، فالله - سبحانه -
هو الحكيم العليم وإن أبيت، وقلت إنه ما ظهر لك الحكمة، فالله أحكم منك، وأعلم منك - سبحانه وتعالى -، وهو الحكيم العليم
قطعاً

وأنت إذا كنت مسلم تسلم بهذا، تؤمن بأنه حكيم عليم، فإن كنت مؤمناً بذلك فاخضع لهذا الشيء، وألغ عقلك إذا ثبت النص
واعلم أن الله حكيم عليم ، وأنه أعلم منك بمصالح عباده - سبحانه وتعالى -

الشيخ : إبن باز رحمه الله

عندما أقرأ هذا النوع من المواضيع أبقي في حيرة

هل هناك فعلا من العلماء أو حتى من الدعاة من يقول بتقديم العقل عن النقل , في موضوع يتعلق بالنقل , فحبذا لو تذكرون عالما أو داعية

يقول ذلك بالدليل
هل معنى هذا الكلام أن لا نعمل عقولنا في النصوص , فيكون فهم العاقل و الغبي لهذه النصوص سواء.

أقول لكم صراحة و بدون فخر و لكن لتبيان نعمة العقل التي جعلت الانسان أفضل مخلوقات الله
أنا شخصيا و بدون فخر, منذ المرحلة الثانوية, ما من مسألة أو حديث استهجنه عقلي الا وتبين لي و لو بعد حين أن المسألة فيها خطأ او ان الحديث ضعيف أو موضوع
بل سمعت كما سمع الكثير بعض الاحداث في السيرة , أو في التاريخ الاسلامي و لم يتقبلها عقلي و تبين لي أنها موضوعة
في السابق لم يكن لدي وسيلة لتحقيق و لكن الحمد لله الآن التحقق من الأمر سهل
مؤخرا كنت في صلاة الجمعة , فسمعت قصة عن عمر رضي الله عنه تروي عدله ,فلما خرجنا قلت لصاحبي : لم أطمئن لهذاالخبر , عقلي يقول لي ان هذا الخبر مكذوب على عمررضي الله عنه
و بالفعل لما بحثت, وجدتها لا تصح
فالحمد لله على نعمة العقل,حمدا طيبا مباركا ملء السموات و الأرض و ملء ما شئت من شيئ بعد

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

عندما أقرأ هذا النوع من المواضيع أبقي في حيرة

هل هناك فعلا من العلماء أو حتى من الدعاة من يقول بتقديم العقل عن النقل , في موضوع يتعلق بالنقل , فحبذا لو تذكرون عالما أو داعية

يقول ذلك بالدليل
هل معنى هذا الكلام أن لا نعمل عقولنا في النصوص , فيكون فهم العاقل و الغبي لهذه النصوص سواء.

أقول لكم صراحة و بدون فخر و لكن لتبيان نعمة العقل التي جعلت الانسان أفضل مخلوقات الله
أنا شخصيا و بدون فخر, منذ المرحلة الثانوية, ما من مسألة أو حديث استهجنه عقلي الا وتبين لي و لو بعد حين أن المسألة فيها خطأ او ان الحديث ضعيف أو موضوع
بل سمعت كما سمع الكثير بعض الاحداث في السيرة , أو في التاريخ الاسلامي و لم يتقبلها عقلي و تبين لي أنها موضوعة
في السابق لم يكن لدي وسيلة لتحقيق و لكن الحمد لله الآن التحقق من الأمر سهل
مؤخرا كنت في صلاة الجمعة , فسمعت قصة عن عمر رضي الله عنه تروي عدله ,فلما خرجنا قلت لصاحبي : لم أطمئن لهذاالخبر , عقلي يقول لي ان هذا الخبر مكذوب على عمررضي الله عنه
و بالفعل لما بحثت, وجدتها لا تصح
فالحمد لله على نعمة العقل,حمدا طيبا مباركا ملء السموات و الأرض و ملء ما شئت من شيئ بعد

ليس هناك عقل واحد يمكن أن يرجع إليه فعقول الناس تختلف كختلاف الأشجار والأوراق والأزهار وإلخ..
ليس هناك وحدة تجمعها إطلاقاً فما يكون معقولاً عن زيد يكون غير معقول عند آخر وناس يتوسطون بين ذلك بين هذا وهذا إلخ...

اتدعو الامة لكي تلتف و تتفق على أن نجعل عقلك و هذه الأفكار مراجعا !!!!
عذرا , تأكد أني سأكون أول المعارضين لمثل هذه الافكار و الاهواء

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

ليس هناك عقل واحد يمكن أن يرجع إليه فعقول الناس تختلف كختلاف الأشجار والأوراق والأزهار وإلخ..
ليس هناك وحدة تجمعها إطلاقاً فما يكون معقولاً عن زيد يكون غير معقول عند آخر وناس يتوسطون بين ذلك بين هذا وهذا إلخ...

اتدعو الامة لكي تلتف و تتفق على أن نجعل عقلك و هذه الأفكار مراجعا !!!!
عذرا , تأكد أني سأكون أول المعارضين لمثل هذه الافكار و الاهواء

لم ترد على تساؤلي :
هل هناك فعلا من العلماء أو حتى من الدعاة من يقول بتقديم العقل عن النقل , في موضوع يتعلق بالنقل , فحبذا لو تذكرون عالما أو داعية مع البينة ?


هل معنى هذا الكلام أن لا نعمل عقولنا في النصوص , فيكون فهم العاقل و الغبي لهذه النصوص سواء.?