|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
*ҳ̸Ҳ̸ҳ * يجب ألا يعتمد الإنسان على عقله بل يعتمد على النصوص *ҳ̸Ҳ̸ҳ *
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-09-20, 13:49
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
*ҳ̸Ҳ̸ҳ * يجب ألا يعتمد الإنسان على عقله بل يعتمد على النصوص *ҳ̸Ҳ̸ҳ *
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يجب ألا يعتمد الإنسان على عقله بل يعتمد على النصوص الشيخ : إبن باز رحمه الله إذاً الذين يعتمدون على عقولهم في فهم كثير من قضايا الدين يعدون من المخطئين سماحة الشيخ؟ الشيخ: نعم، يجب أن لا يعتمد على عقله ، بل يدرس النصوص ، ويعتمد النصوص من كلام الله وكلام رسوله لأن فيه الهدى ، وفيه التوجيه إلى الخير، والعقل يخطئ ويصيب ، والفرق المخالفة لأهل السنة هلكوا بأسباب عقولهم ظنوا أن عقولهم جيدة وأنها مصيبة فخالفوا النصوص بأسباب عقولهم الكاسدة التي ظنوها صحيحة وما الذي أوقع الجهمية في نفي الصفات والأسماء ، والجبر إلا عقولهم الفاسدة؟! وما الذي أوقع المعتزلة في نفي الصفات ، وتخليد العصاة في النار إلا عقولهم الفاسدة ؟! وهكذا أتباعهم ممن قال بهذا القول وما الذي أوقع الخوارج في تكفير الناس بالذنوب والقول بأن العاصي كافر ، وأنه مخلد في النار إلا عقولهم الفاسدة ؟! وهكذا غيرهم من البدع، عقولهم التي اعتمدوا عليها هي التي أهلكتهم ؛ لأنهم ظنوها سليمة ، وظنوها صحيحة وظنوها جيدة معصومة وهي ليست كذلك ، بل هي غير معصومة، تخطي كثيرا، ولكن أحسنوا فيها الظن ، وأساؤوا الظن بالنصوص فهلكوا والواجب حسن الظن بالنصوص وإساءة الظن بالعقول ، وأن تخضع العقول للنصوص، النصوص معصومة إذا ثبتت أسانيدها ، وأما العقول فغير معصومة، الإنسان محل الخطأ ومحل التقصير ومحل الهوى، وأما الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما يبلغه عن الله فهو معصوم بإجماع المسلمين، وهكذا القرآن معصوم ، كلام الله - عز وجل - فالواجب أن يحكم القرآن والسنة في عقلك ، وأن يقدم القرآن والسنة على عقلك ، وعلى عقل شيخك ومشايخك وآباءك وأسلافك ، والناس كلهم، فالنصوص مقدمة على جميع العقول الشيخ : إبن باز رحمه الله
|
||||
|
|
2014-09-20, 15:55
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
النقل مقدم على العقل
الشيخ : إبن باز رحمه الله الذين يقولون: إن الحديث الفلاني وإن كان صحيحاً لا يتفق مع العقل، ماذا يقول لهم سماحة الشيخ؟ يقال لهم أخطأتم، عقلكم هو الذي أخطأ ، والسنة هي المصيبة ، سواء كانت السنة متواترة أو آحادا، متى ثبت السند واستقام السند ، وصح عند أهل العلم ، وعند أهل النقل والبصيرة وجب الحكم فيه وإن كان ليس بمتواتر ، وإن كان من أخبار الآحاد ، وعند أهل الحديث أن الآحاد ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر يسمونها آحاداً، قد يكون مشهوراً ، قد يكون عزيزا قد يكون غريباً لكن مهما كانت الحال فالصواب أن الحديث الصحيح حجة مطلقة، ولو كان آحادا، ولو كان من طريق واحدة، وقد حكم غير واحد من أهل العلم إجماع أهل السنة على ذلك، وأن الحديث إذا استقام سنده ، واستقامت رواته، وسلم من العلة فإنه حجة، ولو كان بسندٍ واحد ، أو سندين ، ولو لم يتوافق في شروط المتواتر ، هذا هو الحق، وهو الذي تدل عليه الأدلة الشرعية مثل قوله- جل وعلا -: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ [(59) سورة النساء]. قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [(54) سورة النــور]. مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ [(80) سورة النساء]. وقوله جل وعلا : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا [(7) سورة الحشر]. هذا يعم، فيعم الأخبار المتواترة والأخبار الغير متواترة، وأكثر السنة غير متواتر. المقدم: الواقع سماحة الشيخ هذه القضية تكاد تكونوا قضية العصر، ولاسيما وأن هناك بعضاً من طلبة العلم يؤمن بهذه المدرسة الموسومة بالمدرسة العقلية، ويعرضون النصوص الشرعية كما يزعمون على عقولهم، فما وافق عقولهم أخذوا به، وما لم يكن كانوا جريئين في رده كما يقولون، لعل هناك من كلمة أخيره في هذا المقام؟ الشيخ: نسأل الله أن يهديهم، نسأل الله أن يردهم إلى الصواب، لقد أخطئوا وظلوا السبيل، فنسأل الله أن يهديهم إلى الصواب وأن يردهم إلى الحق، حتى يسلموا في أنفسهم ، ويسلم غيرهم من شرهم، نسأل الله أن يهديهم، لقد أخطئوا كثيراً وظلوا كثيرا، والعقول محل الخطأ ، ومحل النقص ، ومحل النسيان ، والعصمة لله ولكتابه ولرسوله فيما يبلغ عن الله ما هي لعقول الناس، ولو فكر إنسان في عقله لعرف أخطاء عقله فيما يتعلق بنفسه وبيته وأولاده وغير ذلك، لو فكر لكن أكثر الناس يغتر بعقله ، ويظن أن عقله جيد ، وأنه يصيب ، وأنه يعرف يميز الصواب من الخطأ من السنة وهذا جهل كبير، في هذا جهل كبير فإن السنة ليست تأتي بموافقة عقول الناس، تأتي بما تقتضيه حكمة الله - جل وعلا - ، وعلمه - سبحانه وبحمده - بأحوال الناس، وحكمته العظيمة في مصالحهم ، ودرء الشر عنهم. فالشرائع تأتي بما تحار فيه العقول ولكن لا تأتي بما تحيله العقول، العقول الصحيحة السليمة تخضع، ما تحيل ما جاءت به السنة، ولا ما جاء به الكتاب العزيز ، قد تحار ولا تعرف الحكمة ، لكن ترجع إلى الصواب، الحكمة إلى الله - جل وعلا -، إن ظهرت لك فالحمد لله و إلا فهو حكيم عليم وإن لم تعرف حكمته، فهو حكيم عليم، عليك أن تخضع لقوله وشرعه ، وإن جهلت الحكمة ، فالله - سبحانه - هو الحكيم العليم وإن أبيت، وقلت إنه ما ظهر لك الحكمة، فالله أحكم منك، وأعلم منك - سبحانه وتعالى -، وهو الحكيم العليم قطعاً وأنت إذا كنت مسلم تسلم بهذا، تؤمن بأنه حكيم عليم، فإن كنت مؤمناً بذلك فاخضع لهذا الشيء، وألغ عقلك إذا ثبت النص واعلم أن الله حكيم عليم ، وأنه أعلم منك بمصالح عباده - سبحانه وتعالى - |
|||
|
|
|
2014-09-20, 17:17
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
لو تمّ اعتماد هذه القاعدة لما وجدنا شخصا يدخل للاسلام ، لا من خوارج و لا من كتابيين |
|||
|
|
|
2014-09-20, 17:47
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
الإجابة والرد على مشاركتك الاخ مخلوف ولله الحمد هي في مضمون كلماتك فأظن أنك لم تفهم ما قد قرأت ؟ فالموضوع فعلا متعلق بكتاب الله و السنة الخالصة و ليس دعوة لتعطيل العقل يا سي مخلوف و كلامك لا علاقة له بالموضوع فبتسرعك أردت أن تلصق بغيرك ما لم يقل و ما لم يدعو له فأدعوك للتريث و التمهل و التمعن ففي ذلك خير كثير سائلا الله أن يرينا جميعا الحق حقا دائما ويرزقك إتباعها و أن يرينا الباطل باطلا ويجنبا إتباعه |
||||
|
|
|
2014-09-20, 18:08
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
يا فتحون اذا كان الرأي يفرض علينا و يلبّس بقال الله و قال الرسول و تعتقد أنّه كذلك |
|||
|
|
|
2014-09-20, 18:27
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
بسم الله الرحمــن الرحيم : |
|||
|
|
|
2014-09-20, 19:09
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
وضعت نفسك الاخ المشرف في موقف محرج حقا و لا تحسد عليه |
||||
|
|
|
2014-09-20, 19:13
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
وأتباع إبليس ونوابه قدموا العقل على النقل..... للأسف هم كثيرون ، نسأل الله العافية و نحمده ونشكره على نعمة الاسلام والسنة وأن جعلنا متبعين لا مبتدعين جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك |
||||
|
|
|
2014-09-21, 07:25
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
|
|
2014-09-21, 10:23
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
فإن قال قائل: ما هي وظيفة العقل في الإسلام؟ فنقول: إن وظيفة العقل أمور كثيرة، ومنها: اجتهاد العلماء بعقولهم في استنباط الأحكام من الأدلة الشرعية، وخصوصاً للقضايا المستجدة كالصلاة في الطائرة، والصوم في بلاد فيها ليل متواصل، أو نهار متواصل، أو نحو ذلك في كل عصر بحسب ما يستجد فيه. وكما قال علي رضي الله عنه"لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن الخف أولى من ظاهرها"، مسح باطن الخف أولى من ظاهره، . لا يجوز لنا مطلقاً أن نحكم عقولنا في النصوص فنرد هذا ونقبل هذا؛ لأن العقل وافق هذا وخالف هذا، ما دام ثبت عن الله ورسوله يجب الأخذ به ولا بد |
||||
|
|
|
2014-09-21, 11:27
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
قال تعالى :
|
|||
|
|
|
2014-09-21, 11:52
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
بارك الله فيك أخي المنصور كلامك مقنع جدّا و أسلوبك سمح ... لكن قصدي الذي ربما لم أحسن تبليغه هو أن جميع الطوائف و الفرق و الملل آخر تعديل ابراهـيم 2014-09-21 في 11:55.
|
|||
|
|
|
2014-09-21, 14:35
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
أخشى أنك لم تفهم كلام الإمام ابن باز رحمه الله تعالى أو أنك منكر لكلامه جملة و تفصيلا .. و إلا فلما التعقيب بما ذكرتَ ! |
||||
|
|
|
2014-09-21, 20:04
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
فإذا وُجِد ما يوهم التعارض بين النّقل والعقل، فاعلم أنّ هناك أحدَ أمرين: - إمّا أن يكون النصّ غيرَ صحيحٍ. - أو أن يكون العقل غيرَ صريح. |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| *ҳ̸Ҳ̸ҳ, الإنسان, النصوص, يعتمد, عقله |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
المعارضة بين العقل والنقل هي أصل كل فساد في العالم وهي ضد دعوة الرسل من كل وجه فإنهم دعوا إلى تقديم الوحي على الآراء والعقول وصار خصومهم إلى ضد ذلك فأتباع الرسل قدموا الوحي على الرأي والمعقول وأتباع إبليس ونوابه قدموا العقل على النقل) وذكر أن تقديم العقل على النقل يؤدي إلى إبطال العقل نفسه وإلى إبطال الشرائع السماوية.
العرض العادي
