أريد جوابا مقنعا رحمكم الله ....

[physicist]

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اليك أبوء بضعفي وهواني على الناس يسر لي امري واشدد من أزري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
من قول الرحمن ''ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك'' ''
و من احاديث نبي المحبة ''....ان فيك خصلتان يحبهما الله الحلم والأناة...''، و ''....يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا.......''
اما بعد،
فان القول قد يجني عليه قائله وان الفعل قد يصرفه عن قصده فاعله، فصدقة يتبعها منُُ هي أقرب الى الأذى
وكذلك قول صادق به توتر لا يقع في النفوس موقع القول الصادق اللطيف
وكذلك تفرش الشياطين بالحُسن والاغراء طريق الجحيم لعلمها بموقع الحسن من النفوس وجذب العذب من كل شيء للنفس فكيف نفرش طريق الحقيقة بسيئ الكلام و ما هو اقرب الى قبح المعنى؟
وان المرء--بقطع الاولين وقول الاخرين- لن يرضى عن كل البشر ولن يرضو عنه جميعا ،ذلك فوق كل نقاش.
ولما كان الامر كذلك فاسلوب يعض زملائنافي العمل قد يعجينا بينما قد نترفز من اسلوب البعض الاخر وسبب النرفزة اننا لا نستطيع فعل شيئ لتغيير ذلك فالعصبية لدى الانسان هي رد فعل جسماني كيميائي تجاه مواجهات حياتية فالادرينالين -هرمون الخوف-- غايته الهجوم على الخصم وله اثار اخرى كتخفيف الالم وعدم الشعور بالضربات ولكن دوام افراز الهرمون هو امر ضار بالصحة غير مفيد ومثل ذلك دوام العصبية تجاه امر لا نقدر ان نصنع شيئا تجاهه.
فاذا عرفنا ذلك كان حريا بنا ان ننظر الى الوجود نظرة المتبصر او على الاقل نظرة غير منفعل وحين ذاك يكون نيل القصد باللين لا بالغلظة
فان قال قائل ان هذا الكلام لا يليق بهذا المقام فهو زيادة وتضخيم فليس من اهل الدراية في شيئ واهل الدراية كل من حمل اجازة في علم من العلوم فما بك بمن حملهافي تدريس ذلك العلم
واما ان انكره جملة تفصيلا من باب انه كلام الكتب العتيقة و''اساطير الاولين'' فمازاد الا ان نزع عن نفسه صفة العقل والسير اليه بالحوار مضيعة قد توجب ُ فاعلها الاثم ٌ.
ولست احسب احدا ممن هاهنا من احد الصنفين لا من المعقبين ولا من صاحب الموضوع .
واني استأذن هذا الاخير في اادلاء دلوي في بئره عساي أغترف خيرا من ما كتب:
فان متنكم صحيح ففعلا يعاني المعلمون في المرحلة الابتدائية من جراء الحجم الساعي داخل القسم وطول ساعات التحضير لكقرة المواد وتنوعها وثرائها فضلا عن التعب البيداغوجي في اختيار الطرايق التعليمية الامثل قم نتفيذها تنفيذا امثل يضاف الى ذلك المهام الادارية الاخرى وباختصار فعمل المدرس في الابتدائي عموما--ولا نتحدث عن الحالات الخاصة كبعض المدارس او لبعض مدرسي اللغات الاجنبية ممن صدف ان لديهم حجم ساعي خفيف-- هو عمل منهك.
وهو ما يستدعي حلولا عملية واقعية تتبانها التمثيليات الشرعية او تطرحها الادارة (الوزارة) بما من شانه ان يرفع من مردودية المربي ويعود بالخير على التلميذ ومن ثم المجتمع والأمة في بضع سنين.
على أن اكثر مدرسينا في انتظار ان يكون ذلك و يتحقق يواصلون مهمتهم في تفاني واتقان ولا يقبلون ان يكون ثقل المهمة وتعبها عذرا ليقبضوا اجرا يشعرون لوهلة انهم تهاونو فيه وهم يعلمون كل علم انه اجر زهيدا.
وهل يعني ذلك انهم باعو انفسهم وعائلاتهم وتركو حقا هو لهم بل وعليهم ف ''..ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا....'' في معنى الحديث .............؟
قطعا لا فكل جماعة من البشر تسعى ان ينالها نصيب من الخير ما استطاعت الى ذلك سبيلا ولكن يكون ذلك بالعقل والطرق القانونية المتفق عليها فلما عرفو ذاك فهؤلاء المدرسون -وهم بشر-- ليسو راضين عن وضعهم وما اداؤهم اعمالهم برزانة و ثبات دليل على عكس ذلك فكم اضربو وكم سيضربون
وان حديثنا هنا مبدئي أي مطلق على العموم فلا ندخل في تفاصيل النقابات والعمل النقابي فموضوع ذلك بتفاصيله يُدرج له موضوع آخر بجانب أمثاله--وهم كثر-- في ركن الانشغالات .
فاذا عرفنا هذا ايها الصديق فهو وجه نظر العامة الغالبة من اهل المهنة، قليل منا راض عن الوضع الاجتماعي وقليل يقبل ان يتهاون في عمله جراء ذبك وكثير مستعد---وثد اثبت-- للنضال النقابي .

هذا وان بعض الناس ومنهم موظفو ن اخلاقهم غير حميدة بشهادة من خالطهم وبعض هؤلاء الموظغين اطباء ومعلمون بل وشيوخ مساجد فليس الناس خلقة واحدة وهل يعني هذا ان ننفي كل الاطباء الموجودين ونستبدلهم بالممرضين ؟ او المشايخ بالمؤذنين؟ ان في كل بستان ثمارا فاسدة نأمل فقط --مادمنا لم نجد عليهم دليلا قاطعا بالفساد يعاقبهم عليه القانون-- ان لا تفسد المحصول كله وهذه أمة كما اخبرنا يتعهدا الله عز وجل ويرعاها فيقطف الفاسدين او يعزلهم عن ان يكونوا عدوى اللاخرين فلا تيأس ايها الصديق.
وان المعلم في الابتدائي له نفس التقدير العلمي الذي لزملائه في اطوار اخرى و في اجدد الاحوال يقاربه ويدانيه وكم من معلم زميل انتدب الى المتوسط او الثانوي فنجح ايما نجاح وحج الطلبة اليه من كل الثانويات.

فقولكم يا صاحب الموضوع حق، شابه بعض من الاسراع في الكتابة ولم يراجع وقد قال جهابذة الكتابة ان مراجعة اما كتب اهم و انفس من الكتابة نفسها وان فطاحلة الكتابة يراجعون ما كتبو فيرون مواضع النقص ومواضع الاطناب فللمرء نفس منفعلة قد تذهله عن ان يفصح القول وقد يدس الشيطان قولا غير الذي يريد.

اتمنى ان تدوم لهذا المنتدي يمواضيع جميلة وان نستفيد من خبراتك

تحية حقة من زميل لك في الثانوي/ فيزياء.
السلام عليكم ورحمة الله