(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فريدي

أخي غانم أعجبني أسلوبك كثيرا

لاسيما و أنك تكتب بأريحية كبيرة

و بتحكم جيد لقواعد لغة الضاد

تستحق مني دكتوراه فخرية

واصل

فمنك أستفيد

سبحان الله كل من له ثأر دخل لينتقم من اعتماد ، يكاد الموضوع يتحول إلى ساحة انتقام لا حوار بناء ، أفسدتم على يوسف موضوعه فلا حول و لا قوة إلا بالله.

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعتماد13

أجل لم تتعد حدود النقاش فقط جعلتني نصب عينيك لثأر قديم .

أختي الفاضِلة بعد إذنِك،
لِنفتتِح صفحةً جديدة نغترِف فيها من شهدِ توجيهاتِكم النيِّرة.

فنحنُ بِحاجةٍ لِفضاءٍ أخويٍّ مهما برز اختِلافُ أفكارِ رُوّادِه.

جزاكم الله خيرا.

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة

أخي نسيم المؤمن تحية طيبة .

أشكر لك هذا الحضور الجميل ، و أحيي فيك هذه الفطنة و هذا الخلق العالي .


حقا ، لم أنتبه إلى همزة المد في لفظ " آخذ" فأخذتها على أنها فعل " أخذ"، وهي اسم فاعل ، و عليه يكون إعرابها خبرا ثانيا مرفوعا كما ورد في النص الأصلي لصاحبته ، و عليه ينتفي الخطأ .

لك تحية إكبار ، و للأستاذة اعتماد تحية اعتذار.

أليس هذا كلامك :


رفعت الحال و حقها النصب ... أخذا عنه متأثرا به ...

بما أنك اكتشفت خطأك فرجاء أبعد عني قلمك فهو أبعد ما يكون عن الموضوعية و صدقا لو أن أي عضو آخر أشار إلى تلك الهفوات لقبلتها بصدر رحب لكن لمعرفتي السابقة بك فلن أقبل أي ملاحظة من عندك بعد الآن .

[صُبح الأندلس]

أخي يوسف أعتذر منك و من الأعضاء الذين تعبوا و جدوا حتى وصل هذا الموضوع إلى ما هو عليه اليوم ، و لك أن تحذف مشاركاتي التي تخرج عن الهدف الأساس .
أعتذر مرة أخرى .

[غانم عتبة]

"ثم من تكون حتى تقول عني ما قلت لدرجة جعلتني فيها و الخطأ سيان "


كثيرا ما يخطئ المتكلمون بالعربية في هذه اللفظة " سيان " فيعاملونها على أنها مفرد ، و الواقع هي مثنى مفرده " سي" بكسر السين و تشديد الياء . وهو المثيل . نقول : هو و القمر سيان أي مثيلان .

و مادام اللفظ مثنى تكون علامة رفعه الألف ، وعلامة نصبه و جره الياء .


وعليه العبارة أعلاه تصحح هكذا " ...جعلتني فيها و الخطأ سيين ..." مفعول به ثان للفعل جعل .

و سبحان مرتب الأشياء


تحيتي و تقديري

[يوسُف سُلطان]

.. السلامُ عليكم ورحمة الله
ناسب أن نستذكر ما كان يقوله عمر ابن الخطّاب رضي الله عنه : رحِم الله امرأ أهدى إليّ عيوبي .
وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة المنافقين فهل ترى عليّ شيئً
من آثار النفاق.
هذا عُمر على جلالة قدره وعلّو منصبه هكذا كانت تُهمته لنفسه رضي الله عنه .. وأعاننا السير على سيرته ..
وهذه التذكرة لنفسي أبلغُها سمعي قبل أسماعكم .. وقد نبّهني أحدهم في نقاشٍ دار أثناء تحريري لهذا الموضوع .. لثغراتٍ قد تُميلُ غايتنا التي قصدناها من هذا الطرحِ .. فما انتبهتُ من غروري ، ولما كان في نفسي من حُسن الظّن بالجميع ...
وأزيدُ طائلا من القول يا جماعة الخير .. أنّنا في خاتمةِ هذا الشهر الفضيل والحظّ في من بلغه مضاعفة أجر الحسنة لمن أحسن فأحسنوا يرحمكم الله .. وإنّي أدعوكم ونفسي إلى ضبط النّفس والصبر وعدمِ التنافس على التعقيبات في حالة الغضب والتريّث ومراجعة أنفسنا في كتاباتنا حتى لا نجرح شعور بعضنا بقصد أو من غير قصد ...
وإنّي بعد هذا أحذّرُ نفسي من حرمانها من هذه الصفحات التي تشتهيها بإسقاط الموضوع وتركِه .. إلى ما بعد العيد .. فلعلّنا إذ ذاك نستريحُ لكم ونجاريكم .. وتكون لنا القدرة والجُهد لإرضاء الجميع ..
ثمّ فلتعلموا أنّ بعض كلامي حزمٌ وجدّ .. وبعضه من دعاباتِ أخيكم يوسُف .. ولستُ عاتبا على أحدٍ .. ولكنّها تذكرةٌ لنا جميعا ... فإذا هدأت النفوس وتسامحت .. أخذنا الممحاة بحرص حتى نحذف ماكان من الأقوال المجانبة لغرضِ الموضوع
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته

[نسيم المؤمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة

أخي الفاضل نسيم المؤمن تحية طيبة

أشكر لك هذا الحضور الجميل

مازال ، لازال كلاهما فعل ماض ناقص ليس في ذلك خلاف ، ولكن هناك فرق في المعنى :

مازال: نفي و إخبار ، تستعمل في الأسلوب الخبري .
لازال :نفي و دعاء ، تستعمل في الأسلوب الإنشائي.

وفي الرابط السابق تفصيل ، و إذا عثرت على شاهد استعمل " لازال" في غير الدعاء دلني عليه و أكون لك شاكرا .

دعنا الآن نلتفت إلى مسألة لغوية في ردك ، و أرجو ألا تنزعج ، فالمسألة نقاش بحت .

العبارة الملونة بالأحمر في ردك فيها اضطراب :

قلت لي : " أبدلت اللام بالميم "

و الواقع أنا أبدلت الميم باللام .

لأن الباء في هذه الحال تلحق بالمتروك ، و تسمى باء الترك ، و أنا أخذت الميم و تركت اللام

والمسألة مفصلة في هذه الصفحة لي :https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=369435


تقبل تحيتي

بورك فيك أخي الفاضل عتبة ، ولك بالمثل تحيّية طيّبة

أنت قلت قبلا أنّ اللام إذا أدخلت على الماضي جعلته للدعاء ، و ممّا قلته لك ، أنّ زال من النواسخ ، و يشترط لعمله أن يسبق بنفي أو شبهه ، إذا هو فعل ماض ناقص

لقد تبيّن لي أنّك قرأت مشاركتي على عجل ، أسلوبك فيه نبرة تعجيزية ، و أخال التعجيز من الأغراض الإنشائية هه

قلتُ فيما سبق ، النفي ، الدعاء ، و شبه النفي يكون : النهي مثال ذلك : لا تزل قائما .

ومنه قول الشاعر :

صاح شمر ولا تزل ذاكر المو **** ت فنسيانه ضلال مبين

الشاهد في البيت قوله : لا تزل فقد سبقت “ تزل “ بلا الناهية الجازمة ، وهي تفيد شبه النفي .

أي لازال تستعمل ، في النفي ، النهي ، الدعاء

و أنا على يقين أنّك تعلم أنّ النهي يأتي على صورة واحدة و هي المضارع المسبوق بــ : { لا }

ما قولك ، أأستحقّ الشكر ، أم غيره ههه

أمّا ما اصطدته من ردّي ، أكذب إن قلت لك أنّي لا أعرف القاعدة ، بل أحفظها حفظا ببغائيا ، لك الحق في اللوم ، ولكن حسبي عذرا الحرّ، زد عليه الصوم و الإرهاق الجسدي و المعنوي .

هذه بتلك عمرو ههه و لكنّي أستمتع كثيرا بمناقشة كهذه ، نفيد و نستفيد

إذا ما قد سلف من زلّة ، عدّها هفوة ، مادامت الأعمال بالنيّات فلي ما نويت ، فقد خيّل لي أنّي كتبتها : أبدلت الميم باللام

إذن اصطدت و ما صدت هههه

تقبّل فائق مودّتي و تقديري أخي عتبة

ســــــــــــــــــــــــلام

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم المؤمن

بورك فيك أخي الفاضل عتبة ، ولك بالمثل تحيّية طيّبة

أنت قلت قبلا أنّ اللام إذا أدخلت على الماضي جعلته للدعاء ، و ممّا قلته لك ، أنّ زال من النواسخ ، و يشترط لعمله أن يسبق بنفي أو شبهه ، إذا هو فعل ماض ناقص

لقد تبيّن لي أنّك قرأت مشاركتي على عجل ، أسلوبك فيه نبرة تعجيزية ، و أخال التعجيز من الأغراض الإنشائية هه

قلتُ فيما سبق ، النفي ، الدعاء ، و شبه النفي يكون : النهي مثال ذلك : لا تزل قائما .

ومنه قول الشاعر :

صاح شمر ولا تزل ذاكر المو **** ت فنسيانه ضلال مبين

الشاهد في البيت قوله : لا تزل فقد سبقت “ تزل “ بلا الناهية الجازمة ، وهي تفيد شبه النفي .

أي لازال تستعمل ، في النفي ، النهي ، الدعاء

و أنا على يقين أنّك تعلم أنّ النهي يأتي على صورة واحدة و هي المضارع المسبوق بــ : { لا }

ما قولك ، أأستحقّ الشكر ، أم غيره ههه
إن قلت لك أنّي لا أعرف القاعدة ، بل أحفظها حفظا ببغائيا ، لك الحق في اللوم ، ولكن حسبي عذرا الحرّ، زد عليه الصوم و الإرهاق
أمّا ما اصطدته من ردّي ، أكذب الجسدي و المعنوي .

هذه بتلك عمرو ههه و لكنّي أستمتع كثيرا بمناقشة كهذه ، نفيد و نستفيد

إذا ما قد سلف من زلّة ، عدّها هفوة ، مادامت الأعمال بالنيّات فلي ما نويت ، فقد خيّل لي أنّي كتبتها : أبدلت الميم باللام

إذن اصطدت و ما صدت هههه

تقبّل فائق مودّتي و تقديري أخي عتبة

ســــــــــــــــــــــــلام

أخي نسيم المؤمن تحية كريمة ، و طابت أيامك بالخير و البركة .

المسألة واضحة " اللام النافية إذا دخلت على الفعل الماضي جعلته يفيد الدعاء سواء أ كان " زال "أم" غيره .

نقول : " لا خيبك الله " أي : ندعو له بعدم الخيبة .
نقول : " لا وفقه الله " أي : ندعو عليه بعدم التوفيق
نقول : " لازال رزقك وفيرا " أي ندعو له بوفرة الرزق
نقول : " لا زال مرضك " أي دعونا عليه باسنمرار المرض

إذا أردنا النفي لا الدعاء في التعابير السابقة وظفنا " ما "
اللام النافية "لا" تفيد النفي مع الماضي إذا كررت " " لا صام ولا صلى " ، " لا حضر و لا استفاد " ...

الشاهد الذي جئت به " صاح شمر ولا تزل ذاكر المو **** ت فنسيانه ضلال مبين "

اللام فيه ناهية و مابعدها مضارع .

المشكلة ليست في المضارع .مثلا :

لايزال الطقس حارا ، هنا نفي وهو أسلوب خبري لأن ما بعد اللام فعل مضارع.
لازال الطقس حارا ، هنا دعاء- ندعو أن يستمر الطقس حارا - وهو أسلوب إنشائي لأن ما بعد اللام فعل ماض .

لا أريد تعجيزك حين أطلب شاهدا فيه "لازال" لغير الدعاء ، لأن استقصاء النصوص التي بين يدي يسلمني دائما إلى الدعاء ، فإذا وجدت أنت غير ذلك تكون قد قدمت خدمة كبيرة .

......................

الان إلى الصيد يا نسيم ، و الله أعجبني أسلوبك ، و سعة صدرك و حلمك ، واعترافك بالخطأ ، وهي فضيلة العلماء و طالبي العلم ، وكلنا هنا طالب علم .


1 أولا : قولك : " و أخال التعجيز من الأغراض الإنشائية هه"

الفعل " خال " حين يصرف في المضارع مع المتكلم يستحسن كسر همزته عند العرب " إخال"

الشاهد:
قال حاتم الطائي:
عَشِيَّةَ قالَ اِبنُ الذَئيمَةِ عارِقٌ*** إِخالُ رَئيسَ القَومِ لَيسَ بِآئِبِ
قال زهير
وَما أَدري وَسَوفَ إِخال أَدري *** أَقَومٌ آلُ حِصنٍ أَم نِساءُ
قال عروة بن الورد
ما بِيَ مِن عارٍ إِخالُ عَلِمتُهُ *** سِوى أَنَّ أَخوالي إِذا نُسِبوا نَهدُ
قال العباس بن مرداس
أَلا مَن مُبَلِّغٍ غَيلانَ عَنّي *** وَسَوفَ إِخالُ يَأتيهِ الخَبيرُ
قال عمر بن أبي ربيعة
ما لِقَلبي كَأَنَّهُ لَيسَ مِنّى *** وَعِظامي إِخالُ فيهِنَّ فَترا


طبعا قولك " أخال " ليس خطأ ، ولكن يستحسن الكسر على سنة العرب فالشاهد هنا سماعي لا قياسي.

2 ثانيا : أجدك تفتح همزة أن بعد فعل القول في مثل قولك " قلت لك أنّي ..."

و الصحيح كسر الهمزة بعد فعل القول : " قلت إنني ..."



بارك الله فيك أخي نسيم على نقاشك المثمر

تقبل عميق مودتي

أخوك عتبة

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعتماد13

أجل لم تتعد حدود النقاش فقط جعلتني نصب عينيك لثأر قديم .

الأخت الفاضلة اعتماد 13 معاذ الله أن يكون في نفسي مساحة سوداء قيد أنملة لمشاعر الثأر السوداء .

الذي يقرأ هذه العبارة يظن أن المسألة خطيرة

اختلافي معك حول أدب مستغاني فعل حضاري ، حرية فكر و حرية رأي و حرية تعبير

من حقك ألا تعجبي بأدب أحلام مستغانمي ، و أن تنتقديها . ومن حقي أن أعجب بأدبها و أن أبين أوجه الجمال في كتابتها .

هل يجوز تصنيف الاختلاف حول أديب ما ضمن دائرة الثأر السوداء ؟

الاختلاف محمود حتى في ديننا ، فما بالك في الأدب .

الاختلاف كما قلت فعل حضاري

و الثأر فعل همجي يحيلنا إلى الجاهلية و البدائية و قانون الغاب .

و أعوذ بالله أن أكون أو أن تكوني من طالبي الثأر .

تقبلي فائق التقدير و الاحترام

[نسيم المؤمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة

أخي نسيم المؤمن تحية كريمة ، و طابت أيامك بالخير و البركة .

المسألة واضحة " اللام النافية إذا دخلت على الفعل الماضي جعلته يفيد الدعاء سواء أ كان " زال "أم" غيره .

نقول : " لا خيبك الله " أي : ندعو له بعدم الخيبة .
نقول : " لا وفقه الله " أي : ندعو عليه بعدم التوفيق
نقول : " لازال رزقك وفيرا " أي ندعو له بوفرة الرزق
نقول : " لا زال مرضك " أي دعونا عليه باسنمرار المرض

إذا أردنا النفي لا الدعاء في التعابير السابقة وظفنا " ما "
اللام النافية "لا" تفيد النفي مع الماضي إذا كررت " " لا صام ولا صلى " ، " لا حضر و لا استفاد " ...

الشاهد الذي جئت به " صاح شمر ولا تزل ذاكر المو **** ت فنسيانه ضلال مبين "

اللام فيه ناهية و مابعدها مضارع .

المشكلة ليست في المضارع .مثلا :

لايزال الطقس حارا ، هنا نفي وهو أسلوب خبري لأن ما بعد اللام فعل مضارع.
لازال الطقس حارا ، هنا دعاء- ندعو أن يستمر الطقس حارا - وهو أسلوب إنشائي لأن ما بعد اللام فعل ماض .

لا أريد تعجيزك حين أطلب شاهدا فيه "لازال" لغير الدعاء ، لأن استقصاء النصوص التي بين يدي يسلمني دائما إلى الدعاء ، فإذا وجدت أنت غير ذلك تكون قد قدمت خدمة كبيرة

......................

الان إلى الصيد يا نسيم ، و الله أعجبني أسلوبك ، و سعة صدرك و حلمك ، واعترافك بالخطأ ، وهي فضيلة العلماء و طالبي العلم ، وكلنا هنا طالب علم .


1 أولا : قولك : " و أخال التعجيز من الأغراض الإنشائية هه"

الفعل " خال " حين يصرف في المضارع مع المتكلم يستحسن كسر همزته عند العرب " إخال"

الشاهد:
قال حاتم الطائي:
عَشِيَّةَ قالَ اِبنُ الذَئيمَةِ عارِقٌ*** إِخالُ رَئيسَ القَومِ لَيسَ بِآئِبِ
قال زهير
وَما أَدري وَسَوفَ إِخال أَدري *** أَقَومٌ آلُ حِصنٍ أَم نِساءُ
قال عروة بن الورد
ما بِيَ مِن عارٍ إِخالُ عَلِمتُهُ *** سِوى أَنَّ أَخوالي إِذا نُسِبوا نَهدُ
قال العباس بن مرداس
أَلا مَن مُبَلِّغٍ غَيلانَ عَنّي *** وَسَوفَ إِخالُ يَأتيهِ الخَبيرُ
قال عمر بن أبي ربيعة
ما لِقَلبي كَأَنَّهُ لَيسَ مِنّى *** وَعِظامي إِخالُ فيهِنَّ فَترا


طبعا قولك " أخال " ليس خطأ ، ولكن يستحسن الكسر على سنة العرب فالشاهد هنا سماعي لا قياسي.

2 ثانيا : أجدك تفتح همزة أن بعد فعل القول في مثل قولك " قلت لك أنّي ..."

و الصحيح كسر الهمزة بعد فعل القول : " قلت إنني ..."



بارك الله فيك أخي نسيم على نقاشك المثمر

تقبل عميق مودتي

أخوك عتبة

حيّاك الله و بيّاك أخي الفاضل عتبة

أوّلا أودّ شكرك على تصحيح زلّتي في كسر همزة إنّ ، إذا جاءت بعد فعل القول تجرّ الهمزة بالكسرة

و لاحظ أنّني كتبت : "لا أكذب إن قلت لك أنّي لا أعرف القاعدة " و بتصحيحها تصير أنّي ، إنّي ، فلماذا أضفت نون الوقاية ، مع أنّ استعمالاتها قليلة ، و حسبها فضلا زيادة التوكيد وووو ، و استعمال إنّي ، بدون نون الوقاية ، أشمل و أوسع و أكثر

الذي يهمّنا


أمّا فيما يخصّ قولك هذا :

المسألة واضحة " اللام النافية إذا دخلت على الفعل الماضي جعلته يفيد الدعاء سواء أ كان " زال "أم" غيره .

لا أريد تعجيزك حين أطلب شاهدا فيه "لازال" لغير الدعاء ، لأن استقصاء النصوص التي بين يدي يسلمني دائما إلى الدعاء ، فإذا وجدت أنت غير ذلك تكون قد قدمت خدمة كبيرة .

لا تريد تعجيزي تصريحا ، و لكن تبيّن لي ذلك تلميحا و ضمنا ، و قد قيل : ما ضاع حقّ و راءه طالب ههه

أنت قد حكمت و قضيت بأنّ اللام إذا دخلت على الفعل الماضي جعلته للدّعاء ، و كأنّك على يقين
و عندما واجهتك بالدليل على أن الفعل زال تدخل عليه اللام ، فيفيد النفي و النهي و الدعاء

احتججت بقولك :

اللام فيه ناهية و مابعدها مضارع .

المشكلة ليست في المضارع .مثلا :

مع أنّك سألتني سابقا أن آتي لك بالفعل "زال "تدخل عليه اللام فتفيد غير الدعاء ، و لمّا أتيتك من سبإ بنبإ يقين ، رحت تتحجّج بالأزمنة

و لكي أزيد يقينك و أعطيك خير مثال يزيل عنك الغمّة ، و هذا لشرف كبير لي ، و المخدوم هو أنت أخي عتبة

لنرجع أوّلا لقولك :

اللام النافية "لا" تفيد النفي مع الماضي إذا كررت " " لا صام ولا صلى " ، " لا حضر و لا استفاد " ...

من الشواهد على صحة استعمال (لا) في نفي الماضي دون تكرار :

ما رواه البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : [ لا زلت أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله – صلى الله عليه و سلم - ... ] – السنن الكبرى للبيهقي 7/11 – فـ (لا ) هنا لا تحتمل وجها غير النفي و قد جاءت دون تكرار

أمّا الشواهد الشعرية فهي أكثر من أن تحصى ، منها قول عنترة مفتخرًا :

و حقّكِ لا زال ظهر الجواد *** مقيلي و سيفي و درعي وسادي

و لا يصح حمله على الدعاء إذ لا فخر في دعائه بأن يكون كذلك

و منه قوله جلّ في علاه : { فلا اقتحم العقبة } فأين التكرار ، و قد أفادت النفي ، أم ترها أفادت غرضا آخر .

أمّا في قولك " أخال " ليس خطأ ، ولكن يستحسن الكسر على سنة العرب فالشاهد هنا سماعي لا قياسي.

إذا هو مستحسن ، و المستحسن مستساغ معمول به ، على كل هي فائدة جديدة ، فبارك الله فيك

دعنا الآن نعرّج على ملاحظات خطفتها خطفا :

قولك : تفتح الهمزة ، و أنا أعرف أنّ من علامات النصب الفتحة

فنقول حينئذ : علامة النصب الفتحة و الرفع الضمّة و الجرّ الكسرة
فلا نستطيع القول : تضمّ الهمزة ، بل ترفع ، وقس على النصب و الجرّ و الجزم
في إعراب الفعل المضارع : لا نقول حركة الإعراب مباشرة ، أي ليس فعلا مضارعا مضموما ، بل مرفوعا بالضمّة

إذا تقول : تنصب الهمزة بالفتحة ، و بما أنّك أستاذ فهذه مسلّمات بالنسبة إليك ، فاحرص جيّدا .

ثانيا : لاحظت و تصيّدت بشقّ الأنفس ، ما شاء الله أخي عتبة

في كلمة الآن : أغفلت همزة المدّ ، و هي ليست بالمرّة الأولى ، فقد أغفلتها في آخذ سابقا

و إن كان لديك مشكل فيها : فاضغط على shift + حرف الألف المقصورة أو الـ : N

بورك فيك أخي الفاضل عتبة
وتقبّل الله منّا و منكم الصيّام و القيام

تقبّل مودتي و تقديري

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم المؤمن

حيّاك الله و بيّاك أخي الفاضل عتبة

أوّلا أودّ شكرك على تصحيح زلّتي في كسر همزة إنّ ، إذا جاءت بعد فعل القول تجرّ الهمزة بالكسرة

و لاحظ أنّني كتبت : "لا أكذب إن قلت لك أنّي لا أعرف القاعدة " و بتصحيحها تصير أنّي ، إنّي ، فلماذا أضفت نون الوقاية ، مع أنّ استعمالاتها قليلة ، و حسبها فضلا زيادة التوكيد وووو ، و استعمال إنّي ، بدون نون الوقاية ، أشمل و أوسع و أكثر

الذي يهمّنا


أمّا فيما يخصّ قولك هذا :





لا تريد تعجيزي تصريحا ، و لكن تبيّن لي ذلك تلميحا و ضمنا ، و قد قيل : ما ضاع حقّ و راءه طالب ههه

أنت قد حكمت و قضيت بأنّ اللام إذا دخلت على الفعل الماضي جعلته للدّعاء ، و كأنّك على يقين
و عندما واجهتك بالدليل على أن الفعل زال تدخل عليه اللام ، فيفيد النفي و النهي و الدعاء

احتججت بقولك :



مع أنّك سألتني سابقا أن آتي لك بالفعل "زال "تدخل عليه اللام فتفيد غير الدعاء ، و لمّا أتيتك من سبإ بنبإ يقين ، رحت تتحجّج بالأزمنة

و لكي أزيد يقينك و أعطيك خير مثال يزيل عنك الغمّة ، و هذا لشرف كبير لي ، و المخدوم هو أنت أخي عتبة

لنرجع أوّلا لقولك :


من الشواهد على صحة استعمال (لا) في نفي الماضي دون تكرار :

ما رواه البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : [ لا زلت أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله – صلى الله عليه و سلم - ... ] – السنن الكبرى للبيهقي 7/11 – فـ (لا ) هنا لا تحتمل وجها غير النفي و قد جاءت دون تكرار

أمّا الشواهد الشعرية فهي أكثر من أن تحصى ، منها قول عنترة مفتخرًا :

و حقّكِ لا زال ظهر الجواد *** مقيلي و سيفي و درعي وسادي

و لا يصح حمله على الدعاء إذ لا فخر في دعائه بأن يكون كذلك

و منه قوله جلّ في علاه : { فلا اقتحم العقبة } فأين التكرار ، و قد أفادت النفي ، أم ترها أفادت غرضا آخر .

أمّا في قولك " أخال " ليس خطأ ، ولكن يستحسن الكسر على سنة العرب فالشاهد هنا سماعي لا قياسي.

إذا هو مستحسن ، و المستحسن مستساغ معمول به ، على كل هي فائدة جديدة ، فبارك الله فيك

دعنا الآن نعرّج على ملاحظات خطفتها خطفا :

قولك : تفتح الهمزة ، و أنا أعرف أنّ من علامات النصب الفتحة

فنقول حينئذ : علامة النصب الفتحة و الرفع الضمّة و الجرّ الكسرة
فلا نستطيع القول : تضمّ الهمزة ، بل ترفع ، وقس على النصب و الجرّ و الجزم
في إعراب الفعل المضارع : لا نقول حركة الإعراب مباشرة ، أي ليس فعلا مضارعا مضموما ، بل مرفوعا بالضمّة

إذا تقول : تنصب الهمزة بالفتحة ، و بما أنّك أستاذ فهذه مسلّمات بالنسبة إليك ، فاحرص جيّدا .

ثانيا : لاحظت و تصيّدت بشقّ الأنفس ، ما شاء الله أخي عتبة

في كلمة الآن : أغفلت همزة المدّ ، و هي ليست بالمرّة الأولى ، فقد أغفلتها في آخذ سابقا

و إن كان لديك مشكل فيها : فاضغط على shift + حرف الألف المقصورة أو الـ : N

بورك فيك أخي الفاضل عتبة
وتقبّل الله منّا و منكم الصيّام و القيام

تقبّل مودتي و تقديري

ما شاء الله ، تبارك الله .

[غانم عتبة]

أخي نسيم تحية عميقة ، وطابت أيامك بالخير و المحبة .

ماشاء الله الصيد ثمين هذه المرة ، بورك فيك .

أولا : نون الوقاية في " إنني " وردت سهوا ، وهي على كل في محلها .
ثانيا : فيما تعلق باللام الداخلة على الماضي التي تجعله للدعاء إلا إذا تكررت ، لست أنا الذي جزمت بذلك ، و لكنها كتب النحو و قواعده.

أما الشواهد التي ذكرتها باستثناء الآية القرآنية فهي شاذة تحفظ و لا يقاس عليها ، ولكني أصارحك القول إني لم أكن على علم بها فأنا أجزي لك الشكر ، لا سيما بيت عنترة .فقد ذكر لي أحد الزملاء أن عنترة استعمل لا زال لغير الدعاء ، ولكن من غير أن يحدد البيت . حتى جئت أنت يا صاح على قدر جميل .

أما الآية القرآنية " فلا اقتحم العقبة " فاللام هنا تطرح إشكالا لغويا عويصا تضاربت فيه التفاسير و التأويلات ، فهناك من يرى أنها ليست للنفي و لكنها للحث بالاستفهام و قد حذفت أداة الاستفهام ، وتقدير الكلام " أفلا اقتحم العقبة ؟"

وهو تأويل أراه منطقيا جدا لأن سياق الآية الحث على اقتحام العقبة لا الإخبار بالنفي

على كل إليك الفقرة التالية .من : تفسير القرآن
التحرير والتنوير
محمد الطاهر بن عاشور

فيها إجابة شافية فيما يتعلق ب" فلا اقتحم العقبة " و في الوقت ذاته إشكال اللام التي تدخل على الماضي ، اقرأه بتأن ، ففيه فائدة عظيمة : "

مسألة: الجزء الحادي والثلاثون التحليل الموضوعي

( فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة .

يجوز أن يكون ( فلا اقتحم العقبة ) تفريع إدماج بمناسبة قوله : ( وهديناه النجدين ) أي : هديناه الطريقين فلم يسلك النجد الموصل إلى الخير .

ويجوز أن يكون تفريعا على جملة ( يقول أهلكت مالا لبدا ) وما بينهما اعتراضا ، وتكون ( لا اقتحم العقبة ) استفهاما حذف منه أداته . وهو استفهام إنكار ، والمعنى : أنه يدعي إهلاك مال كثير في الفساد من ميسر وخمر ونحو ذلك ، [ ص: 356 ] أفلا أهلكه في القرب والفضائل بفك الرقاب وإطعام المساكين في زمن المجاعة ، فإن الإنفاق في ذلك لا يخفى على الناس خلافا لما يدعيه من إنفاق .

وعلى هذا الوجه لا يعرض الإشكال بعدم تكرر ( لا ) فإن شأن ( لا ) النافية إذا دخلت على فعل المضي ولم تكرر أن تكون للدعاء إلا إذا تكررت معها مثلها معطوفة عليها ، نحو قوله : ( فلا صدق ولا صلى ) أو كانت ( لا ) معطوفة على نفي نحو : ما خرجت ولا ركبت . فهو في حكم تكرير ( لا ) .

وقد جاءت هنا نافية في غير دعاء ، ولم تكرر استغناء عن تكريرها بكون ( ما ) بعدها ، وهو ( اقتحم العقبة ) يتضمن شيئين جاء بيانهما في قوله : ( فك رقبة أو إطعام ) فكأنه قال : فلا فك رقبة ولا أطعم يتيما أو مسكينا .

ويجوز أن يكون عدم تكرير ( لا ) هنا استغناء بقوله : ( ثم كان من الذين آمنوا ) فكأنه قيل : فلا اقتحم العقبة ولا آمن .



............................



لعلك لاحظت أخي نسيم أن المفسر الجليل ابن العاشور يرى بأن اللام إذا دخلت على الماضي جعلته للدعاء وليس أنا الفقير إلى رحمة الله .

ولعلك لاحظت أيضا أن الشاهد القرآني حمال أوجه .ومن أوجهه استفهام محذوف الأداة ، وهو قول أحد أئمة التفسير.



وعليه القاعدة التي تقول إن اللام إذا دخلت على الماضي جعلته للدعاء سليمة وماضية ، لست أنا الذي وضعها و إنما وضعها النحويون الكبار .

القاعدة لها سلطة على الجميع مثل القانون علينا الالتزام بها .


ختاما أنا سعيد حقا بمعرفتك و بمحاورتك ، حقا إن معرفة الرجال كنوز


صيدي هذه المرة شاهد عنترة فشكرا تارة أخرى يا صاح




تقبل خالص تحيتي وعميق مودتي

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعتماد13

ما شاء الله ، تبارك الله .

الأخت الفاضلة اعتماد 13 طابت أيامك بالخير و الهناء

أسعدني أن تتابعي هذا النقاش اللغوي الدائر بيني و بين أخي نسيم ، فهكذا تتسع الحلقة و تعم الفائدة ، و سأكون أكثر سعادة إذا شاركتنا النقاش مادمت من أهل الاختصاص .


تقبلي فائق التقدير و الاحترام .

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة

الأخت الفاضلة اعتماد 13 طابت أيامك بالخير و الهناء

أسعدني أن تتابعي هذا النقاش اللغوي الدائر بيني و بين أخي نسيم ، فهكذا تتسع الحلقة و تعم الفائدة ، و سأكون أكثر سعادة إذا شاركتنا النقاش مادمت من أهل الاختصاص .


تقبلي فائق التقدير و الاحترام .

.. أشكرك استاذ غانم على تلبية الدعوة ، واشكرك على مداخلاتك الراقية ومشاركاتك الفعالة في الموضوع ..
وإنّي مستمتعٌ بهذا النقاش الدائر ومنتبه جدا .. وحريصٌ جدا على الاستفادة منه والسير به إلى المقصد الصحيح الذي جُعل له .. وتبييضه من كلّ ما يُعيق المنفعة والخير عن زواره ومرتاديه .. والشكر ممدودٌ لأخي وصديقي نسيم المؤمن .. والأخت الفاضلة اعتماد .. وطبتم إخوةً في الله
....

[محمد فريدي]

أعجبني هذا السجال العلمي

للأسف لست من أهل الإختصاص

و لهذا فسأستمتع بالمتابعة

دمتم بود