تبسيط (( علم مصطلح الحديث )) للمبتدئين

[الماسة الزرقاء]

هل المضطرب ضعيف لا يحتج به , ولماذا ؟

المضطرب ضعيف ولا يحتج به , لأن اضطرابه يدل على عدم ضبط رواته .

فإن كان الإضطراب لا يرجع إلى أصل الحديث ؟

إذا كان الإضطراب لا يرجع إلى أصل الحديث فإنه لا يضر .

تقول أنه لايضر , فهل من مثال على ذلك ؟

مثاله : اختلاف الروايات في حديث فضالة بن عبيد أنه اشترى قلادة يوم خيبر باثني عشر ديناراً فيها ذهب وخرز , قال : ففصلتها فوجدت فيها أكثر من اثني عشر ديناراً , فذكرت ذلك للنبي فقال لا تباع حتى تفصل .

ففي بعض الروايات أن فضالة اشتراها , وفي بعضها أن غيره سأله عن شرائها , وفي بعض الروايات أنه ذهب وخرز , وفي بعضها ذهب وجوهر , وفي بعضها خرز معلقة بذهب , وفي بعضها باثني عشر ديناراً , وفي بعضها بتسعة دنانير , وفي بعضها سبعة .

حسناً , قد ذكرت المثال , فأين شرحه ؟
قال الحافظ ابن حجر : وهذا لا يوجب ضغفاً - يعني الحديث - بل المقصود من الاستدلال محفوظ لا اختلاف فيه , وهو النهي عن بيع ما لم يفصل , وأما جنسها أو مقدار ثمنها فلا يتعلق به في هذه الحال ما يوجب الإضطراب . ا هـ .

هل هناك شيء آخر لا يوجب الإضطراب ؟
أجل , لا يوجب الإضطراب ما يقع من اختلاف في اسم الرواي أو كنيته , أو نحو ذلك , مع الاتفاق على عينه , كما يوجد كثيراً في الأحاديث الصحيحة .

[الماسة الزرقاء]

ما هو تعريف ( الزيادة في الحديث ) ؟

الزيادة في الحديث : أن يضيف أحد الرواة في الحديث ما ليس منه .

وإلى كم تنقسم ؟
تنقسم الزيادة في الحديث إلى قسمين .

وما هو القسم الأول ؟
القسم الأول : أن تكون من قبيل الإدراج , وهي التي زادها أحد الرواة من عنده لا على أنها من الحديث .

وما هو القسم الثاني ؟
أن تأتي بها الرواة على أنها من الحديث نفسه .

إذا كانت الزيادة في الحديث من غير ثقة هل تُقبل , ولماذا ؟
إن كانت من غير ثقة لم تقبل , لأنه لا يقبل ما انفرد به , فما زاده على غيره أولى بالرد .

فإن كانت الزيادة من ثقة هل تقبل ؟
وإن كانت من ثقة , فإن كانت منافية لرواية غيره ممن هو أكثر منه , أو أوثق لم تقبل لأنها حينئذٍ شاذة .

ما مثال الزيادة من الثقة المنافية لم هو أكثر أو أوثق منه ؟
مثاله : ما روى عن مالك في "الموطأ" : أن ابن عمر- رضي الله عنهما- إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه , وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك .
قال أبوداود : لم يذكر "رفعهما دون ذلك" أحد غير مالك فيما أعلم .اهـ .
وقد صح عن ابن عمر-رضي الله عنهما-مرفوعاً إلى النبي أنه كان يرفع يديه حتى يجعلهما حذو منكبيه , إذا افتتح الصلاة , وعند الركوع , وعند الرفع منه ؛ بدون تفريق .

وما مثال الزيادة من الثقة الغير منافية لم هو أكثر أو أوثق منه ؟
مثاله : حديث عمر أنه سمع النبي يقول : ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ , أو فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء .
فقد رواه مسلم من طريقين وفي أحدهما زيادة : وحده لا شريك له بعد قوله : إلا الله .

[الماسة الزرقاء]

وما هو الشرط الثاني لجواز إختصار الحديث ؟

الشرط الثاني : أن لا يحذف ما جاء الحديث من أجله .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : حديث أبي هريرة أن رجلاً سأل النبي فقال : إنا نركب البحر , ونحمل معنا القليل من الماء , فإن توضأنا به عطشنا ! أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال النبي : هو الطهور ماؤه الحل ميتته .

فلا يجوز حذف قوله : هو الطهور ماؤه ؛ لأن الحديث جاء من أجله , فهو المقصود بالحديث

وما هو الشرط الثالث لجواز اختصار الحديث ؟
الشرط الثالث : أن لا يكون وارداً لبيان صفة عبادة قولية أو فعلية .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : حديث ابن مسعود أن النبي قال : إذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله , والصوات والطيبات , السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

فلا يجوز حذف شيء من الحديث ؛ لإخلاله بالصفة المشروعة إلا أن يشير إلى أن فيه حذفاً .
يتبع إن شاء الله تعالى

[الماسة الزرقاء]

وما هو الشرط الثالث لجواز اختصار الحديث ؟
الشرط الثالث : أن لا يكون وارداً لبيان صفة عبادة قولية أو فعلية .

وما مثال ذلك ؟
مثاله : حديث ابن مسعود أن النبي قال : إذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله , والصوات والطيبات , السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا الله , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

فلا يجوز حذف شيء من الحديث ؛ لإخلاله بالصفة المشروعة إلا أن يشير إلى أن فيه حذفاً .

يتبع إن شاء الله تعالى