الحكم الشرعي للاضراب

[ب.علي]

ولكن الإضراب حق مشروع قانونيا ودستوريا
أخي نايسي

[3arbia200]

اشكر كل علمائنا على هد الافادة كما انى اتسائل الى اين سندهب بهده التسرفاتوالشباب ولشبات يضيعونا فى هده الدوامة وتضيع معه البلاد

[طالب للعلم]

هؤلاء الاساتذة المضربون يستحقون اجراءات رادعة حتى يتوقفوا

انهم اساتذة مادة وهم يستغلون التلاميذ كنقطة ضعف للمطالبة بالدراهم وسخ الدنيا

وكأننا في غابة القوي ياكل الضعيف فعلا هذا الاضراب عادة غربية دخيلة علينا نحن كمسلمين وتصنف مع العلمانية التي تدعوا الى فصل الدين عن الدنيا

لكن بعد ما قررت وزارة التربية توقيف واستبدال كل من سيغيب يوم الاحد 7مارس 2010 سنرى من هو الشاطر الذي سيضرب .

[ابراهيم زياني]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تنبيه للاخ طالب العلم ( فكن كما وصفت نفسك بارك الله فيك )
رأينا ما يخالف شرع الله في توقيعك فأحببنا ان ننبهك وننبه من يقرأ موضوعنا هذا ومن يرى توقيعك
أخي بارك الله فيك العلم قال الله قال رسوله على فهم سلف الأمة( الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين) لا نقدم ولا نأخر فليسعنى ما وسع القوم ما كان دينا في عهدهم فهو دين وما لم يكن دينا في عهدهم فليس من الدين بشيء


فهاته بعض الملاحظات ومع تصحيحها

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: 1]، وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]، وقال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي} [آل عمران: 31]، وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} [المائدة: 3]، وقال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85].

ولكن العاطفة الدينية قد تنقُل الجاهلين من الاتباع إلى الابتداع أو على الأقل من الأَولى إلى الأدنى {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104]، ومن ذلك:

أ) اختار ابن عربي ومن اقتدى به من المتصوفة ومن حذا حذوهم مِن غيرهم الاستدلال على دعواهم (خطأً أو صواباً) بقولهم: (قال الحق، ويقول الحق)، ولا شك ولا ريب {أن الله هو الحق المبين} [النور: 25]، ولكن أخص أسماء الله تعالى وأولاها به: {الله}، ولا أعرف لابن عربي سلفاً في اختياره والتزامه قبل ظهور قرن التصوف المبتدع.

ب) واختار كثير من المتصوفة (عشق الله وعشق رسوله) على شرع الله: (محبته ومحبة رسوله) المثبتة بطاعة الله واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
فلا نقدم ولا نأخر في شرع الله الا ماهو مشروع
وبارك الله فيك على تقبل النصيحة وتغيير التوقيع

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
قد قرر أهل العلم أن الدعاء لا نقول فيه إن شاء الله، بل ندعو الله ونحن موقنون بالإجابة.
أرجو أن لا أكون أزعجتك بالتصحيحات.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم مجددا على التصحيح و هو كذلك , رحم الله امرءا أهدى الي عيوبي و المسلم الحق يحرص على تقديم الخير لأخيه المسلم

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[ب.علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب للعلم

هؤلاء الاساتذة المضربون يستحقون اجراءات رادعة حتى يتوقفوا

انهم اساتذة مادة وهم يستغلون التلاميذ كنقطة ضعف للمطالبة بالدراهم وسخ الدنيا

وكأننا في غابة القوي ياكل الضعيف فعلا هذا الاضراب عادة غربية دخيلة علينا نحن كمسلمين وتصنف مع العلمانية التي تدعوا الى فصل الدين عن الدنيا

لكن بعد ما قررت وزارة التربية توقيف واستبدال كل من سيغيب يوم الاحد 7مارس 2010 سنرى من هو الشاطر الذي سيضرب .

هل ستفصل نصف مليون موظف من قطاع التربية لا و لن تستطيع ذلك
ما تحل الأمور بهذه الطرق
لا حول و لا قوة الا بالله

[أبو معاوية الفهري]

إتقوا اللـــــــــــه ياجماعة

مدارسنا وجامعاتنا أصبحت اماكن للدعارة وبها تصور أفلام الخلاعة
بل إن أطفال المدارس يبعث بعضهم لبعض الصور في الهواتف المحمولة وأما اللباس فحدث ولاحرج وشرب الدخان وعند العض المخدرات

فأعجب من البعض كيف غفل عن الإختلاط الذي لم تسبيحه فرنسا واستابحته حكومتنا هداها الله وأصلحها برجال ينصرون دينه ويحفظون عليه كرامته مع تواطئ كثير ممن أصبحوا لايرون الاختلاط انه حرام لا في وسط المعلمين والاساتذة كإدارة ولا في وسط التلاميذ

فلاينفع أن نقول للمعلمين والأساتدة أن الاضراب حرام ونغفل عن وقوعهم في الاختلاط والحديث مع النساء والفتيات الى آخره مما لا اعلمه

ولا نغفل عن البرنامج الوزاري الفاسد والكتب والكراريس التي هي تجارية وليست تعليمية مع مايعاني الصغار من تعب في حملها مع عدم التدرج في تعليم الصغار
وإن هذا الامر لمكيدة لتجهيل هذا الجيل الصاعد لا في دينه ولا في لغته ولافي تقافته وخير شاهد ما سطر في كتب المدارس كلها تخدم المجتمع العلماني
وليس المجتمع المسلم

فأجد نفسي مع كل هذه الطوام لا أستطيع ان اتحدث عن الاضراب

لأني كيف أقول لشخص صلي صلاة النفل وهو لا يصلي الفرض

ففهموا واقعكم وعالجوه


وكما قلت وأقول أن حكم الاضراب فيه نظر لانه كما جاء في فتوة نقلها أحد من لايرى جواز الاضراب بها جواز التوقف عن العمل إذا لم يعطى الأجير أجرته

وعلما أن المعلم والاستاد في بلدنا لايعطى حقه كما هو معلوم

شخص في الوزارة لايقوم بشئ إلا رفع اليد مع انه صعد لذالك المكان بالرشوة والطرق الملتوية ثم يأخذ المبالغ الهائلة


بهذا يظهر ان المعلم وغيره ممن هو موضف عند الحكومة لا يأخذ حق عمله لا كما يعطى في الدول الإسلامية ولا كما في الدول الكافرة

وعلما أن الاختلاط والبرنامج الفاسد يألمني أكثر من الإضراب

لأنه يضرني ويضر من عنده أبناء وبنات ويريد لهم الصلاح . أين يدرسهم أيدرسهم في التلك المدارس التي بها معصية الله ظاهرة

أين الحل

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هذه قضيتنا

أن نسعى لإنكار هذا الاختلاط والبرنامج الفاسد المفروض على التلاميذ والمعلمين والاساتذه

.شعب الجزائر مسلم .

ونريد ان تكون علينا حكومة تُعمٍل علينا الاسلام

ولو رجعنا إلى التربية الاسلامية لهان عندنا ضيق العيش مع تحصيل رضا الله عزوجل

.

[أبو معاوية الفهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم زياني

.
أما الانقطاع عن العمل بسبب عدم دفع الأجور والرواتب فهذا جائز ، لأن رب العمل أخل بالعقد ، فللعامل أن ينقطع عن العمل حتى يدفع له أجره ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ) رواه ابن ماجه والله أعلم .

المرجع : مسائل ورسائل / محمد المحمود النجدي ص 48

هذا ماقصدته بالفتوى المنقولة والله ولي التوفيق

.

[*(بحر ثاااائر)*]

انتهى الإضراب

[feryale]

البيان
ي الوقت الذي كنا ننتظر فيه من السلطات العمومية التحلي بروح المسؤولية تجاه أبنائنا التلاميذ وموظفي القطاع من خلال التكفل الفعلي بالمطالب العالقة التي مازالت تهدد استقرار القطاع ، نفاجأ ببلاغ وزارة التربية الوطنية الرامي لتركيع وإذلال موظفي وعمال التربية بهدف إسكات الصوت المطالب بالحق المشروع، و عليه نقدم للرأي العام و الأسرة التربوية التوضيحات التالية :

إن القانون 90/11 المتعلق بعلاقات العمل لاسيما مادته 64 البند 07 التي تنص على تعليق علاقة العمل بين الموظف والمستخدم أثناء ممارسة حق الإضراب

إن القانون 90/02 المتعلق بالوقاية من النزاعات الجماعية في العمل وتسويتها وممارسة حق الإضراب .لاسيما

المادة 32 : " يحمي القانون حق الإضراب الذي يمارس مع احترام أحكام هذا القانون ، ولايقلع الإضراب الذ ي شرع فيه حسب هذه الشروط علاقة العمل ، ويوقف الإضراب آثار علاقة العمل مدة التوقف الجماعي عن العمل ..."

المادة 33 : " يمنع أي تعيين للعمال عن طريق التوظيف أو غيره قصد استخلاف العمال المضربين ... كما أنه لا يمكن تسليط أي عقوبة على العمال بسبب مشاركتهم في إضراب قانوني شرع فيه وفقا للشروط المنصوص عليها في هذا القانون "

إن الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين قام بكل الإجراءات القانونية كما تنص عليه المادتين 29 و30 من هذا القانون

- المادة 57 : " يعاقب بالحبس من 08 أيام إلى شهرين وبغرامة مالية تتراوح بين 500دج و2000 دج أو بإحدى هاتين العقوبتين كل شخص يمس أو يحاول أن يمس ممارسة حق الإضراب في ظل احترام هذا القانون بتوظيفه عمالا آخرين أو تعيينهم ..."

- إن ما ورد في بلاغ الوزارة من تهديد ووعيد يتنافى وقوانين الجمهورية خاصة المادة 184 من الأمر 06/03 المتضمن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية التي لا تنص بتاتا على الشطب "العزل" نتيجة الإضراب .

أمام هذا الانسداد الحاصل بتوقيف الحوار و التفاوض مع الشركاء الاجتماعيين فإننا نبقى متمسكين بمطالبنا المشروعة و ندعو زميلاتنا وزملاءنا موظفي وعمال التربية عدم الاستجابة للاستفزازات مهما كانت طبيعتها ، والتحلي بروح المسؤولية العالية ، ومواصلة الإضراب إلى حين انعقاد دورة المجلس الوطني .

فتحية تقدير وعرفان لجميع موظفي وعمال التربية على وعيهم والتزامهم بقرارات الاتحاد

ما ضاع حق وراءه طالب
https://unpef28.com/

[أبو معاوية الفهري]

اللهم اهدنا وهد ولاة امورنا للتوحيد والسنة ولما فيه صلاح العباد والبلاد

[مقتفية الأثر الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن جابر أحمد

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .. وبعد


بتأثير من وسائل الإعلام و ابتعاد أكثر الخلق عن التفقه في دينهم و افتتانهم بغيرهم من أهل الملل ، ظهرت مظاهر مخزية في المجتمع المسلم الذي زادته ذلة و ضغارا و من هذه المظاهر قضية الإضرابات و غيرها

فإليك كلام بعض العلماء في مثل هذا الفعل ، و حبذا لو أن الأخوة الكرام يضعون ما لديهم بهذا الصدد من كلام العلماء :



قال الإمام العثيمين رحمه الله :
" ...
قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له أصلا من الشريعة يبنى عليه
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة
... "
المصدر : فقه السياسة الشرعية صفحة 284 .

و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .


س69 السلام عليكم ورحمة اللهأنا أعمل أستاذا في قطاع التربية و التعليم ، وكثيرا ما يخوض موظفوا هذاالقطاع إضرابات عن العمل من أجل المطالبة بحقوق معينة.وقد اختلفت مع زميللي في حكم هذه الإضرابات ، فأخبرته أن فيها نوعا من الخروج عن المسئولين ،ولكنه رد علي بأن هذا يصح لو لم ينص قانون العمل على إباحته . فما تعليقكم حفظكم الله ؟الجواب : الإضراب عن العمل للمطالبة بالمزايا والحقوق هي احدي النظمالأجنبية التي تسللت إلي المجتمع المسلم وهي تربي في أصحابها روح التمردوالفوضى وقلة احترام المسئول ثم إنها تصادم ثلاثة أصول شرعيه معتبرة هي 1
- الصبر
2- النصيحة
3 - الحكمةفالمتبع لطريقة الاضراب عن العمل لم يصبر حيث أمر الله بالصبر ولم ينصحلبلده وحكومته وولاة أمره بل تمرد عليهم واستعمل معهم أسلوب الشقاقوالعصيان ، ولم يتبع الحكمة في معالجة الامور بل اتبع الأسلوب الأهوج واللهالمستعان أما قانون العمل الذي ينص علي إباحة هذه الاضرابات الفوضوية فهودليل علي فساد هذا القانون 0المصدر :https://www.abumalik.net/faq.html






الفتوى رقم: 320الصنف: فتاوى منهجيةفي حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهراتالسؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخلعماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟



الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةللعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيهاالشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين علىالأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهنيمن السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظمالديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيثتقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعلهمن حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدينعن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلاسلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أنتشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْشُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هيمن عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي فيشيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوكطريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غيرالمشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةًومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلكبمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل اللهسبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتحالله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه مايؤيد ذلك، حتى يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآلهوسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَاعَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَاوَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ،إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِبُرْهَانٌ»(1) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(2) أي: "وإن اعتقدتأنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليكبغير خروج عن الطاعة"(3) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوامَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(4)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِيأَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَارَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَحَقَّكُمْ»(5).

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطلباطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل اللهعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .



الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426هالموافق لـ: 16 جانفي 2006م

جزاكم الله خيرا