لي مايدخلش مايجيبش الباك/مراجعة/للجميع

[سطايفية بكل فخر]

انا رايحة ندير فالباك الرياضيات او المشكلة والاشكالية او العلوم البيولوجية واكيد رايحه طيح وحدة فيهم
اما الباقي واعرين وخايفة نخرج على الموضوع

[hicham91]

ويناه الدرس تع المنطق الصوري ؟؟

[سطايفية بكل فخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kawo

atini titre ta3 makalt li takrawhom les cour wana nab3tlek makalat dacor

الرياضيات
العلوم البيولوجية
انطباق الفكر مع نفسه ومع الواقع
العلوم البيولوجية
العلوم الانسانية
المشكلة والاشكالية
هاذو هوما دروسنا

[سطايفية بكل فخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hicham91

ويناه الدرس تع المنطق الصوري ؟؟

هو انطباق الفكر مع نفسه بالاك ديرو فالباك والله واعر ومايمدوش فيه النقاط
قالنا الاستاذ انا قريتو في عامين فالجامعة وحنا قريناه في شهر برك

[hicham91]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة papillon.2gz

انا رايحة ندير فالباك الرياضيات او المشكلة والاشكالية او العلوم البيولوجية واكيد رايحه طيح وحدة فيهم
اما الباقي واعرين وخايفة نخرج على الموضوع

والله هاذو هوما الدروس لنعرفهم ومعول عليهم
بصح خايف ميجوش

[سطايفية بكل فخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hicham91

والله هاذو هوما الدروس لنعرفهم ومعول عليهم
بصح خايف ميجوش

علاه مايجيوش يخي كاين 5 وحدات وفالباك 3 مواضيع من كل وحدة موضوع يعني طايح طايح واحد منهم

[hicham91]

السؤال العلمي والفلسفي ثاني

.................................................. ....
الموضوع انعرفو مليح هو الموضوع تع الكذب
نمدلو ماقولات منراسي... نقولو لويحجي و كاسبر ....
نجيبلو اسماء تع يبيستون وماقولات من راسي هوما وخلاص

الجدلية هي المليحة

[سطايفية بكل فخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hicham91

السؤال العلمي والفلسفي ثاني

.................................................. ....
الموضوع انعرفو مليح هو الموضوع تع الكذب
نمدلو ماقولات منراسي... نقولو لويحجي و كاسبر ....
نجيبلو اسماء تع يبيستون وماقولات من راسي هوما وخلاص

الجدلية هي المليحة

الجدلية ساهلة والمقارنة اسهل
واذا معرفتش المقولات قلهم كما قال احد الفلاسفة وخرطلهم مقولة من راسك
وابلاك تقلهم كما قال المتنبي ومتمدلهم شعر.هههههههههههههههه

[kawo]

hak hadi makala ta3 3olom insania ok

العلوم الإنسانية و العلوم المعيارية

الإشكالية:
هليستطيعالمؤرخ يتجاوز العقباتودراسة التاريخ دراسة علمية ؟
إذكنت أمام أطروحتينأحدهماتقول <التاريخ ليس علما > والأخرى ترى عكس ذلك حددالمشكلة وأفصل فيها؟
الملاحظة:
هذه المقالةتتعلق ب: هل يمكن تطبيق المنهج العلمي على الحوادثالتاريخية.مقدمة :

طرحالإشكالية
يتحركالإنسانفي محيطه الحيوي ويصطدميوميا بالكثير من الظواهر الطبيعية يحاول فهمها وتفسيرهاوأيضا يتفاعل مع الظواهر الإنسانية والتي من أصنافهاالحوادث التاريخية , فإذا كناأمام أطروحتين إحداهما ترى أنه من الممكن دراسة الحوادث التاريخية دراسةعلميةوالأخرى ترى عكس ذلكفالمشكلة المطروحة :
هل الحوادث التاريخيةيمكن دراستهادراسة علمية أم أنالعقبات التي تقف في وجه المؤرخ تعجل ذلك مستحيلا؟

التحليل :محاولةحل الإشكالية

عرضالأطروحةالأولى
ترى هذهالأطروحة أنه لايمكن دراسةالحادثة التاريخية دراسة علميةوحجتهم في ذلك وجود عقبات <عوائق> مصدرها خصائصالحادثة التاريخية وأول هذهالعقبات < غيابالموضوعية > لأن المؤرخ يتحكم في الأكثر إلىعقيدته ويدخل أحكامه المسبقة ويتأثربعاطفته حتى أن فولتيرقال < التاريخمجموعة من الأباطيل والخدع يديرها الأحياء والأمواتحتى تناسب رغباتهم > ومن العقباتأيضا < غياب الملاحظة والتجربة > ومنالأمثلة التي توضحذلك أن المؤرخ لايمكنه أن يحدثلنا حرب حتى يبرهن لنا على صحة مايقول إضافة إلى أن الحادثة التاريخية أنها فريدة من نوعها تحدث مرةواحدة ولا تتكرروليس هذا فقط بلتوجد عقبة ثالثة ألا وهي < غياب الحتميةوالتنبؤ >وقدوصفجونكيمينيذلكبقوله< التنبؤ يستحيل مع البشر لأنهم يتمتعون بالإرادةوالحرية > والنتيجة التي يمكن استخلاصهاأنه لايمكن دراسة التاريخ دراسةعلمية .

النقد:
هذه الأطروحةنسبية شكلا ومضمونا لأنالمؤرخقادر على تجاوز هذه العقبات والبحوث التي قاموا بها المؤرخون في عصرناتثبتذلك.

عرض الأطروحة الثانيةترى هذه الأطروحة أنالحوادث التاريخية تصلح أن تكون أن موضوع لدراسةعلمية وحجتهم في ذلك تطبيقالمؤرخين لمنهج علمي يعرف<بالمنهج التاريخيالاستقرائي >والذي يتصف بالموضوعية يظهرذلك في مرحلة جمع الوثائق والمصادر التيبدونها لا يتحدث المؤرخ لذلك قالسنيويوس < تاريخ بدون وثائق وكل عصر ظاعتوثائقه يظل مجهولا إلى الأبد>والمؤرخلايستعمل هذه الوثائقإلا -(بعد نقدها وتحليلها) وهذايستعين بالملاحظةوالوسائل العلمية للتأكد من سلامة مادة الوثيقة ويحتكم إلىالمنطقالعقل والعلم للتأكد منمضمونها وهو بذلك يحقق شرط الموضوعية وهذا ما أكد عليهابن خلدونفي كتابه المقدمة حيث قال << النفس إذاكانت على حال من الاعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التمحيصوالنظر >> ويصل المؤرخ إلى ترتيب الأحداثالتاريخية بمنهجية علمية فيضعها فيإطارها الزماني والمكاني وكل ذلك يثبت أنه يمنك دراسة التاريخ دراسةعلمية أنالمؤرخ قد تمكن من وضعالحلول المناسبة فتمكن من ذلك تجاوز مختلف العقباتالنقد : هذه الأطروحةنسبية شكلا ومضمونا لأن الدراساتالتاريخية لم تصل بعد إلى الموضوعية التي وصلت إليهاالعلوم الرياضية والفيزيائية
التركيب :

الفصل في المشكلة
اهتمام الإنسان بالأخبار التاريخية قديم ونستطيع أن نميز بيننوعين من دراسة التاريخ < الدراسة الفلسفية > والتي ترتبط بالجانبالميتافيزيقي والدراسة العلمية كما هو واضح في عصرنا هذا وكحل للإشكالية نقول <يمكن دراسة الحادثة التاريخية دراسة علمية لاكن بشرط التقيد بالضوابط الأخلاقيةواحترام خصوصيات العصر الذي ندرسه > والدليل على ذلك أن التاريخ هو أحداث يرويهاالأحياء عن الأموات وكما قال كانط << يجب أن يحاط الإنسانبالاحترام>>وفي كل الحالات يجب أن نؤكد أن التاريخ قد أصبحعلما.
الخاتمة:
وخلاصة القول أن التاريخ له فائدة كبرى إنهيرسم لنا كيف كانت نهاية طريق الرذيلة ويخبرنا عن الذين دافعوا عن مبادئهم وسلكواطريق الفضيلة وقد تبين لنا أن المشكلة تدور حول < تطبيق المنهج العلم علىالتاريخ> وبعد عرض المسلمات واستخلاص النتائج ومن خلال البرهنة ونقدها نصل إلىحل هذه الإشكالية

[kawo]

wnzidek hadik ta3 riyadiayt ok
*** هل يمكن إرجاع الرياضيات إلى أصول منطقية ؟؟؟ مقدمة : تعتبر الرياضيات علم الكم المجرد سواء كان هذا الكم منفصلا أو متصلا ، ونقصد بالأول العداد والتي هي موضوع الجبر والحساب ونقصد بالثاني الخطوط والأشكال والتي هي موضوع الهندسة ، وتعتمد الرياضيات في دراستها علم المنهج الاستدلالي بالطريقة الأستنتاجية التي يعتمد عليها القياس المنطقي ، فهل يعني هذا أن الاستدلال الرياضي هو مجرد صورة للاستدلال المنطقي ؟؟ التوسيع : 1 القضية : يرى المنطقيون أن الاستدلال الرياضي يعتمد على الاستدلال المنطقي وذلك من حيث الصورة البنائية ذلك أن الاستدلال الرياضي ينطلق من عملياته البرهانية من المبادئ إلى نتائج ، وهي نفس الصورة البنائية التي يعتمد عليها القياس المنطقي وإذا كنا في القياس المنطقي ننطلق من مقدمتين كبرى وصغرى للوصول إلى نتيجة فإننا في الاستدلال الرياضي ننطلق من مبادئ الرياضيات المتمثلة في ـ التعريفات ـ البد يهيات ـ المسلمات لنصل من خلالها إلى حل المسائل الرياضية أو المعادلات ، إذا لم تكن س هي نفسها س في جميع مراحل البرهنة وفقا لمبدأ الهوية ، كما أن التفكير الرياضي لا يقبل التناقض اعتمادا على مبدأ عدم التناقض وهو يظهر جليا باعتماد الرياضيات على المنطق وهو ما جعل راسل يقول : ( المنطق هو شباب الرياضيات ) ** مناقشة : إن هذه المقاربات لا تعني بالضرورة اعتماد الرياضيات على المنطق لا من حيث السيق التاريخي ولا من حيث الطبيعة الإنتاجية للاستدلال الرياضي واعتماده على اللغة الرمزية بالإضافة إلى الاستعمالات المتعددة في حين أن استعمال المنطق يبقى محصورا في مجالات محددة . نقيض القضية : تظهر استقلالية الاستدلال الرياضي على القياس المنطقي من خلال الخصوبة التي تتمتع بها الرياضيات من حيث تعدد المبادئ وتطورها وعمق العمليات البرهانية وتعدد نتائجها مقابل العقم الموجود في المنطق بحيث أن نتائجه لا تأتي بجديد ، بل هي مجرد تحصيل لما هو حاصل كما أن الرياضيات تعتمد على لغة رمزية و هي أساس الدقة التي يمنع بها التفكير الرياضي في حين يعتمد المنطق على اللغة الطبيعية والتي تحدث باسمها المغالطات ، بالإضافة إلى مجالات الاستعمال بحيث يقتصر استعمال المنطق في المجالات الكلامية والأفكار المجردة والأقيسة الفكرية والعقائدية بينما تستعمل الرياضي في مجالات واسعة تكون من خلالها المفاتيح التي تعتمد عليها جميع العلوم الطبيعية والرياضية . منا قشة: إن هذا التمايز بين الرياضيات والمنطق لا ينبغي على الرياضيات اعتمادها على المنطق في جميع عملياتها البرهانية . التركيب : إن ظهور المنطق الرياضي الذي يعتمد على لغة رياضية رمزية يبين لنا مدى التكامل بين التفكير الرياضي والتفكير المنطقي خاصة وأنهما يشتركان في الطبيعة التجريدية . خاتمة : ومن هذا تستنتج أن الأصل المنطقي للاستدلال الرياضي يتمثل خاصة في الصورة الأستنتاجية التي يعتمد عليها البرهان الرياضي وهو صورة منطقية فلا يمكن أن نقيم البرهان الرياضي بدون احترام قواعد المنطق ، ولكن لا يعني هذا أن نحصر الرياضيات في حدود وضيفة المنطق

[سطايفية بكل فخر]

شكرا جزيلا والله مالقيت كيفاش نردلك الجميل خسارة جيت نظام قديم

[kawo]

hada ma3andi f les cour ta3kom dzl mé khermen walo wala lala !!d3ili njib bac wila ta3ref kifash taktab expresion ecrite f englé warili stp rep

[سطايفية بكل فخر]

شكرا جزيلا
انا نعرف للانجليزية انت اقتارحي علي الموضوع وانا نكتبلك وحدة

[kawo]

chofli sujé man andek ana programe kdim mé walh mani arfa wmanish hasya hata les cour chof mana ndek wktabli wahed wgoli kifash la methode li taktb biha kifash tabda whkada ok rep

[kawo]

bash ila 3tawli sujé wahdokher na3ref kifash naktab