أحداث بريان في غرداية

[بنت الواحة]

هذا في المرة السابقة
بالامس كنت في مكانا الحدث قاموا الامن باخراج المواطنين من بيوتهم وقالوا لهم اتركوهم يحرقوها
لكن الان الامن اتى من مدن اخرى والجو مستقر لحد الان

[الرمح العربي]

أرجوا من الإخوة السعي للإطفاء الفتنة لا تبادل الإتهامات ثم يا أختي الكريمة توخي الحذر من زرع الفتنة وحتى إن كنت تملكين دليلاً مصوراً رغم أني متأكد جداً من أن خبرك المنقول معكوس تماماً و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[kaka1747]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الريف

لماذا لم تذكري ان الاباضيين انلو لنا من الحافلات تحت وابل من شتائم و تحدير

اننا ان لم نغادر بريان سيحرقونها فوق رؤوسنا

الاباضيين دائماا من يشعلونا الفتنة في المنطقة

اما عما ذكرتي فلا اساس له من صحة

احذري من كلامك أنت توجهين اتهاما صريحا الى الاباضيين

[kaka1747]

الحمد لله على استقرار الأوضاع هذا ما يسعى اليه الجميع

[che-love]

إتقوا الله يا إخوان فنحن في غنى من تبادل هذه الإتهامات , إن إندلاع هذه الأحداث في ولاية مسالمة مثل غرداية ينذر بالخطر فلنسعى جاهدين و بالكلمة الطيبة أن نخمد
نار هذه الفتنة فلتحيا الجزائر حرة مستقلة إلى يوم الدين

[karimo06]

السلام عليكم
اتقوالله فهذاكلام فتنة وقولو قولا حسنا ونرجومن الدولةحماية المواطنين ومعاقبة المفسدين

[s.kheiro]

السلام عليكم

يجب أن نعرف جذورهذه المشكلة, فهي مشكلة إجتماعية, فليس هناك أي إختلاف عقائدي بين المذهبين , المالكي والإباضي.

ولكن جذور المشكلة , تكمن في أن أخوتنا الميزابيين, يرفضون التعايش مع غيرهم, ولذلك أنا أطرح عليكم هذه الأسئلة,

1/ لماذا يرفض أخوتنا الميزابيون مصاهرة المالكية.
2/ لماذا لايصلون في مساجدهم.
3/ لماذا لايدفنون في مقابرهم.
4/ لماذا لايشغلون إلا الميزابيين.
5/ لماذا لايشترون إلا من عند بعضهم بعض.
6/ لماذا يجعلون في كل مدينة تقريبا , دار عرش خاصة بهم تكريسا للعزلة.
7/ لماذا لايتركون أبناءهم يتربوا في وسط غيرهم.
8/ لماذا يسرون على التكلم بالمزابية أمام من لايفهمها.

وعلى عكس أخوتنا القبائل, والشاوية, والشناوة و الطوارق, فلا يوجد أدنى عائق للتعايش.

وأنا من خلال هذا المنتدى, أدعو الأخوة إلى مناقشة هذا الموضوع بحيادية وبدون تحيز أو تطرف.

كما أنني لاأشكك في وطنية أخوتنا الميزابيين ولاحتى في أخلاقهم العالية النابعة من تمسكم بروح الإسلام, ولا في نشاطهم وتضامنهم فيما بينهم..
كما أدعو منضري هذا المذهب أن يراجعوا هذه النقطة , فمن غير المعقول أن يبقى أخوتنا الإباضيون في هذه العزلة, حتى أن الأمراض تفشت فيهم نتيجة زواج الاقارب.

[che-love]

1/ لماذا يرفض أخوتنا الميزابيون مصاهرة المالكية.
توجد حالات نادرة في هذه الفترة لمصاهرة المزابيون للعرب أغلبها زواج مزابي بعربية و في القديم وقعت مصاهرات بين المزابيين و العرب و جدتي (من والدتي) أصلها عربي من البيض من قبيلة لبيض سيدي الشيخ في فصيل ينتهي عند أبو بكر الصديق رضي الله عنه لذا تجد أسم بكير موجود بكثرة عندنا و هذا إختصارا لأسمه رضي الله عنه 2/

لماذا لايصلون في مساجدهم.
هذه معلومة لا أساس لها من الصحة فأنا في العاصمة أصلي مع أخواني من المالكية و حتى في بني ميزاب نصلي في مساجد المالكية و لك أن تتأكد بنفسك إذا زرت غرداية فألف مرحبا بك
3/ لماذا لايدفنون في مقابرهم.
لأن لنا مقابر منذ القدم و ذفن الموتى في مقابرنا لا يتطلب التعقيدات الموجودة في المقابر الأخرى خاصة فيما يخص التعجيل بالدفن تطبيقا لسنة الرسول صلى الله عليه و سلم و كل الذين يعملون في المقبرة هم متطوعون في سبيل الله

4/ لماذا لايشغلون إلا الميزابيين.
أما في التشغيل هناك اسباب منها الثقة الإخلاص و الإنضباط و ابدأ بعشيرتك الأقربين و هناك الكثير من الحركات الإقتصادية خاصة في الفلاحة و البناء 80% العمال عرب أما في التجارة و الصناعة فهناك نقص في اليد العاملة الميزابية أصبحنا ندعمها بعمال غير مزابيين
5/ لماذا لايشترون إلا من عند بعضهم بعض.
لا أساس لها من الصحة


6/ لماذا يجعلون في كل مدينة تقريبا , دار عرش خاصة بهم تكريسا للعزلة.
إن دور العرش الخاصة بنا هي اوقاف خاصة جعلها أجدادنا من أجل الحفاظ على الصلاة للمسافرين و لعابري السبيل المأوى المجاني و للمقيمين تعليم الأبناء القرآن و أصول الدين للحفاظ على الأخلاق و المبادىء الإسلامية لتربية نشأ صالح ينفع الأمة

7/ لماذا لايتركون أبناءهم يتربوا في وسط غيرهم.
عليك بتصفح صفحات الأحداث في الجرائد لتجد الجواب

8/ لماذا يسرون على التكلم بالمزابية أمام من لايفهمها.
معلومة لا أساس لها من الصحة فإن وقع ذلك فليس تعمدا

[hairless17]

الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها

[بنت الريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الواحة

لدي دليل لثد سجلت ذلك بالكاميرا
المسجد في حي المداغ والمقبرة في الطريق الوطني ليلة امس
ان كنت بعيدة عن الحدث فلا تنكري ما فعلوه العرب

اذا كان كلامك صحيح نزلي الصور لنتئكد


وحتى ان كان الامر صحيح ف الامزابيون لم يبخلو كذالك بحرق

مسجد العتيق الموجود بحي باب السعد و هوا اقدم مسجد مالكي

https://www.el-ahdath.com/PDF/national.pdf

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم و رحمة الله

الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها

والله كنت ارى هذا من منظور محصور بيني و بين نفسي إلى أن تم استدعائي للخدمة الوطنية فوجدت نفسي بين جزائريين من كل الجهات
قبائل
و سوفيين
اباضيين
سنيين
ترقيين
من الشاوية
عرب
كلهم تحت سقف واحد يؤدون خدمة واحدة يتكلمون لغة واحدة لهم دين واحد إلا أن العادات تختلف و الكل حر في عاداته و تقاليده
فكنت اتكلم مع الاباضي
و مع القبائلي
و مع الشاوي

و الله كنا كالاخوة او اكثر
و نتفق في الكثير و لا نختلف بيننا كأننا كتلة واحدة

و خير دليل هذا الصرح الذي يجمعنا السنا عرب و قبائل و شواية و سوفيين و ترقيين كلنا في هذا المنتدى كالإخوة او اكثر

الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها

[ليتيم مراد]

تجنيد شباب لحراسة بيوت العبادة ونبذ كل من يجرؤ على المساس بها:

مساجد بريان .. آمنة





تنقل صباح أمس وفد من الإباضيين والمالكيين إلى المسجد العتيق بحي السماحي ببريان لمعاينته بعد تردد معلومات عن حرقه وإتلاف ممتلكاته، ونفى هؤلاء أن يكون أي مسجد قد تعرض للتخريب أو النهب أو الحرق منذ اندلاع أحداث بريان.

وأكد أمس أعيان مدينة غرداية في اتصال بـ "الشروق اليومي" أنه منذ اندلاع المواجهات تم تجنيد شباب من المذهبين لحراسة وضمان أمن المساجد ودور العبادة، إضافة إلى لجان اليقظة التي تراقب الوضع "ولم يتم المساس بأي مسجد" على خلفية أن من يرتكب هذا الفعل "يكون منبوذا ويعاقب بشدة وصرامة ودون تسامح مهما كان انتماؤه".
وذهب شباب أمس في نفس الاتجاه عندما أكدوا أن مساجد مدينة بريان "مؤمنة" وبالذات المسجد العتيق على أعلى مستوى، حيث يقوم حوالى 15 شابا بتأمين كل مسجد، إضافة إلى تشديد الرقابة من طرف أعوان الأمن الذين انتشروا بمحيط أماكن العبادة أيضا بعد وصول تعزيزات في اليومين الأخيرين من شرطة ودرك.
وأفادت شهادات محلية متطابقة أمس أن الهدوء يعود تدريجيا إلى أحياء مدينة بريان، وتم تجاوز مخاوف انزلاق الوضع وتجدد المواجهات بعد تشييع جنازة الشاب صايفية مروان مساء أول أمس. وقال مصدر أمني مسؤول أمس لـ "الشروق اليومي" إن الوضع "تحت السيطرة" ولم تسجل أية مواجهات أو عمليات تخريب.
النائب أبو بكر صالح لـ "الشروق اليومي":

"ما يحدث في بريان ليس صراعا مذهبيا وأئمة الإباضية والمالكية أبرياء"


يؤكد الدكتور أبو بكر صالح، نائب ولاية غرداية عن حركة النهضة بالمجلس الشعبي الوطني، أن ما يحدث في غرداية ليس صراعا بين إباضيين ومالكيين بل صراع مصالح وعروشية، وشدد على أن أئمة المذهبين أبرياء من هذه الفتنة التي تعصف بمدينة بريان، وحمل المسؤولين المحليين سوء تسيير الأزمة بمنطق "حساسية المنطقة".

* دكتور.. رجاء هل يمكن تفسير حقيقة الوضع في مدينة بريان؟


- أعتقد أن هناك أخطاء في تسيير الأزمة عند اندلاع أولى الأحداث تكون وراء استمرار المواجهات، فوالي الولاية سير الأزمة بمنطق أن بريان مدينة حساسة ولم يقم بالترخيص لوقف المتورطين في الأحداث، على خلفية قناعته أن القبض على أشخاص يؤدي إلى ثورة آخرين، لكني شخصيا أراه منطقا خاطئا، لأنه يجب تطبيق القانون وتوقيف الفاعلين الذين يجب أن يتحملوا مسؤولياتهم مهما كانت انتماءاتهم، وأعتقد أيضا أنه من أخطاء التعامل مع الأزمة هو جماعة "الإخوة" التي أسسها والي الولاية منذ الأحداث الأولى ولم تكن لها مصداقية السكان الذين لم يكونوا يثقون في بعض أعضائها، ولذلك كانت تجربة فاشلة، ولا نستبعد أن الانتخابات البلدية التي أسفرت عن فوز الأرسيدي قلبت موازين القوى وخلقت خوفا على المصالح.


* يفهم من كلامكم أن الصراع المذهبي ليس وراء الأحداث...




- المذهبان المالكي والإباضي متعايشان ومتسامحان، وفي هذه الأحداث لا توجد أسباب عقدية أو فقهية بين أئمة المذهبين، فالتسامح واللقاءات جارية بينهما في كل المناسبات، خاصة في بريان، وتوجد شراكة تجارية واقتصادية وفلاحية، والدليل أنه ليلة المولد الشريف الذي اندلعت فيها الأحداث كان هناك وفد من علماء دار الحديث بولاية تلمسان التابعة لجمعية العلماء الجزائريين المسلمين في زيارة ودية إلى إباضية بريان، وعند رحيلهم بعثوا برسالة مواساة وتأسف عن الوقائع، وحتى خلال الأحداث كانت هناك جهود جبارة من علماء ومشايخ من زاوية القادرية بورقلة وكذلك علماء من الأغواط، وكان حوالى 80 شخصية إباضية ومالكية قد عقدوا اجتماعا يوم الأربعاء ليلة اندلاع الأحداث الأخيرة، ونعتبر أن هذه الأحداث ذات مصالح مادية ومن إفرازات احتقان الشارع وأزمة السكن والبطالة وتوزيع الأراضي والمشاريع الاستثمارية والتنمية، وباعتقادي هذه الأسباب هي التي أشعلت الفتنة بين الشباب، وأحرص من خلال "الشروق اليومي" على تبرئة الأئمة من كل الأحداث وأؤكد أنه ليست لهم شعرة في الأحداث.


* تحدثت وزارة الداخلية عن "ملثمين" قاموا بأعمال عنف في المدينة، هل لديكم أدنى فكرة عن هوية هؤلاء؟


- الوحشية التي ميزت الأحداث تدل على نشر وزرع فكر دخيل وغلو واستغلال لشباب مراهق تم التغرير به، وأشير إلى أن التطرف موجود في صفوف الطرفين، وأعتقد أن التحقيق الذي ستقوم به مصالح الأمن سيكشف عن المتورطين، وأشدد مجددا على ضرورة توقيف المتورطين الفعليين وليس الشباب المغرر بهم، علينا اليوم الاهتمام بمرحلة ما بعد الأزمة خاصة التكفل بالثانويين المرشحين لشهادة البكالوريا، وأدعو وزارة التربية لاتخاذ الإجراءات الكفيلة بحل الإشكال فهؤلاء لم يلتحقوا بمقاعد الدراسة منذ 19 مارس الماضي، وألح على ضرورة إعلان بريان منطقة منكوبة والتكفل بمخلفات الأزمة.

المصدر / الشروق

[أمينة غرداية]

في خطة محكمة أعدتها الجهة التي تقف وراء أحداث بريان

الواحة تكشف عن حقائق جد خطيرة :

بيانات وموقع مجهول باسم الضحية لعساكر حرك فتنة بريان

عندما قلنا في موضوع سابق أن من يقف وراء أحداث بريان هو لوبي خطير يعرف كيف يخطط وينفذ ومتى يستثمر الجراح لم يكن ذلك نسجا "هوليوديا" من خيالنا، بل حقيقة لم تأخذها الجهات الرسمية مأخذ الجد.. ولو طبق أي قارئ عادي موضوع صناعة فن الفتن على أحداث بريان، لاكتشف خلفيات الأزمة المخطط لها، لأن تجدد المواجهات في بريان عكس حقيقة مرة للأسف الشديد، مفادها أن القائمين على تسيير الأمور لم يستوعبوا بعد ما الذي يحدث بالفعل حين بدءوا في معالجة الآثار والنتائج، وأهملوا المسببات الحقيقية للأزمة التي تقف وراءها جهة تتقن فن التصعيد وفن اختلاق الأكاذيب وتعرف كيف تؤكل الرقاب (!)

الموقع لا يزال ينشر سمومه..

ويعد بضرب المدارس وصيف ساخن:

الغريب في الأمر أن الموقع الذي بدأ منذ اكثر من شهر بنشر البيانات التحريضية لا يزال يمارس خطة التحريض إلى غاية كتابة هذه الأسطر، ويتوعد في أخر بيان منشور بنشر الرعب والخوف وبصيف ساخن


وأخ الضحية لعساكر ينفي وجود موقع على الأنترنت باسم العائلة

والدليل كان واضحا كالشمس طيلة شهر أفريل وأيام شهر مايو التي سبقت تاريخ تجدد الأحداث، حين لجأت المجموعة إلى حيلة على طريقة مخابرتية دقيقة من اجل غرس الكراهية وتجنيد الشباب لما أسموه بالانتقام من الفئة المعادية.. حيلة تعكس حسب دراسة قامت بها " الواحـة " لمختلف البيانات، أنها من إعداد فئة تعرف جيدا ما يحدث في كواليس بريان، وعلى إطلاع دقيق على خبايا ملفات توصف أنها سرية في قاموس الإدارة المحلية، إضافة أن المعلومات الواردة في البيانات دقيقة لدرجة أنها أحصت ممتلكات أشخاص عاديين وتاريخ قضايا حدثت قبل أعوام في المدينة، لكنها لم تلقى رواجا حسب معلومات تحصلت عليها "الواحة" من طرف مصادر مطلعة على خبايا هذه القضايا.
وفي قراءة أولية لهذه البيانات بدا أن محرريها لم يعتمدوا على مقر واحد أثناء إعدادها وطبعها، بل كانت مجموعة تعقد اجتماعات مختلفة بعد تحرير كل بيان، بدليل أنها لم تعتمد على خط واحد ونوعية طبع مميزة مشتركة أي من طابعة واحدة. مما يفسر أن كل بيان كان يحرر بعد دراسة فعالية البيان الأول، ثم اتخاذ قرار منحى التصعيد أو السير في ذات المنهجية السابقة في تحرير واختيار الكلمات، كما أن اعتماد التأريخ في بعضها دون الآخر يؤكد أن البيانات المؤرخة كتبت على يد جهة واحدة رغم أن الهدف منها كان تمويه بوجود بيانات من الطرفين، وهذا لم يكن ظاهرا عندما غاب التاريخ في بيانين اختلفا في صيغة الرد، وحمل بالمقابل أسماء دون اللجوء إلي اختيار ألفاظ رنانة مركزة.

الجهة التي تقف وراء البيانات نافذة في كواليس المسؤولين المحليين

وتتابع بدقة نتائج خطوات التصعيد

أهم ملاحظة واضحة عند الاطلاع على البيانات، أن المجموعة فشلت في تحقيق التحريض منذ البدء بنشرها وصولا إلى 08/05/2008، وهي الفترة التي ركزت فيها على معطيات بدت مذهبية بحتة وتاريخية متعلقة بمشايخ المذهبين وطريقة عيش كل فئة، كما ركزت في بيانين على أحداث سابقة معروفة في بريان لدى العام والخاص لكن بتفسيرات هدفها اتهام طائفة بارتكابها وتحريض الطائفة المقابلة للانتقام لكن بدى انهم فشلوا في اختيار الأحداث والوقائع ليلجئوا إلى تصعيد اللهجة في البيانات اللاحقة بلغة أكثر حدة، وكأن معدو البيان اطلعوا على رد فعل الشارع الذي لم يأخذ البيانات على محمل الجد... ليأتي البيان الأكثر شدة، ذكرت فيها أسماء أشخاص وصفهم البيان بالرؤوس الكبيرة في بريان، وحمل رسالة مفخخة بين السطور يدعو من خلالها إلى الانتقام ومحاصرة الأشخاص، خاصة عندما يحدد وظيفة وأماكن عملهم ويتطرق إلى ملف لا يعرف حجمه إلا فئة قليلة من سكان بريان خاصة وزنه في الإدارة المحلية. وواصل البيان ذكر حقائق العلاقات بين مسؤولين محليين بذكر مسألة تصفيات بين هيئات للتموقع في بريان، مما يدل أنها كانت رسائل مشفرة بينهم لا نعتقد أنها ملفات يعرفها العامة، كاشفا عن شخصيات وظيفتها التجسس على هذه الهيئات لصالح مجموعة الرؤوس الكبيرة كما أسماها البيان..
أخطر المناشير في مرحلة التصعيد الكبرى كان بتاريخ 8 ماي تضمن معلومات دقيقة لكن هدفها هذه المرة ضرب شرف الفئتين عندما ذكر مواقع التجاوزات الأخلاقية بدقة لكن بوصف مفضوح الهدف عند توجيه نداء في خاتمة البيان تضمن ضرورة ترحيل المتورطين في التجاوزات المذكورة، كاشفا حتى مبلغ فاتورة الكهرباء يخص محلات تجارية في أحد الأحياء لكنه لم يدعوا حسب ما تفترضه من تسلسل الوقائع إلى انتقام عن التجاوزات الأخلاقية بل إلى تصفية هؤلاء وطردهم الذي يدخل ضمن الأهداف المخطط لها وهو تقسيم بريان إلى مقاطعات وصل لدرجة إعادة تسمية بعض الأحياء.. مما يفسر على الأرجح أن معدو البيان اختلفوا في تحديد الأهداف لحظة إعداد البيان، خاصة أن المطالب التحريضية جاءت متناقضة وداعية إلى الإقتداء بمنطقة القبائل وأخلط بين المطالب السياسية والأحداث الأخيرة عندما ربطها بتجاوزات أخلاقية.

من جهة أخرى تميزت بعض البيانات بعبارات ختمت بها تظهر أن أحد الأفراد له باع في كتابة الخطابات وكلمات السياسية للمسؤولين، وهي الغائبة في بيان 8 ماي، رغم أنه كان يخاطب ذات الفئة، نذكر منها "المجد لشهدائنا الأبرار" "البلاد"، " الجزائر الحرة"، وانتقدت مجلس الاخوة بطريقة متناقضة في بيانين موقعين باسم الناطق الرسمي لجمعية وهمية سمت نفسها "علي لعساكر".
خلاصة القول أن البيانات كانت تظهر من خلال صياغتها أن الشخص يتعمد أخطاء لغوية في بيان، ويذكرها بطريقة صحيحة في البيان التالي رغم أنها موجهة إلى فئة واحدة ويفترض أن نفس الشخص هو الذي يرد، في وقت يغير نوع الخط وطريقة التحرير فتحس أن هناك شخص يغيب في وقت إعداد البيانات الركيكة له باع طويل في كتابات البيانات.. و تؤكد معظم التحليلات أن هناك مجموعة واحدة هي التي تحرر وترد عن نفسها عدا بيانين اثنين يظهران انهما رد حقيقي.

موقع مدونات يؤسس لجمعية تحريضية باسم "علي لعساكر"

وعائلة لعساكر تفند ما جاء في البيانات وعلاقتها بالموقع

عمليات التصعيد التي استبقت تجدد الأحداث لم تكتف بصيغ البيانات، بل تعددت وسائلها التقنية عندما أطلقت موقع على الانترنيت حمل اسم الضحية في الأحداث الأولى"علي لعساكر "، وأعادت نشر البيانات التحريضية التي وزعت في أحياء بريان. الملاحظ في الموقع طريقة التصميم المميزة وسرعة الوصول إليه بمجرد كتابة أحداث بريان في محرك البحث، كما ظهر أن مدير الموقع اتخذ من لقب "لعساكر" اسمه المستعار، من أجل اللعب بوتر الانتقام والتمويه أن الهدف من الجمعية هو رد الاعتبار للعائلة.
هذا وقد نفى أخ الضحية "لهواري"، في تصريح خص به "الواحة"، أن تكون العائلة على علم بتأسيس هذه الجمعية او معرفة أفرادها، وفند نيابة عن أقاربه كل ما جاء في فحوى البيانات، مؤكدا أن عائلته تتناسى جراحها وتدعو إلى الصلح ولا يمكن أن تقبل أن يستعمل اسم ابنها في مخططات تعمل على تنفيذها جهات خفية من اجل الوصول إلى مصالح لا علاقة لها بالعائلة. وأضاف "لهواري" انه اطلع على بعض البيانات، لكن العائلة رفضت واستنكرت المطالب التي تدعو إليها هذه الجمعية.
وعن الإجراءات التي قاموا بها لتأكيد تفنيدهم، يقول انه بلغ الجهات الأمنية بذلك قبل تجدد الأحداث من اجل تبرئة العائلة والحيلولة دون إقحامها في لعبة ليس لها أي علاقة بها، لكنه تلقى ردودا من طرف مسؤولي الأجهزة تدخل الطمأنينة إلى كل العائلة، وحثهم على عدم اهتمامها بالمسألة، كما أكدوا لهم انهم على علم بوجود فئة تستغل اسم ابنهم من اجل حصد مزيد من الأرواح وإشعال بريان.
ملف البيانات التحريضية إذن أكد مرة أخرى بأن الأحداث تقف وراءها جهة نافذة تعرف جيدا ماذا تفعل، ومتى تنفذ وكيف تستثمر وتصل إلى أهدافها، بدليل الوسائل التي تستعملها.. فهل تتمكن الجهات المختصة في كشفها والإيقاع بمن يقف وراء موقع الانترنيت؟! خاصة لما نعلم أن كل الإمكانيات التقنية تسمح بمحاصرة المسؤول عن تجدد الأحداث، بعدما فشل في تحقيق مآربه بعد الأحداث الأولى.

خالد بشار وليد.

[أمينة غرداية]

https://www.elwaha-dz.com/mahaliat-beriane2008-14.htm
دراسة حصرية