قف و تأمل في التاريخ و الجغرافيا التي درسناها.

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

جزاك الله خيرا و إن كان قولك ه

يعبر عن رأيك الشخصي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لا وألف لا ... فهذا التفسير العلمي للآية يا أخ ...رتقا ففتقناهما .... أي مجتمعتين ففصلناهما وهذا دليل على حدوث إنفجار ذري أو ما يعرف بالإنشطار النووي ...

أطلب منك مراجعة كتب الكون والإطلاع أكثر على القضية من خلال المواقع المتخصصة لتفهم القصد .

سلام ...

[صالح القسنطيني]

اخي انت قلت (و هي توافق تماما معنى الآية) (تماما) أما عن الآية فلا أظنك تجهل تفاسيرها فللآية أكثر من تفسير و هي على قول من تلك الأقوال توافق ما ذكرت من معنى الفتق لا معنى النظرية، و أما عن النظرية، فلا أظنك أيضا تجهل أنها قد عدلت، و قد زعموا فيها ما يعارض القرآن.

قولك ( كان عبارة عن كتلة واحدة صغيرة متناهية الكثافة إنفجرت) حتى على قول من فسر الاية على ما ذكرت من معنى الفتق ، لم يقولو أن السموات على عظمها و الأرض كانتا كتلة صغيرة، بل قالوا كتلة صماء ملتصقة. و تلك الكتلة لم تكن صغيرة.

قولك ( ومنذ ذلك اليوم هي في إمتداد وسيأتي اليوم الذي تتوقف فيه عن التمدد) أظنك جمعت في موطن واحد بين خلق هذا الكون، و مسألة التمدد.

قولك ( عن التمدد ثم العودة إلى أصلها) لا اظنك تجهل ما أخبرنا الله به من أهوال القيامة و نهاية العالم الدنيوي، و أن الأرض و السموات تبدل على قولين للمفسرين في معنى التبديل. فلم أفهم (العودة إلى أصلها) هل تقصد الكتلة الصغيرة التي زعمت.....

و المهم جزاك الله خيرا على ابداء رأيك.

[سليم_الجزائر]

ان اخفاءهم للحقائق يدفعنا للبحث الصحيح ايجاد الحقيقة الوحيدة ان لا الاه الا الله سبحانه وان محمدا رسوله صل الله عليه وسلم

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

اخي انت قلت (و هي توافق تماما معنى الآية) (تماما) أما عن الآية فلا أظنك تجهل تفاسيرها فللآية أكثر من تفسير و هي على قول من تلك الأقوال توافق ما ذكرت من معنى الفتق لا معنى النظرية، و أما عن النظرية، فلا أظنك أيضا تجهل أنها قد عدلت، و قد زعموا فيها ما يعارض القرآن.

قولك ( كان عبارة عن كتلة واحدة صغيرة متناهية الكثافة إنفجرت) حتى على قول من فسر الاية على ما ذكرت من معنى الفتق ، لم يقولو أن السموات على عظمها و الأرض كانتا كتلة صغيرة، بل قالوا كتلة صماء ملتصقة. و تلك الكتلة لم تكن صغيرة.

قولك ( ومنذ ذلك اليوم هي في إمتداد وسيأتي اليوم الذي تتوقف فيه عن التمدد) أظنك جمعت في موطن واحد بين خلق هذا الكون، و مسألة التمدد.

قولك ( عن التمدد ثم العودة إلى أصلها) لا اظنك تجهل ما أخبرنا الله به من أهوال القيامة و نهاية العالم الدنيوي، و أن الأرض و السموات تبدل على قولين للمفسرين في معنى التبديل. فلم أفهم (العودة إلى أصلها) هل تقصد الكتلة الصغيرة التي زعمت.....

و المهم جزاك الله خيرا على ابداء رأيك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
شكرا لكن أقول :
أنني أعتمد التفسير العلمي للقرآن كثيرا ولا ضير في ذلك وبعض تفاسير العلماء قديمة و لا تواكب التطور الحاصل في الفلك رغم أني لا أنفي عليهم إسهاماتهم مأجورون عليها بإذن الله .

سلام ...

[طارق القبطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

شكرا لكن أقول :
أنني أعتمد التفسير العلمي للقرآن كثيرا ولا ضير في ذلك وبعض تفاسير العلماء قديمة و لا تواكب التطور الحاصل في الفلك رغم أني لا أنفي عليهم إسهاماتهم مأجورون عليها بإذن الله .

سلام ...

لا أنا لاأوافقك الرأي على الإطلاق
تفسير القرآن يجب أن يكون حسب فهم النبي والصحابة والأولون له لا كما يفسرونه اليوم كل يفسر الآية حسب هواه
حتى خرج علينا أحد هؤلاء الذين يقولون أنهم يفسرون القرآن علميا باستنتاج غبي وهو أن الله وجهنا إلى 6وجبات في اليوم
دعك من تلك التفاسير التي جعلت غالبيتهم يدور في متاهات وتناقضات

[ابوانس 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
شكرا لكن أقول :
أنني أعتمد التفسير العلمي للقرآن كثيرا ولا ضير في ذلك وبعض تفاسير العلماء قديمة و لا تواكب التطور الحاصل في الفلك رغم أني لا أنفي عليهم إسهاماتهم مأجورون عليها بإذن الله .

سلام ...

بارك الله فيك
اريد ان انوهك الى قول العلماء في التفسير العلمي للقران حيث انقسم العلماء فريق يجيز وفريق يمنع ودليله ان القران كتاب هداية وليس كتا ب علمي
يدرس فيه الجغرافيا وعلم الفلك و الفيزياء
والفريق الاخر اجاز التفسير العلمي للقران لكن بضوابط شرعية اهمها
- ضرورة التقيد بما تدل عليه اللغة العربية فلا بد من :
أ) أن تراعى معاني المفردات كما كانت في اللغة إبان نزول الوحي .
ب) أن تراعى القواعد النحوية ودلالاتها .
ج) أن تراعى القواعد البلاغية ودلالاتها. خصوصاً قاعدة أن لا يخرج اللفظ من الحقيقة إلى المجاز إلا بقرينة كافية .
2- البعد عن التأويل في بيان إعجاز القرآن العلمي .
3- أن لا تجعل حقائق القرآن موضع نظر ، بل تجعل هي الأصل : فما وافقها قبل وما عارضها رفض .
4- أن لا يفسر القرآن إلا باليقين الثابت من العلم لا بالفروض والنظريات التي لا تزال موضع فحص وتمحيص . أما الحدسيات والظنيات فلا يجوز أن يفسر بها القرآن، لأنها عرضة للتصحيح والتعديل إن لم تكن للإبطال في أي وقت.


لدلك لايجوز ان يفسر القران بنظريات لم ثتبت بعد وليست حقيقة علمية

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .

أعتمد التفاسير العلمية للقرآن إعتمادا على ما توصلت إليه التكنولوجيا خاصة إذا تعلق الأمر بالفلك .

سلام ...

[ل..ب..ن..ى]

تجديد مواضيع صالح القسنطيني
باه ينعل الشيطان ويرجع

سلاااااااااااام