الصفات الواجبة لله تعالى

[المستجير]

انتهى الموضوع بموافقتكم على امرين
تفويض ابي الحسن
تعريف الغزالي

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

انتهى الموضوع بموافقتكم على امرين
تفويض ابي الحسن
تعريف الغزالي

إذا كان مقصودكم بالتفويض إمرار آيات الصفات على ظاهرها والإيمان بها دون التعرض إليها بتحريف مع عدم التعرض للكيفية فهذا حق نحن نسميه إثباتا وأنتم سموه ما شئتم وهذا الذي عليه أهل السنة السلفيين وعليه الإمام الأشعري في كتاب الإبانة وكتاب(مقالات الإسلاميين) ورسالته إلى أهل ثغر.
وإن كان مقصودكم بالتفويض هو جعل آيات الصفات بمثابة كلام الحيوانات الغير المعلوم المعنى فهذا باطل ننزهة كتاب الله تعالى الذي أحسن الكتب وأفصحها عن ذلك.
فبين قصدك لكي نجيبك ودع عنك الرقص بين النقيضين.

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

انتهى الموضوع بموافقتكم على امرين
تفويض ابي الحسن
تعريف الغزالي

بإمكانك تصديق نفسك .. سلاماً سلاماً سلاماً سلام

[المستجير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستجير

انتهى الموضوع بموافقتكم على امرين
تفويض ابي الحسن
تعريف الغزالي

حتى يراها من عمي ..

[rachidh]

نحن مالنا و الاشاعرة نحن عقيدتنا ما جاء بها رسول الله عليه الصلاة والسلام وتمسك بها ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وأتباعهم إلي يوم الدين

شر الكلاب الشيعة ايها الاخوة

جزاكم الله خيرا
فاثرنا به نقعا ووسطنا به جمعا

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

إذا كان مقصودكم بالتفويض إمرار آيات الصفات على ظاهرها والإيمان بها دون التعرض إليها بتحريف مع عدم التعرض للكيفية فهذا حق نحن نسميه إثباتا وأنتم سموه ما شئتم وهذا الذي عليه أهل السنة السلفيين وعليه الإمام الأشعري في كتاب الإبانة وكتاب(مقالات الإسلاميين) ورسالته إلى أهل ثغر.
وإن كان مقصودكم بالتفويض هو جعل آيات الصفات بمثابة كلام الحيوانات الغير المعلوم المعنى فهذا باطل ننزهة كتاب الله تعالى الذي أحسن الكتب وأفصحها عن ذلك.
فبين قصدك لكي نجيبك ودع عنك الرقص بين النقيضين.

حتى يراها من عمي ..

[Hamada KOTCH]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عيد سعيد
ما قراته عندكم افادني ولكن طريقة تحاوركم ازعجتني مع كل احترامي فقد شعرت انه صراع قوي .يا اخوتي الكرام لاينفع العلم وحده ارجو ان تفيد بما عندكم باسلوب حضاري اكتر وجميل .اتمنى الا تهاجموني لكي لا اندم على تدخلي .
اخوكم المحب

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم
و بعد:
(( أطلبوا العلم طلبا لا لتماروا به السفهاء و لا لتجاروا به العلماء و لا لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك النار النار)) الحديث

كان يكفيك يا صحاب الموضوع ان تسفر عن حجتك و تظهر ما تحت جناحك و تبتعد عما اقدمت عليه و لكن يمنعنا من اسلوبك الحديث

ثم بعد:

و اما دنتنتك حول التفويض على عادتك التي نبهتك عليها و هي تمسكك بالكلام المجمل الذي يحتمل الحق و الباطل

فلتعلم ان التفويض يطلق و يراد به معنيين بحسب قائله

فقد اطلقه سائر اهل الكلام و الفرق و ارادوا به تفويض الكيفية و المعنى جميعا و هذا هو الذي انكره شيخ الاسلام غاية الانكار و قالوا انه من اخبث المذاهب و اشرها بل انه يفتح الباب امام الزنادقة في تأويل القرأن و تحريفه.

و اما المذهب الثاني او المعنى الثاني فهو تفويض الكيفية و اثبات المعنى (كما ذكره أخوتي قبلي ) و هذا معنى حق و مذهب صحيح و هو مذهب اهل السنة و الجماعة فهم يثبتوت صفات الله و يؤولون معانيها اي يفسرونها و لكن يفوضون كيفيتها فكان من قواعدهم (( الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات)) اي كما اننا نوفض حقيقة ذات الرب فكذلك نفوض حقيقة كيفية الصفات.

و الامام الحنفي الطحاوي اراد بالتفويض تفويض الكيفية لا تفويض المعنى و هذا يعرف بأمور ظاهرة لا تخفى إلا على مكابر

1- هذا تمام قول الطحاوي و هو ليس كما نقله الصاحب ناقصا مسقطا ((نمرها كما جاءت ونؤمن بها ولا نقول كيف وكيف)) فالطحاوي قد نفى العلم بالكيفية و السؤال عنها و اثبت ايمانه بالصفات و الإيمان بها لا يتم إلا بالمعنى و هو الوجه الثاني.

2- أنه قال (( نمرها كما جاءت ونؤمن بها) و هل يمكن ان نؤمن بأمر لم نعرف معناه ..؟؟ فقوله نؤمن بها رد على من زعم انه يفوض المعنى لاستحالة الايمان بما لم يعرف معناه...

3- إن كان هذا الكلام من الطحاوي مجمل و قد ضاقت عقولنا عن فهمه وجب رده باللمحكم المفسر و هو ما ذكره في عقيدته فأنه أثبت الصفات و فسرها على مذهب اهل السنة فقد اثبت النزول و الاستواء و الكلام و و قال: (( و نقول أن الله اتخذ ابراهيم خليلا و كلم موسى تكليما ايمانا و تصديققا و تسليما) و قال: (و لا نجادل في القرآن و نشهد أنه كلام الله) و اثبت جميع الصفات التي يثبتها اهل السنة كما هي مبينة في متن الطحاوية

[فمذهب اهل السنة رد المتشابه الى المحكم و مذهب سائر اهل الضلال رد المحكم الى المتشابه]

4- كلام الشراح على عقيدة الطحاوي و ما قاله ابن ابي العز فراجعه ان كنت باحثا عن الحق.

5- قول الإمام مالك و هو شبيه قول الامام الطحاوي حيث قال: الاستواء معلوم و الكيف مجهول و الإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة
فليعرض كل منصف كلام الطحاوي على كلام مالك فانه خرج من مشكاة واحد ثم لينظر بماذا ينقلب اليه فكره

و هذا رد مختصر و اشارات نافعة لما ارادها و الأخوة قد قاموا بما يجب فجزاهم الله عنا خيرا فردا فردا

و السلام و اقول لك مقولة مالك (أني على بينة من امر ديني، فبحث عن شاك مثلك فجادله))

[رفيق علي]

اخي المستجير إمامنا الاشعري مات على التفويض اما ابن تيمية ومعتقدة فارجع الى موقع اهل السنة منتدى الاصلين بارك الله فيك

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيق علي

اخي المستجير إمامنا الاشعري مات على التفويض

أرجوا منك تعريف التفويض حتى نفهم ما تريد

[عقيدتي عقيدتي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .المستجير أريد فقط ان أفهم في أي قطاع أنت؟ تارة تقول أنا أشعري و تارة تستدل بأقوال العلماء و الأئمة السلفيين. لا أظن بأنك تجهل ان الطحاوي يسير على منهج السلف في اثبات الاسماء و الصفات. كما لا أظن أنك اطلعت على العقيدة الطحاوية و لو أنك فعلت ذلك لما تجرأت على الاستدلال بقول الطحاوي.
أتمنى أن يهديك الله الى الحق.
و اخيرا أريد أن أسألك هل يمكنك فعلا أن تستغني عن عقيدة من نزل عليه الوحي وعن عقيدة اصحابه الذين اتبعوه و تستبدلها بعقيدة من يرى القول اليوم حقا ثم غدا يراه باطلا.