جاهل من يدعي ان الجمعية لم تشارك في الثورة

[سامي سطي]

رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عبد الرزاق قسوم في شهادته لـ"الشروق"/ الحلقة الأولى

جاهل* ‬وحاقد* ‬من* ‬يدعي* ‬أن* ‬جمعية* ‬العلماء* ‬لم* ‬تشارك* ‬في* ‬الثورة

حاوره*: ‬رشيد* ‬ولد* ‬بوسيافة



2013/03/26 (آخر تحديث: 2013/03/27 على 08:39)
رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عبد الرزاق قسوم صورة: (الشروق)


الإبراهيمي* ‬وجّه* ‬نداء* ‬الإلتحاق* ‬بالجهاد* ‬في* ‬2* ‬نوفمبر

هكذا* ‬عذّبنا* ‬عذابا* ‬شديدا* ‬لأنّنا* ‬علّمنا* ‬اللغة* ‬العربية




يتناول الدكتور عبد الرزاق ڤسوم في شهادته للشروق مراحل حياته الأولى ببلدته المغير ودراسته بمعهد بن باديس بقسنطينة، ثم انضمامه إلى النضال، كما يفصل الدكتور ڤسوم في قضية الإذاعة الفرنسية التي عمل بها..

*
نبدأ* ‬مع* ‬بداياتك* ‬في* ‬الحياة،* ‬أين* ‬ولدت* ‬وترعرعت* ‬سنواتك* ‬الأولى؟
أولا، أنا سعيد بأن أكون ضيفا على صحيفة الشروق التي نهلنا منها وفتحنا عليها أعيننا وعقولنا في مناسبات عديدة، وما أؤكد عليه في هذه الشهادات هو أنها ستكون إن شاء الله موضوعية وخالية من الذاتية، ومتسمة بالطابع العلمي بأدق ما يمكن أن يكون في هذا الموضوع، لذلك فإنني إذا صح لي أن أبدأ حياتي، أقول بأنني نشأت في واحة خصبة بين النخيل والمياه، وهي مدينة المغير، هذه الواحة الواقعة وسط الجنوب، والتي عندنا يقال عنها "إذا وصلت إلى المغير فخير" إما أن تذهب إلى الواد أو أولاد جلال أو تذهب إلى تڤرت أو بسكرة، هي حلقة وصل بين مختلف* ‬البلدان* ‬والواحات* ‬والولايات*.‬
حفظت كتاب الله مع خمسة من إخوتي كلهم يحفظون كتاب الله، وهذا الجو الديني القرآني الذي نشأت فيه أكسبني نوعا من الشخصية المتميزة من الناحية الدينية ومن الناحية الوطنية، فالحصانة التي اكتسبتها بحفظي لكتاب الله حصّنتني من الناحية الدينية، وتطعيم هذا القرآن ببعض العلوم الابتدائية من متون أعمال فقهية مثلا وما إلى ذلك، أضيفت إليها بعض الأناشيد الوطنية التي كانت أيضا تقدم إلينا ونحن أطفال فنشأت إذا صح القول متوازن الملكات، لأنني تعلمت الكتاب، أي القرآن، وتعلمت العلوم الابتدائية أي العلم. وأيضا أضفت إلى هذا بإلحاح من* ‬والدي* ‬رحمه* ‬الله* ‬تعلم* ‬اللغة* ‬الفرنسية* ‬وأنا* ‬طفل*.‬

يعني* ‬أنك* ‬تعلمت* ‬اللغة* ‬الفرنسية* ‬في* ‬المدرسة* ‬الفرنسية* ‬أثناء* ‬الاستعمار؟
نعم، قد أعود إلى هذه النقطة بالذات في بعض المناحي بعد قليل. ما يهمني هو أن أؤكد أنني نشأت وسط بيئة طبيعية علمية دينية وطنية، مدينتنا فيما بعد أصبحت أوراس الجنوب، لذلك فإني أقول نشأت في هذا الجو الذي أكسبني نوعا من الحصانة الثقافية والوطنية والدينية، وهذا ما* ‬يحدث* ‬توازنا* ‬بالنسبة* ‬للطفل* ‬وشخصية* ‬الإنسان*.‬

بالنسبة* ‬لتعليم* ‬اللغة* ‬الفرنسية،* ‬هل* ‬التحقت* ‬بالمدرسة* ‬الفرنسية* ‬الرسمية؟* ‬
نعم، كنت أقسم وقتي ـ وهذا عجيب جدا ـ يوقظني والدي صباحا عند صلاة الفجر، ولك أن تتخيل أن طفلا صغيرا لا يأخذ حقه من النوم، ويذهب به للكتّاب على الساعة الثالثة صباحا لتعلم القرآن، عندما تحين الساعة السابعة والنصف، أذهب للمدرسة الفرنسية، لأنه لابد أن أكون فيها، وفي المساء أذهب للمدرسة العربية التي تعلمنا الأدب والإنشاء والعلوم الابتدائية، فكان وقتي مقسما بين هذه المؤسسات الثلاث في يوم واحد. وليس من السهل أن يجمع الإنسان بين ثلاث مدارس في وقت واحد.

يبدو* ‬أن* ‬رغبة* ‬الوالد* ‬تعليمك* ‬دينيا* ‬لم* ‬يكن* ‬يريد* ‬أن* ‬يعزلك* ‬عن* ‬الحياة* ‬والواقع؟
والدي رحمه الله كان يقول هذا القرآن ينفعنا في ديننا، وهذه اللغة الفرنسية تنفعنا في دنيانا، فأنت يجب أن تجمع بين الدين والدنيا؟ لهذا سأعود لهذه النقطة، لأن منذ خمس سنوات أو ست أظن، عقد أسبوع ثقافي في المغير جاء فيه وفد، ومن بين من جاء معنا رئيس الحكومة السابق أحمد بن بيتور، فمن بين الأماكن التي قمنا بزيارتها المدرسة التي كنت أتعلم فيها، ومن عجيب الصدف أننا وجدنا في السجل الذي كان موجودا وقت طفولتي أن معلم اللغة الفرنسة الذي كان يعلمني كتب ملاحظة أن هذا الطفل سيكون له مستقبل.

مهمة* ‬هذه*.. ‬يعني* ‬أن* ‬الأساتذة* ‬في* ‬ذلك* ‬الوقت* ‬تنبأوا* ‬لك* ‬بمستقبل؟
لم* ‬أكن* ‬أعلم* ‬هذا،* ‬لأن* ‬هذا* ‬تنبؤا* ‬خاصا* ‬بهم،* ‬فهم* ‬كتبوا* ‬هذا* ‬الطفل* ‬سيكون* ‬له* ‬مستقبل،* ‬ولكن* ‬العجيب* ‬من* ‬هذا* ‬تنبأوا* ‬لشاب* ‬بمستقبل* ‬معاكس،* ‬فكان* ‬ذلك* ‬للأسف* ‬الشديد،* ‬تحققت* ‬نبوءة* ‬الآخر*.‬

هل* ‬تذكر* ‬أول* ‬يوم* ‬التحقت* ‬فيه* ‬بمعهد* ‬بن* ‬باديس؟
التحقت بمعهد بن باديس أول أكتوبر 1949م، وهو يوم افتتاح السنة الجامعية، والحقيقة أني وجدت نفسي أولد من جديد في هذا المعهد، لأنني وجدت نفسي مع عالم يتميز بالتنوع داخل الوحدة الوطنية، تجد من جاءك من تلمسان ومن تبسة وتمنراست أو خنشلة، يعني كل الأطفال، الشباب من ذلك الوطن كانوا مجتمعين في معهد عبد الحميد بن باديس فزالت هذه الفروق الجغرافية بيننا وأصبحنا والحمد لله كأننا في عائلة واحدة، وهذه فائدة هامة تعلمناها فأكسبتنا معنى الانتماء الوطني، أن الإنسان ليس ابن منطقته أو مدينته أو قريته ولكنه ابن وطنه.

أتممت* ‬سنوات* ‬المعهد* ‬وهي* ‬أربع* ‬سنوات* ‬كاملة،* ‬وعدت* ‬إلى* "‬المغير*"‬،* ‬هل* ‬بدأت* ‬حياتك* ‬المهنية* ‬في* ‬هذه* ‬المرحلة؟
قبل أن أعود واجهتني مشكلتان، المشكلة الأولى هو أن والدي محدود الإمكانات المادية فلم يستطع أن يوفّق بيني وبين أخي، لأنه عندي أخ في تونس، فقال أعمل جهدي لتذهب إلى البعثة التي كانت جمعية العلماء تنظمها إلى المشرق العربي لإنهاء تعليمك ، لكن لا أعلم كيف أبرر ذلك، اندلعت الثورة الجزائرية في ذلك الوقت، وأنا دفعت المال للشيخ محمد خير الدين رحمة الله عليه والذي كان مديرا للمعهد ليسجل اسمي في القائمة، وقبلت، ولكن منعت من الحصول على جوزا السفر بسبب اندلاع الثورة الجزائرية.
فعدت إلى المغير كئيبا، لأنني لم أستطع أن أحقق هذا الأمل، ولكن أيضا كان هناك حماس ثان باندلاع الثورة الجزائرية؛ الذي كان يسود الشعب في ذلك الوقت، فبدأت أعلم متطوعا في مدرستنا التي كنت أتعلم فيها.

وماذا* ‬بعد* ‬أن* ‬عدت* ‬إلى* ‬المغير؟
عدت للوطن "المغير"، وبدأنا في التعامل مع الوالد، ثم بعد ذلك في عام 1955 أي بعد عام من اندلاع الثورة، انتقلت للعاصمة ووجدت نفسي في عالم غريب لا أحد يستطيع أن يأويني إلا بعض المعلمين القلائل من أبناء البلدة الذين اتصلت بهم، لكن كان اتصالي الأول بمقهى أو ناد تابع لحزب البيان بجامع كتشاوة، فأنا كنت طفلا لم يكن لدي نضج بأن هذا حزب كذا، بالنسبة لي حزب البيان حزب وطني وهو كذلك، وهناك التقيت بعديد من الشخصيات التي كانت تبدو لي بأنهم زعماء، وفعلا هم زعماء، منهم القائد أحمد رحمة الله عليه ومنهم فرحات بن لمان الذي كان* ‬شيخ* ‬بلدية* ‬العاصمة* ‬بعد* ‬الاستقلال،* ‬ومنهم* ‬أحمد* ‬فرنسيس* ‬على* ‬ما* ‬أظن،* ‬وغيرهم* ‬من* ‬الجماعة* ‬الذين* ‬كانوا* ‬يجتمعون* ‬في* ‬المقهى*.‬
فاختلطت معهم و طلبت منهم إذا كان يمكن أصبح معلم اللغة العربية في الليل لبعض الشباب وبعض الكهول، فبعض الشباب التقيتهم أجلس معهم في القهوة، أعجبوني وأعجبتهم، التقيت بهم فقالوا لي علمنا اللغة العربية، وكان لابد، لأنّ ذلك واجبا وطنيا، فاسندوا لي قسما أصبحت أعلم* ‬به* ‬بعض* ‬الشباب*.‬

وماذا* ‬عن* ‬الخياطين* ‬الذين* ‬كنت* ‬حلقة* ‬النضال* ‬بالنسبة* ‬لهم؟
يمكنني أن أقول أن هذا النادي كان حلقة الانطلاقة بالنسبة إلي من الناحية النضالية والتعليمية، لأنه كما قلت لك أيضا في هذا النادي جاء من يسأل ويقول إذا كان هناك معلم سيعلمنا، وأنا كنت على اتصال بالأستاذ أحمد توفيق المدني رحمة الله عليه.
أيضا في هذه المدرسة جاءني الشيخ الشهيد العربي تبسي رحمة الله عليه والشيخ أحمد حماني، جاء إلي عندما أقمنا حفل نهاية السنة وألقى الشيخ العربي التبسي خطاب الوداع سنة 1956، وكان خطابا حقيقة يعني يأخذ البنت ويقول هل تقبلون؛ أي هل تقبل أيها الشعب أن مثل هذه البنت* ‬خديجة* ‬أو* ‬فطيمة* ‬أو* ‬كذا*... ‬تصبح* ‬خادمة* ‬عند* ‬السيد* ‬الفرنسي* ‬كذا* ‬بهذه* ‬اللغة*. ‬

يعني* ‬أنت* ‬كنت* ‬ثمرة* ‬من* ‬ثمار* ‬جمعية* ‬العلماء* ‬المسلمين،* ‬فلما* ‬نسمع* ‬الآن* ‬أن* ‬جمعية* ‬العلماء* ‬لم* ‬يكن* ‬لها* ‬مساهمة* ‬في* ‬الثورة؟* ‬
هذا الكلام يثير الضحك والاستهزاء، فهذا يدل إما عن غباء أو جهل أو يدل على سوء نية وكلاهما مذموم، لأنه لا مجال للجهل الآن في هذا الوقت بالذات. لأن الوثائق الآن كلها أصبحت موجودة، والشهادات كلها موجودة، والتحفظ لم يعد موجودا، والناس تتكلم في كل شيء، فهذا لا يمكن أن يقبل أو أنّه سوء نية، وهذا كذلك لا يقبل، لأن تزييف التاريخ لا يمكن أن يكون عاملا من عوامل البناء الوطني، لأنّ الإنسان في ذلك الوقت لا يمكن أن يكون إلا مع الثورة أو ضدها، لا يمكن أن يكون محايدا، فيمكن أن يكون مع الثورة وهذا طبيعي جدا، وهؤلاء هم الأغلبية،* ‬والأقلية* ‬التي* ‬أخذت* ‬مواقف* ‬معينة* ‬فمواقفهم* ‬واضحة،* ‬لذلك* ‬فالكلام* ‬القائل* ‬بأن* ‬جمعية* ‬العلماء* ‬المسلمين* ‬بأنها* ‬لم* ‬تلتحق* ‬بالثورة* ‬الجزائرية؟* "‬هذا* ‬كلام* ‬لا* ‬يستحق* ‬حتى* ‬أن* ‬يرد* ‬عليه*".‬
ومع ذلك نحن نقول أن يوم 02 نوفمبر 1945 أول نداء وجه من الشيخ البشير الإبراهيمي في إذاعة صوت العرب كان نداء "أيها الشعب الجزائري، إن الاستعمار لم يبق لكم وطنا ولا أرضا ولا كذا... فظهر الأرض خير لكم من بطنها"، يعني قال يجب عليكم أن تلتفوا وتلتحقوا بالجهاد، لأن هذا هو الأمل الوحيد بالنسبة إليكم. وفي 15 نوفمبر كذلك وجه نداء ثانيا من القاهرة مع الشيخ الفضيل الورثلاني بنفس الشيء، قال يجب أن تنضموا للثورة. هذا نداء من أجل المبدأ، أما الانضمام كهيكل في القيادة، وكذا هذا يتطلب وقتا، لأن الإنسان لا يمكن أن ينضم هكذا لقيادة معينة دون معرفة هيكلتها ومما تتكون، والناس يخلطون في هذا الشيء بين الانضمام والهيكلة. أما التهيكل فهذا تم بعد التحاق الشيخ أحمد عباس بن الشيخ الحسين والشيخ أحمد توفيق المدني ومجموعة من العلماء الذين انضموا بعد ذلك ودخلوا في القيادة.
وبعد ما أعلن إضراب في 1957 جاء المظليون وحطموا الطاولات وأخرجوا التلاميذ وأخذونا نحن المعلمين الثلاثة زائد سي خالد قويدر لايزال حيا، إلى بلدية القبة الآن، كانت هي مكان للمظليين وعذبونا عذابا أليما بحيث لما جاء الضابط المسؤول عنهم قال لهم لِم كل هذا العذاب،* ‬قال* ‬لهم* ‬هؤلاء* ‬قادة* ‬القادة؟* ‬ففتحت* ‬شهيته* ‬فقال* ‬لهم* ‬لماذا؟* ‬لماذا* ‬قادة* ‬القادة؟* ‬ما* ‬هي* ‬الأدلة؟* ‬قال* ‬لهم،* ‬لأنهم* ‬شباب* ‬ويعلمون* ‬اللغة* ‬العربية* ‬وكلهم* ‬من* ‬قسنطينة*. ‬

هل* ‬تعرضت* ‬للتعذيب؟
عذبونا عذابا شديدا ولم تكن أي حاجة تديننا سوى أننا نعلم اللغة العربية، ثم أطلقوا سراحنا، فعدت أنا إلى المغير برفقة عثمان الله يرحمه، وسي خالد قويدر اعتقل بعد أيام، أما الهاشمي صغور فانتقل إلى جهة ثانية.

[Like__An__Angel]

ليس جاهلا ... بل حاقد

[zinousoft]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like__an__angel

ليس جاهلا ... بل حاقد

+1

الجمعية ساهمت في حفظ الهوية .... و لو جزئيا ... لان اغلبية المسؤولين متفرنسييين