نداء من القلب إلى كل جزائري

[صادق الوعد]

للعلمانيين و الليبيراليين

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله

الاسلام سيعود رغم انفكم

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امبراطورة الجزائر

ومن يفسر لك الدين؟ اليس الشيوخ؟
وكيف تعرف المنبع الاصيل؟ اكيد عندك شيخك والاخر عنده شيخه وكلاكما يتصارع ضد نفسه وضد الاخر وكل فرقة مع شيخها وكل واحد فيكم يعتقد بانه على حق

شفت ردود هنا تكفر عبد العزيز بوتفليقة رغم ان الاسلام هو بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج

فكيف تكفرون الناس على هواكم؟ اليس الشيوخ هم من افتو لكم بهدا

السلام عليكم:يبدو أنك أختي العزيزة قد أقفلت كل أبواب الفلاح،أليس من الشيوخ شيخ رشيد؟أفتينا بعلم إن كنت من الصادقين

[karimblida]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امبراطورة الجزائر

لمادا تتكلمون بدون علم؟
امس فقط تم اعدام شرطي في ولاية بشار لانه ارتكب جريمة قتل
فكف تقولون ان الاعدام لاينفدفي الجزائر؟

قراتي العنوان دون المقال
مند 1993 لم ينفذ الاعدام في الجزاير......عوضوه بالمجازر
الجريمة ارتكبت في ادرار العام الماصي


بالله عليك ...سامحيني اختي ....ردك لم يكن في مستوى تاهيلك.....معدرة مرة اخرى
اعدامات الحقيقية نفذت في حق زملائك الاطارات

[أَحمــد]

كلام جميل جدا منك أخي زغلول

مابال بعض الأناس يحبون الفتنة والدمار والقتل

نريد الرجوع إلى الدين الصحيح, ليس بالقوة كما يفعل جهّال القاعدة وأتباعهم

بل بالحكمة والموعظة الحسنة

[امبراطورة الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

لا ليس الشيوخ فلن ادخل للقبر ومعي شيخ سادخل وحدي واسال وحدي وعن فهمي انا بعقلي انا وليس عقل الشيخ فلان او علان
العلماء المسلمين يجتهدون ونحن نجتهد في البحث عن الحق



المنبع بين يديك القران والسنة هم الاصل والمنبع ماوافق القران والسنة ناخذ به وما خالف القران والسنة يترك

لا ليس عندي شيخ انا شيخ نفسي
كتابي هو القران والسنة
ولا انتمي لاي فرقة من فرق المسلمين اليوم

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه اوكي انت شيخ نفسك
ماشاء الله عليك ياشيخ
ان شاء الله تكون علامة زمانك
ولهدا اراك هنا تطلق الفتاوى وانا اقول من اين لك هدا وانت شيخ كبير ومفتي كمان
الله اكبر صار عندنا علامة وفقيه في المنتدى ويفتي لنفسه وللناس
ااااااااااااااااه
(لهدا نحن متخلفون هكدا واصبح دم المسلم رخيس) ولهدا العالم اجمع ينظر الينا على اننا ارهابيين متخلفيين وكل هدا من الشباب المتهور الدي يعتقد انه يخدم دينة وهو يضحك العالم علينا

شاب عمره 28 سنة يحفظ ايات قرانية وبعض الاحاديث يصبح مفتي وعلامة ومحدث كمان بل ويطلق فتاوي للامة

[ام عبد المهيمن]

بارك الله فيك وجزاك الجنة على كلامك

حفظ الله فلذات اكبادنا من كل شر وحماهم من ايادي المجرمين وذوي القلوب القاسية

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امبراطورة الجزائر

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه اوكي انت شيخ نفسك
ماشاء الله عليك ياشيخ
ان شاء الله تكون علامة زمانك
ولهدا اراك هنا تطلق الفتاوى وانا اقول من اين لك هدا وانت شيخ كبير ومفتي كمان
الله اكبر صار عندنا علامة وفقيه في المنتدى ويفتي لنفسه وللناس
ااااااااااااااااه
(لهدا نحن متخلفون هكدا واصبح دم المسلم رخيس) ولهدا العالم اجمع ينظر الينا على اننا ارهابيين متخلفيين وكل هدا من الشباب المتهور الدي يعتقد انه يخدم دينة وهو يضحك العالم علينا

شاب عمره 28 سنة يحفظ ايات قرانية وبعض الاحاديث يصبح مفتي وعلامة ومحدث كمان بل ويطلق فتاوي للامة

عجبا لكي يا اختنا الكريمة اين الفتاوى التي اطلقتها
هات لي رد واحد فقط فيه الذي اتهمتني به ومعكي مليون سنة
انا يا اختنا هنا في هذا المنتدى واحارب الفكر التكفيري بالفكر
اقرئي مواضيعي لتعرفي اني ضد هذا الفكر الخطير وانا ابعد الناس عنه
====
بعض مواضيعي
ظاهرة التكفير والتحذير منها https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1062653
*****
هل يجب علينا ان نقسم للاخوة السلفيين هنا اننا مسلمين سنة ولسنا رافضة https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1030048
****
علم المنطق وفوائده https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1090545
***
ردا على موضوع تكفير المرحوم صدام حسين رحمه الله https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1051196
***
لماذا قتلته لأنه كافر وكيف عرفت أنه كافر سمعت https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1097081
**
مذبحة بسبب تفسير اية https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1206282
***
رسالة للمدافعين عن الجماعات المسلحة التابعة للقاعدة في هذا المنتدى https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1196075
***
أتسائل من أين تستقي هذه المجموعات التكفيرية فكرها؟ https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1194463
***
***

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امبراطورة الجزائر

لا اخي الكريم انا لم اتفوه بالكفر وانا واثقة من نفسي جيدا لكن معليش انا ناقشتك بكل مصداقية وبنية طيبة وصارحتك بكل ماهو موجود في صدري
اعطيك مثال بسيط
بعض الصحابة زمن رسول الله هل اتعبو الرسول ام لا؟رغم انهم كانو في الصفوف الاولى في المساجد وفيه ايات تتكلم عنهم

وانا ارى كل الناس الدين يفجرون ويدبحون ويكفرون هم من الناس المتدينة ويحملون اعلام الشهادة وهل الظواهري مثلا ليس متدين؟ صدقني اخي زغلول فيه حلقة مفقودة

وانت قلت لما تكون مشلكة في الامة الاسلامية نترك الحل لله وللرسول وللعلماء ,الان الرسول غير موجود يعني الشيوخ هم من يفتون لكن انا ارى ان بسبب بعض فتاوى الشيوخ دمرت بلداننا وتفتت ومن ضعف لضعف

اليس العلماء هم من افتو بغزو العراق واين هو العراق الان وماهي التكلفة ؟ ملايين الاطفال اليتامى والثكالى

العودة إلى الدين في كلامي لها معنى واحد وهو أن نحكم به أنفسنا وأن نتحاكم إليه في جميع شؤون حياتنا سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى القضاء والتشريع في الدولة
والله تعالى يقول {.. وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
وإن كان الكفر المقصود في الآية هو الكفر الأصغر الذي لا يخرج عن الملّة ولكنّه يبقى كفرا موجبًا لعقاب الله تعالى

[أبو هاجر القحطاني]

لا حول ولا قوة الا بالله لما أقرا ردود البعض أحتار الى أي دين ينتسبون نسأل الله السلامة والعافية
جزاك الله خير الأخ زغلول

[نسيـم البـرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

العودة إلى الدين في كلامي لها معنى واحد وهو أن نحكم به أنفسنا وأن نتحاكم إليه في جميع شؤون حياتنا سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى القضاء والتشريع في الدولة
والله تعالى يقول {.. وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
وإن كان الكفر المقصود في الآية هو الكفر الأصغر الذي لا يخرج عن الملّة ولكنّه يبقى كفرا موجبًا لعقاب الله تعالى

لأوّل مرّة أسمع عن كفر موجب للعقاب غير مخرج من الملّة، أخبرني عن أيّ دين تتحدّث؟ فحسب علمي لا دين يقول بذلك لا سماويّ ولا أرضيّ.

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيـم البـرج

لأوّل مرّة أسمع عن كفر موجب للعقاب غير مخرج من الملّة، أخبرني عن أيّ دين تتحدّث؟ فحسب علمي لا دين يقول بذلك لا سماويّ ولا أرضيّ.

قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:
فأما الكفر فنوعان :
كفر أكبر
كفر أصغر
فالكفر الأكبر : هو الموجب للخلود في النار
والأصغر : موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود كما في قوله تعالى وكان مما يتلى فنسخ لفظه : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم وقولهفي الحديث الصحيح : إثنتان في أمتي هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة وقوله في السنن : من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد وفي الحديث الآخر : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة فى قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون [ المائده : 44 ]
قال ابن عباس : ليس بكفر ينقل عن الملة بل إذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وكذلك قال طاووس وقال عطاء : هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق ومنهم : من تأول الآية على ترك الحكم بما أنزل الله جاحدا له وهو قول عكرمة وهو تأويل مرجوح فإن نفس جحوده كفر سواء حكم أو لم يحكم ومنهم : من تأولها على ترك الحكم بجميع ما أنزل الله قال : ويدخل في ذلك الحكم بالتوحيد والإسلام وهذا تأويل عبدالعزيز الكناني وهو أيضا بعيد إذ الوعيد على نفي الحكم بالمنزل وهو يتناول تعطيل الحكم بجميعه وببعضه ومنهم : من تأولها على الحكم بمخالفة النص تعمدا من غير جهل به ولا خطأ في التأويل حكاه البغوي عن العلماء عموما ومنهم : من تأولها على أهل الكتاب وهو قول قتادة والضحاك وغيرهما وهو بعيد وهو خلاف ظاهر اللفظ فلا يصار إليه ومنهم : من جعله كفرا ينقل عن الملة والصحيح : أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا لأنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة فهذا كفر أصغر وإن اعتقد أنه غير واجب وأنه مخير فيه مع تيقنه أنه حكم الله تعالى فهذا كفر أكبر وإن جهله وأخطأه : فهذا مخطىء له حكم المخطئين والقصد : أن المعاصي كلها من نوع الكفر الأصغر فإنها ضد الشكر الذي هو العمل بالطاعة فالسعي : إما شكر وإما كفر وإما ثالث لا من هذا ولا من هذا والله أعلم
فصل وأما الكفر الأكبر فخمسة أنواع : كفر تكذيب وكفر استكبار وإباء مع التصديق وكفر إعراض وكفر شك وكفر نفاق (1) فأما كفر التكذيب : فهو اعتقاد كذب الرسل وهذا القسم قليل في الكفار فإن الله تعالى أيد رسله وأعطاهم من البراهين والآيات على صدقهم ما أقام به الحجة وأزال به المعذرة قال الله تعالى عن فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [ النمل : 14 ] وقال لرسوله : فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [ الأنعام : 33 ] وإن سمي هذا كفر تكذيب أيضا فصحيح إذ هو تكذيب باللسان وأما كفر الإباء والاستكبار : فنحو كفر إبليس فإنه لم يجحد أمر الله ولا قابله بالإنكار وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار ومن هذا كفر من عرف صدق الرسول وأنه جاء بالحق من عند الله ولم ينقد له إباء واستكبارا وهو الغالب على كفر أعداء الرسل كما حكى الله تعالى عن فرعون وقومه : أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون [ المؤمنون : 47 ] وقول الأمم لرسلهم : إن أنتم إلا بشر مثلنا [ إبراهيم : 10 ] وقوله كذبت ثمود بطغواها [ الشمس : 11 ] وهو كفر اليهود كما قال تعالى : فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به [ البقره : 89 ] وقال يعرفونه كما يعرفون أبناءهم [ البقره : 146 ] وهو كفر أبي طالب أيضا فإنه صدقه ولم يشك في صدقه ولكن أخذته الحمية وتعظيم آبائه أن يرغب عن ملتهم ويشهد عليهم بالكفر وأما كفر الإعراض : فأن يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول لا يصدقه ولا يكذبه ولا يواليه ولا يعاديه ولا يصغي إلى ما جاء به ألبتة كما قال أحد بني عبد ياليل للنبي : والله أقول لك كلمة إن كنت صادقا فأنت أجل في عيني من أن أرد عليك وإن كنت كاذبا فأنت أحقر من أن أكلمك وأما كفر الشك : فإنه لا يجزم بصدقه ولا بكذبه بل يشك في أمره وهذا لا يستمر شكه إلا إذا ألزم نفسه الإعراض عن النظر في آيات صدق الرسولجملة فلا يسمعها ولا يلتفت إليها وأما مع إلتفاته إليها ونطره فيها : فإنه لا يبقى معه شك لأنها مستلزمة للصدق ولا سيما بمجموعها فإن دلالتها على الصدق كدلالة الشمس على النهار وأما كفر النفاق : فهو أن يظهر بلسانه الإيمان وينطوي بقلبه على التكذيب فهذا هو النفاق الأكبر وسيأتى بيان أقسامه إن شاء الله تعالى

فصل وكفر الجحود نوعان : كفر مطلق عام وكفر مقيد خاص فالمطلق : أن يجحد جملة ما أنزله الله وإرساله الرسول والخاص المقيد : أن يجحد فرضا من فروض الإسلام أو تحريم محرم من محرماته أو صفة وصف الله بها نفسه أو خبرا أخبر الله به عمدا أو تقديما لقول من خالفه عليه لغرض من الأغراض وأما جحد ذلك جهلا أو تأويلا يعذر فيه صاحبه : فلا يكفر صاحبه به كحديث الذي جحد قدرة الله عليه وأمر أهله أن يحرقوه ويذروه في الريح ومع هذا فقد غفر الله له ورحمه لجهله إذ كان ذلك الذي فعله مبلغ علمه ولم يجحد قدرة الله على إعادته عنادا أو تكذيبا .

منقول

[نسيـم البـرج]

ذهبت إلى صنف من القول مردود ومبسوط فيه الرّد عليه، وهو طويل أكثر ممّا أوردت وسقت.
إنّ كلمة كفر الواردة في القرآن والحديث كلّها مضادّة للإسلام دون استثناء، وقضيّة الخلود في النّار قضيّة شائكة لا أبسطها لك لأنّ فيها قولا يضرّ ببعض العلماء... المهمّ وبالرّجوع إلى القائل والمقول له فلا وجه للمشابهة والمقاربة وتحكيم الشّريعة كان واردا مشاعا، ولم يعطّل حدّ إلّا بعذر وسبب... فإنّ إسقاط الأمر بعد إسقاط الخلافة واتّخاذ أنظمة الكفر بديلا هو ردّ لشريعة الإسلام كاملة وبذلك حسب قولك كفر عام مخرج من الملّة... أمّا الجاحد فهو ملحق بكفر العام ولا يعذر الجاهل بجهله لأمور الدّين ولأحكامهاالعامّة وإلّا أكفر كذلك، ووجه الإستدلال منسوخ بما جاء من بعده وفيما يخصّ شريعة الإسلام وهو قوله تعالى من الآية 48 من سورة المائدة فما فوقها ليبسط بعد ذلك الحكم.

قال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب الطاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام،ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفّرهم، أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلاً لا ينقلهم إلى الكفر، فأقلّ أحوال هذا المجادل أنّه فاسق، لأنّه لا يصحّ دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم."

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيـم البـرج

ذهبت إلى صنف من القول مردود ومبسوط فيه الرّد عليه، وهو طويل أكثر ممّا أوردت وسقت.
إنّ كلمة كفر الواردة في القرآن والحديث كلّها مضادّة للإسلام دون استثناء، وقضيّة الخلود في النّار قضيّة شائكة لا أبسطها لك لأنّ فيها قولا يضرّ ببعض العلماء... المهمّ وبالرّجوع إلى القائل والمقول له فلا وجه للمشابهة والمقاربة وتحكيم الشّريعة كان واردا مشاعا، ولم يعطّل حدّ إلّا بعذر وسبب... فإنّ إسقاط الأمر بعد إسقاط الخلافة واتّخاذ أنظمة الكفر بديلا هو ردّ لشريعة الإسلام كاملة وبذلك حسب قولك كفر عام مخرج من الملّة... أمّا الجاحد فهو ملحق بكفر العام ولا يعذر الجاهل بجهله لأمور الدّين ولأحكامهاالعامّة وإلّا أكفر كذلك، ووجه الإستدلال منسوخ بما جاء من بعده وفيما يخصّ شريعة الإسلام وهو قوله تعالى من الآية 48 من سورة المائدة فما فوقها ليبسط بعد ذلك الحكم.

قال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب الطاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام،ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفّرهم، أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلاً لا ينقلهم إلى الكفر، فأقلّ أحوال هذا المجادل أنّه فاسق، لأنّه لا يصحّ دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم."

1- إذا كان لديك ما تردّ به كلام شيخ الإسلام ابن القيم وجمهور العلماء فاهته مشكورا
2- من أين أتيت بكلام محمد بن عبد الوهاب لنتأكد من مصدره ومن سياقة

[سليم جفال]

و كأنما الانظمة تسقط بفعل صدى الصراخ في الشوارع ؟؟؟
هذا اكبر مكر عرفه التاريخ
الانظمة تسقط مسرحيا من اجل اعداد عالم جديد تدور مسرحيته الكبرى في مناطق غير مهدد بالزوال اثرى كوارت طبيعية ـ امريكا و اوربا ـ
و اختيار فلسطين كقلعة التحكم في باقي العالم ليس له علاقة بالادعاءات الدينية
و اختيار قطر كقاعدة عسكرية ليس عبتا
و اختيار الامارات كقاعدة اقتصادية ليس عفوي
و الادهى اختيار ايران كعدو لدود للعرب و السنة و افتعال العداوة الكاذبة بينه و بين حلفاء اسرائيل ليس للنزهة
عالمنا يحتضر للدخول الى النظام العالمي الجديد بعد فشي الفوضى و النزاع بين ابناء الشعب الواحد من وراء اكبر كذبة في التاريخ و هي الديموقراطية و التداول السلمي على السلطة ، و في حقيقة الصراع بين الاحزاب اليمينية و الاحزاب اليسارية ما هي الا اسقاط ظاهرة طبيعية في الواقع
الية البصر التي تنتج صورة واحدة رغم وجود عينان ، عين يمنى و عين يسرى و بوجود مدبر و متحكم واحد و هو المخ ، تندمج الصورتان و تنتج صورة واحدة
العينان من طبعها ظاهرة للعيان و المخ المدبر من طبعه الخفاء داخل الجمجمة
انه ببساطة اندماج المتناقضين التي تسير عليه الطبيعة
و هكذا نجده في اعقاب الفوضى المعاشة ، يتخيل المشاهد ان الشعب يقوم بالثورة و الحقيقة هي ان العملاء من داخل الانظمة هي من تولد الكهرباء داخل بطاريات الشعوب الراكدة لعقود من الزمن لتتولد القوة و من اجل اقناع الشعوب انها باستطاعتها اسقاط النظام ، تم اختيار الشعب التونسي صاحب البطارية الشبه الميتة و التي تم اغتيالها من اطراف جعلوا من دولة تونس مركزا للشرطة و هذا لم يكن له النجاح لو لم تكون عيون العوراء للاعلام الموجه و على رأسهم الجزيرة التي سحرت اعين الناس و صورت ميدان كأنه دولة و ادخلت المنطقة في دوامة ، اخرج و تظاهر سيركع النظام و لو جاء على اعقاب الديموقراطية اي الكذبة الكبرى ، و هكذا يستمر الجسد في السير دون رأس و النتيجة معلومة مسبقا
، الدوامة التي تعظل الفكر عن التفكير بل يصبح هم المفكر في التفكير بالاحدات التي لا تنتهي و هكذا يصبح طوفان الدوامة غير منتهية و يضيع امر العبا د و البلاد من جراء الصراخ في الشوارع

سوال ؟؟؟ لماذا يوجد قناة سميت الجزيرة على غير الصدفة و عرفت بخدمتها للشعوب المقهورة و يوجد قناة سميت العربية على غير الصدفة و عرفت بخدمتها للانظمة ؟؟؟
بسيطة ، المخ المدبر يراهما بصورة واحدة كما اسلفت ذكره و هي الجزيرة العربية

[نسيـم البـرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

1- إذا كان لديك ما تردّ به كلام شيخ الإسلام ابن القيم وجمهور العلماء فاهته مشكورا
2- من أين أتيت بكلام محمد بن عبد الوهاب لنتأكد من مصدره ومن سياقة

أمّا الأوّل فراجع قول شيخ الإسلام بن تيميّة في شرحه للآية وشرح ابن كثير في البداية والنّهاية وهو ما ذهب إليه فقهاء المسلمين قديما وحديثا
أمّا الثّاني فهو مشهور عنه.وإن كان الأمر قد ظهر وبان بعد أن قاموا بإعانة الكافر الفرنسي على المسلمين في مالي، وكما تقول أنت في أحد مواضيعك "ولو بشقّ كلمة" وبقيّة ما قال محمد بن عبد الوهاب بعد ذلك:"ولكنهم بجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها، وذلك أنهم يقولون كل هذا حق نشهد أنه دين الله ورسوله إلا التكفير والقتال، والعجب ممن يخفى عليه جواب هذا إذا أقروا أن هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من أنكره وقتل من أمر به وحسبهم؟ كيف لا يكفر من أمر بحبسهم ؟ كيف لا يكفر من جاء إلى أهل الشرك يحثهم على لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم على قتل الموحدين وأخذ مالهم ؟ كيف لا يكفر وهو يشهد أن الذي يحث عليه أن الرّسول صلى الله عليه وسلم أنكره ؟ ونهى عنه وسماه الشرك بالله ويشهد أن الذي يبغضه ويبغض أهله ويأمر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله.."