|
|
|
|||||||
| الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-02-23, 13:56
|
رقم المشاركة : 22127 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2013-02-23, 14:25
|
رقم المشاركة : 22128 | ||||
|
|
||||
|
2013-02-23, 15:22
|
رقم المشاركة : 22130 | ||||
|
|
||||
|
2013-02-23, 15:35
|
رقم المشاركة : 22131 | |||
|
ما أصل حكاية أن القطط لها 7 أرواح ؟
يعود سبب وأصل هذه الخرافة إلى قدرة القطة الكبيرة والمرنة على النجاة بحياتها والهروب من الأوضاع التي تهدد حياتها نظراً لردة فعلها فائقة السرعة. بالإضافة إلى ذلك، ساعدت قدرة القطة على النجاة بعد القفز أو السقوط عن المرتفعات في تعزيز هذه الأسطورة لأن مهارة القطة في ثني نفسها تمكنها من الهبوط على أقدامها عند وقوعها، إلا أنها قد تتعرض للأذى أو الموت في حال سقوطها من مكان مرتفع جداً لا ينفع معه هذا الأسلوب. ومما دعم هذه الخرافة أيضاً أن بعض القطط يتم ضربها ولكن بسبب سرعتها فلا يتم إصابتها لكن الضارب يعتقد نفسه قد أصابها لكنها لم تمت. جدير بالذكر أن بعض الشعوب اعتقدت أن للقطة 9 أرواح وليست 7 كما هو سائد في مجتمعاتنا، حيث يقول المثل الإنجليزي "القطة بتسع أرواح." |
|||
|
2013-02-23, 15:36
|
رقم المشاركة : 22132 | |||
|
 مكتبة غرائب وطرائف اللغة العربيةبيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسيا: باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت : دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب دفَـِرٌ مكِرٌ معلَم نغل مؤمل كل باب 2) أبيات كل حروفها بدون تنقيط: الحمد لله الصمد حال السرور والكمد الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد أول كل أول اصل الأصول و العمد الحول والطول له لا درع إلا ما سرد 3) ابيات في كل كلماتها حرف شين: فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة شمير يطيش مشاجره 4) المثنى الدال على كائنين مختلفين في الجنس : الثقلان : الانس والجان . الوالدان : الاب و الام . الداران : الدنيا و الآخرة . العشاءان : المغرب والعتمة . الأصغران : القلب و اللسان . الأصفران : الذهب والزعفران . 5) ابيات تقرأ راسيا وافقيا : ألوم صديقي وهذا محال صديقي احبه كلام يقال وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال _أيه الجبروت ده_ . 6) قال الامام علي كرم الله وجهه : مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم ؟ اعكس الحروف فلن يختلف البيت . رضي الله عنه وكرم وجهه الكريم "يقال أن سبب الدعاء لسيدنا علي بتكريم الوجه , أنه لم يرى عورة ً قط " . 7) أبيات مدح أو ذم كما تريد : حلموا فما ساءت لهم شيمٌ **** سمحوا فما شحت لهم مننٌ سلموا فلا زلت لهم قدمٌ **** رشدوا فلا ضلت لهم سننٌ اعكس الكلمات لا الحروف فتصبح :  مننٌ لهم شحت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءت فما حلموا سننٌ لهم ضلت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلت فلا سلموا المصيبة هنا إن الأبيات في كلتا الحالتين موزونة ومقفاه .  قصيدة مدح افقيًا "اقرء الشطر الاول مع الشطر الثاني لكل بيت كالمعتاد " وذم راسيًا "اقرء الشطر الاول فقط من كل بيت " :إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـــــم وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم ****على الدنانير أو الدراهــــــــــم وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** بعـــرضه وســره المكـــــــاتم لا يستحي مـن لوم كل لائـم**** إذا قضى بالحق في الجرائــــم ولا يراعي جانب المكـــارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النـــــادم **** إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم الاشطر الاولى فقط : إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم **** وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم وأبخل الأعراب والأعـــاجم **** لا يستحي مـن لوم كل لائـم ولا يراعي جانب المكـــارم **** يقرع من يأتيه سن النـــــادم _شوه سمعة الراجل يا عيني , تخيل انت لو حد عمل معاك الحركة دي , تخيل ان اسمك هيفضل يذكر بالسب والقذف كلما ذكرت الابيات, يا خبر ده لو حصل معايا انا كنت  *تيــــــــت* و*تيــــــــت* و *تربتيت*_ .9) سقط أعرابيٌَ فتجمهر الناس حوله فصاح بهم : " ما لكم تَكَأكَأتُم عليَّ كَتَكَأكُأكُم على ذي جِنَةٍ , اِفرَنقَعُوا . "  _ كان لازم يقع يعني , ولا كان لازم الناس تتلم عليه , لنا الله !!!! احنا شكلنا مش عرب اساسًا , مالها غوروا ولا روحوا ف دهية لا ترجعكم ولا أي حاجة تانية مش " افرنقعوا" _ . 10) حكاية الأعرابي مع الأصمعي _وما أكثر حكايات الاصمعي !!_ : قال الأصمعي لأعرابي: أتقول الشعر؟ قال الأعرابي: أنا أبن أمه وأبيه، فغضب الأصمعي، فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال الأصمعي : اعطنا مما عندك . فقال الأعرابي : هات ما عندك أنت . فقال الأصمعي : قومٌ عهدناهم سقاهم الله من النو الأعرابي: النو تلألأ في دجا ليلةٍ حالكةٍ مظلمةٍ لو فقال الأصمعي: لو ماذا؟ فقال الأعرابي: لو سار فيها فارسٌ لانثنى علا به الأرض منطو قال الأصمعي: منطو ماذا؟ الأعرابي: منطوِالكشح هضيم الحشا كالباز ينقض من الجو قال الأصمعي: الجوماذا؟ الأعرابي: جو السماء والريح تعلو به فاشتم ريح الأرض فاعلو الأصمعي: اعلوا ماذا؟ الأعرابي: فاعلو لما عيل من صبره فسار نحو القوم ينعو الأصمعي: ينعو ماذا؟ الأعرابي: ينعو رجالاً للقنا شرعت كفيت بما لاقوا ويلقوا الأصمعي: يلقوا ماذا؟ الأعرابي: إن كنت لا تفهم ما قلته فأنت عندي رجل بو الأصمعي: بو ماذا؟ الأعرابي: البو سلخ قد حشي جلده بأظلف قرنين تقم أو الأصمعي: أو ماذا الأعرابي: أو أضرب الرأس بصيوانة تقول في ضربتها قو قال الأصمعي: فخشيت أن أقول قو ماذا ؟ فيأخذ العصا ويضربني . _انا اللي عايز حد يضربني على راسي بعصاية علشان افوق  _ .نو = هو الضوء و يقصد به المطر والمطر من المبشرات عند العرب لذلك يطلق عليه الضوء او النو وهذا ما توصلت اليه بعد حفر وردم في مواقع النت والله أعلم . بو = ناقص إذا أطلق على شخص أو شيء أما معناه فهو تمثال محنط لابن البقرة يوضع لها لتراه فيسيل لبنها فيأخذه الراعي لذلك هو ابن ناقص غير كامل او حقيقي . قو = صوت ضربة السيف او العصى , وقيل ان القو هو النار . ينعو = شيع خبر الموت أو أهان شخص بأن شيع عليه ذنبه وعيبه , ينعو نعي كالنعي الذي ينشر بالجرائد . 11) تشابه الاصوات : طرقت الباب حتى كَلَّ مَتْنِي , فلما كَلَّ مَتْنِي كلمتني , فقالت صبرًا يا إسماعيل صبري , فقلت يا أسما عيل صبري . كل = أُرهق وتعب متني = متن +ي = كتفي اسماعيل صبري = اسم الطارق أسما = اسم المراة عيل صبري = نفذ صبري . _الغريبة هنا انه ما ضربش الجرس , و على ما أظن ان هذه الابيات كانت حديثة والله اعلم , لان اسما واسماعيل صبري اكيد دي مش اسماء العرب زمان , يعني اكيد كان في جرس بدل الدوخة دي كلها_ 12) الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين أو أكثر وقد تكون الكلمة الواحدة جملة : برمائي : بري ومائي . إمّعَ او إمّعة : من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( إني معك ) . بسمل : أي قال ( بسم الله ). سبحل : أي قال ( سبحان الله ) . حمدل : أي قال ( الحمد لله ) . حسبل : أي قال ( حسبي الله ) . حيعل : أي قال ( حيَّ على ) فالمؤذن يُحِيعِل للصلاة والفلاح . لن : لا "النافية" + أن "الناصبة" . هَلُم : هل "الاستفاهمية" + أمَّ "فعل ماضي بمعنى قصد" . صلدم : صلد + صدم "أي الشديد الحافر" . جلمود : جلد + جمود . حوقل أو حولق : من "لا حول ولا قوة إلا بالله" وتلك اكبر الاختصارات . وللعلم كلمة زمهلكاوي هي نوع من انواع النحت النسبي لكلمتي "اهلاوي+زملكاوي" , كما في شفعنتي أي "شافعي+حنفي" , و حنفلتي أي "حنفي+معتزل" . وإليكم بعض النحت الفكاهي : دينار : يدني النار . درهم : دار الهم . سلوقيا "اسم من اسماء الكلب" : يستل ويلقي . عصفور : عصى و فر . و لازال هنك المزيد وفي الختام اقول كما قال صفي الدين الحلي : إنّما الحَيزَبونُ والدّردَبيسُ****والطَّخَا والنُّقاخُ والعَطلَبيسُ
والسّبَنتَي والحَقصُ والهِيقُ****والهجرسُ والطرقسانُ والعسطوسُ لغة ٌ تنفرُ المسامعُ منها****حينَ تُروى وتَشمَئزّ النّفوسُ وقبيحٌ أن يذكرَ النافرُ الوحـ****ـشيءّ منها ويتركَ المأنوسُ أينَ قَولي هذا كثيبٌ قَديمٌ****ومَقالي عَقَنقَلٌ قَدمُوسُ لم نجدْ شادياً يغني قفا نبـ****ـكِ على العُودِ، إذ تُدارُ الكؤوسُ لا ولا مَن شَدا أقيمُوا بَني أ ُ****متي، إذا ما أُديرَتِ الخَندَريسُ أتُراني إن قُلتُ للحِبّ يا عِلْـ****ـقٌ درَى أنهُ العزيزُ النفيسُ أو إذا قلتُ للقِيامِ جُلوسٌ****علمَ الناسُ ما يكونُ الجلوسُ خَلّ للأصمَعيّ جَوبَ الفَيافي****في نَشافٍ تَخِفّ فيهِ الرّؤوسُ وسؤالَ الأعرابِ عن ضيعة ِاللفـ****ـظِ إذا أُشكِلَتْ علَيهِ الأُسُوسُ دَرَسَتْ تِلكُمُ اللّغاتُ وأمسَى****مَذهَبُ النّاسِ ما يَقولُ الرّئيسُ إنّما هذِهِ القُلوبُ حَديدٌ****ولَذيذُ الألفاظِ مِغناطيسُ  |
|||
|
2013-02-23, 15:44
|
رقم المشاركة : 22133 | |||
|
فوارق لفظية 1- الفرق بين السكينة والوقار : السكينة هي مفارقة الاضطراب عند الغضب والخوف الوقار هو الهدوء وسكون الأطراف وقلة الحركة في المجلس 2- الفرق بين الرياء والنفاق: النفاق وهو إظهار الإيمان مع إسرار الكفر الرياء إظهار جميل الفعل رغبة في حمد الناس وثنائهم لا في ثواب الله تعالي فليس الرياء من النفاق في شيء 3- الفرق بين الفناء والنفاد : النفاد هو فناء آخر الشيء بعد فناء أوله ولا يستعمل النفاد فيما يفنى جملة ألا ترى أنك تقول فناء العالم ولا تقول نفاد العالم ويقال نفاد الزاد لأنه يفني شيئا فشيئاً . 4- الفرق بين السمع والإصغاء : السمع وهو إدراك المسموع الإصغاء هو طلب إدراك المسموع 5- الفرق بين الظل والفيء : الظل يكون ليلاً ونهاراً الفيء فلا يكون إلا نهاراً 6- الفرق بين الرجوع والإنابة : الإنابة هي الرجوع إلى الطاعة يقال ناب وأناب الرجوع هو المصير على الموضع الذي كان فيه المرء من قبل 7- الفرق بين الهبوط والنزول : الهبوط نزول يعقبه إقامة كقوله تعالى " قلنا أهبطوا منها جميعاً " أي من الجنة إلى الأرض النزول لا يتبعه استقرار أو مقام 8- الفرق بين الغضب والسخط : الغضب يكون من الصغير على الكبير ومن الكبير على الصغير السخط فلا يكون إلا من الكبير على الصغير 9- الفرق بين البعض والجزء : البعض ينقسم الجزء لا ينقسم 10- الفرق بين الضُّعف والضَّعف : الضُعف يكون في الجسد خاصة الضعف فيكون في الجسد وغيره كالرأي والعقل فيقال في رأيه ضعف ولا يقال في رأيه ضُعف 11- الفرق بين التأليف والتصنيف : التأليف أعم من التصنيف وأشمل التصنيف فهو تاليف صنف من العلم او فرع منه معين 12- الفرق بين الدين و الملة : الملة هي معظم الدين وجملة ما يجيء به الرسل الدين ما يذهب إليه الإنسان ويعتقد أنه يقرب إلى الله وكل ملة دين وليس كل دين ملة 13- الفرق بين المشهور والمعروف : المعروف عند الجماعة الكثيرة والمعروف معروف وإن عرفه واحد يقال هذا معروف عند زيد ولا يقال مشهور عنده ولكن مشهور عند القوم 14- الفرق بين الآلم والوجع : الوجع أعم من الآلم والآلم هو ما يلحقه بك غيرك والوجع ما يلحقك من قبل نفسك ومن قبل غيرك 15- الفرق بين الآمين والمأمون : الأمين هو الثقة في نفسه المأمون الذي يأمنه غيره 16- الفرق بين الهم والغم : الهم هو الفكر في إزالة الشيء المتكرر واجتلاب الشيء المحبوب الغم معنى ينقبض القلب معه ويكون لوقوع ضرر 17- الفرق بين الإمهال والإنظار : الإنظار يكون مقرونا بمقدار في وقت معين الإمهال فهو مبهم وغير مقرون بمقدار 18- الفرق بين اللهو واللعب : كل لهو هو لعب وليس العكس وقد يكون اللعب للتأديب والتعلم كاللعب بالشطرنج وغيره ولا لذلك لهوا اللهو هو لعب لا يعقبه نفع وسمى لهواً لأنه يلهي المرء ويشغله عما يعنيه 19- الفرق بين السرعة والعجلة :
السرعة هي التقدم فيما ينبغي أن يتقدم فيه وهي محمودة ونقيضها مذموم وهو الإبطاء العجلة هي التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه وهي مذمومة ونقيضها محمود وهو الأناة ولا ينطبق هذا على قول الله تعالى على لسان موسى عليه السلام في القرآن الكريم " وعجلت إليك رب لترضى " فإن ذلك معناه أسرعت لمرضاتك : : م/ق  |
|||
|
2013-02-23, 15:56
|
رقم المشاركة : 22134 | |||
|
وضــع اللّــه خــمـــســة أشــيـــاء فـي خــمـــســة مـــواضــع : |
|||
|
2013-02-23, 17:06
|
رقم المشاركة : 22135 | |||
|
لمسلم يجتنب الكلام الزائد عن الحاجة؛ لأن ذلك يُعَدُّ من قبيل الثرثرة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: (إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحسنكم أخلاقًا، وإن أبغضَكم إليَّ وأبعدَكم مني مجلسًا يوم القيامة الثرثارون (الذين يكثرون الكلام دون ضرورة)، والمتشدقون (الذين يتحدثون بالغريب من الألفاظ)، والمتفيهقون). قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: (المتكبرون) [الترمذي].
والاقتصاد في الحديث يجنب المسلم الوقوع في الخطأ؛ لأن من كثر كلامه كثر خَطَؤُه، وكما قيل: خير الكلام ما قل ودل. والمسلم يصمت عن الكلام إذا رأى في صمته خيرًا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت) [متفق عليه]. وقيل في مدح الصمت وذم الكلام في غير حينه: الكلام في الخير كله أفضل من الصمت، والصمت في الشر كله أفضل من الخير. وقيل: الصمت حكم وقليل فاعله. |
|||
|
2013-02-23, 17:18
|
رقم المشاركة : 22136 | |||
|
و ليس من السهولة تحديد الكلام [الزّائد عن الحاجة] يا نجمة!!
لربّما لو غربلنا كلامنا ما بقي شيء في الغربال!!!:d |
|||
|
2013-02-23, 17:27
|
رقم المشاركة : 22137 | |||
|
كتمان السر
مما قاله الحكماء في كتم السر وعدم إفشائه: من أفشى سره أفسد أمره، ومن كتم سره ملك أمره. وقيل: أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره.
وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: من كتم سره كان الخيار بيده. وقال: ما أفشيتُ سري إلى أحد قط فلمتُه؛ إذ كان صدري به أَضْيَق. وقال علي -رضي الله عنه-: سرك أسيرك فإذا تكلمتَ به صرتَ أسيره. وقال الشاعر: إذا المـرء أَفْـشَي سِـرَّهُ بلسانــه ولام عليه غيرَهُ فَهـو أحـمـــقُ إذا ضاق صدر المرء عن سر نفـسـه فصـدر الذي يُسْتَوْدَعُ السِّرَّ أَضْيَـقُ |
|||
|
2013-02-23, 17:37
|
رقم المشاركة : 22138 | |||
|
ﺩﺧﻞ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﺴﺠﺪﺍً ﻓﻰ ﺑـﺎﺭﻳﺲ " |
|||
|
2013-02-23, 17:39
|
رقم المشاركة : 22139 | |||
|
فضل الامل
فضل الأمل:
الأمل يدفع الإنسان دائمًا إلى العمل، ولولا الأمل لامتنع الإنسان عن مواصلة الحياة ومجابهة مصائبها وشدائدها، ولولاه لسيطر اليأس على قلبه، وأصبح يحرص على الموت، ولذلك قيل: اليأس سلم القبر، والأمل نور الحياة. وقيل: لا يأس مع الحياة، ولا حياة مع اليأس. وقال الشاعر: لا خير في اليأس، كُلُّ الخير في الأمل أَصْلُ الشجـاعـةِ والإقدام ِفي الرَّجُـلِ والمسلم لا ييأس من رحمة الله؛ لأن الأمل في عفو الله هو الذي يدفع إلى التوبة واتباع صراط الله المستقيم، وقد حث الله -عز وجل- على ذلك، ونهى عن اليأس والقنوط من رحمته ومغفرته، فقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر: 53]. وإذا فعل المسلم ذنبًا فهو يسارع بالتوبة الصادقة إلى ربه، وكله أمل في عفو الله عنه وقَبُول توبته. والأمل طاقة يودعها الله في قلوب البشر؛ لتحثهم على تعمير الكون، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (نخلة صغيرة)، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسَها فليْغرسْها) [أحمد]. وقال حكيم: لولا الأمل ما بنى بانٍ بنيانًا، ولا غرس غارس شجرًا. ولولا الأمل لما تحققت كل الإنجازات التي وصلت إليها البشرية، وذلك لأن المخترع لم يتمكن من تحقيق إنجازه من أول مرة في أغلب الأحيان، وإنما حاول تحقيقه مرة بعد مرة دون يأس أو ملل، ولذلك قيل: الأمل يُنَمِّي الطموح والإرادة، واليأس يقتلهما. فليحرص المسلم على الأمل في كل جوانب حياته، ولْيتمسك به تمسكه بالحياة، ولا يستسلم لليأس والقنوط أبدًا. وقد قال الشاعر: أُعَلِّلُ النَّفــْسَ بـالآمــال أَرْقُـبُــها ما أَضْيَقَ الْعَيْـشَ لولا فُسْحَة الأمل فالإنسان يصبر على ضيق العيش في الدنيا على أمل أن يفرج الله همومه، ويوسع عليه، ولولا ذلك لضاق الإنسان بمعيشته، يقول الله -سبحانه-: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} [يوسف: 87]. |
|||
|
2013-02-23, 17:45
|
رقم المشاركة : 22140 | |||
|
عن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال: مُرَّ على النبي - صلى الله عليه وسلم - بجنازة فقال: «مستريح ومستراح منه»، قالوا يا رسول الله: ما المستريح والمستراح منه؟ فقال: «العبد المؤمن يستريح من تعب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله, والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب»، أخرجه البخاري ومسلم. |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الدار داركم دردشة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►
العرض العادي
