|
المواد الادبية و اللغات كل ما يخص المواد الأدبية و اللغات : اللغة العربية - التربية الإسلامية - التاريخ و الجغرافيا -الفلسفة - اللغة الأمازيغية - اللغة الفرنسية - اللغة الأنجليزية - اللغة الاسبانية - اللغة الألمانية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-11-24, 21:45 | رقم المشاركة : 31 | ||||
|
شكرا بارك الله فيك
|
||||
2012-12-18, 15:19 | رقم المشاركة : 32 | |||
|
وفيكم بارك الله * أعذروني ياخوتي انا لم اعد أدخل منذ فترة طويلة .. الدراسة شاغلتني واعمل بالنت اخرى واي حدا حابب مساعدة يتصل فيني على الصفحة الخاصة بالفيس بوك لايك لصفحة وميساج راح يوصلني * الامبراطور السوفي حبيبو * شكرااا . |
|||
2012-12-31, 11:42 | رقم المشاركة : 33 | |||
|
شكرا على هذاالعمل واتمنى لك النجاح |
|||
2012-12-31, 14:22 | رقم المشاركة : 34 | |||
|
من فضلكم اريد مقالةجدلية |
|||
2013-01-06, 19:54 | رقم المشاركة : 35 | |||
|
سلام للاسف انا مابدخل كتيير هنا ...وما بقدر ساعدكم وراح نحاول . |
|||
2013-01-08, 21:54 | رقم المشاركة : 36 | |||
|
دافع عن الاطروحة القائلة ان اصل الوجود هو التفسير المادي ? |
|||
2013-01-14, 19:18 | رقم المشاركة : 37 | |||
|
سلام للاسف حاولت أخير ماقدرت اسمحلي ... سلام الله يعين |
|||
2013-01-22, 15:15 | رقم المشاركة : 38 | |||
|
rani nhawesss ma9ala ta3 lfalssafa lisslamiya |
|||
2013-01-24, 10:49 | رقم المشاركة : 39 | |||
|
السلا م عليكم يا اهل الخير و البركات |
|||
2013-01-27, 21:40 | رقم المشاركة : 40 | |||
|
الفرق بين الفلسفة اليونانية و الفلسفة الاسلامية |
|||
2013-01-27, 22:12 | رقم المشاركة : 41 | |||
|
السلام عليكم. |
|||
2013-02-12, 19:05 | رقم المشاركة : 42 | |||
|
شكرا على هذه المساعدة |
|||
2013-02-13, 19:28 | رقم المشاركة : 43 | |||
|
سلاااااااااام عليكم |
|||
2013-02-15, 08:56 | رقم المشاركة : 44 | |||
|
جزاك الله خير على المقالات شكرا |
|||
2013-02-15, 18:25 | رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اتمنى اني ساعدتك ولو بالقليل للاسف
اقتباس:
الاتجاه الأول: يقول أن المصدر الوحيد لمعارف الإنسان هي التجربة والملاحظة، فالإنسان عندما يلاحظ الظواهر في الطبيعة يستخلص منها معارفه الأولية، كما يستخلص من ذلك القوانين لكل العلوم بطريقة الاستقراء، والاستقراء هو تكرر ظاهرة ما - مثل تمدد المعادن بالحرارة - مرات عديدة جدا، بحيث يستطيع أن يستخلص منها الإنسان قانونا ثابتا، تتأكد لديه صحته كلما ازدادت عدد المرات التي تتحقق فيها هذه الظاهرة، والاستقراء يكون إما بالملاحظة بدون تدخل الإنسان، وإما بالملاحظة الملحقة بالتجربة، وإما أحيانا بالتجربة فقط، عندما تكون هناك فرضية أو احتمال وجود قانون ما، يعمد صاحب الفرضية أو المحتمل لذلك القانون إلى التجربة والاختبار، ليتأكد من صحة الفرضية أو القانون. وهذا الاتجاه بكل مستوياته الثلاثة يسمى بالاتجاه التجريبي. الاتجاه الثاني: يؤيد الاتجاه الأول، في أن التجربة والملاحظة تمثلان مصدرا مهما من مصادر المعرفة للإنسان. ولكن التجربة - حسب أصحاب هذا الاتجاه، وأنا منهم - تعجز لوحدها عن الوصول إلى جميع المعارف، بل هناك معارف أولية أو لنقل قبلية، أي إنها معارف سابقة للتجربة والملاحظة بالمرتبة، أو مستقلة عنها، سواء سبقتها بالفعل في كل حالة، أو لم تسبقها، وهذه المعارف هي المعارف العقلية. فمن ميادين المعرفة ما هو مختص بالتجربة، ومنها ما هو مختص بالعقل، ومنها ما يكون فيها العقل والتجربة متعاضدين متكاملين في الوصول إلى المعرفة. والتجربة لوحدها فقيرة، أي محتاجة إلى القوانين والقواعد العقلية الأولية في أكثر معارفها. وهذا الاتجاه الذي يؤمن بالعقل والتجربة على حد سواء كمصدرين للمعرفة، يسمى بالاتجاه العقلي. وليس هناك اتجاه عقلي متطرف كالاتجاه التجريبي، ينفي دور التجربة والملاحظة. |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مقالات, الفلسفة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc