◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيء من رجاء !

ولماذا تريدون فهمها ؟ أحبوها كما هي ، لأنكم إن حاولتم فهمها أو إصلاحها .. تُكسر وتفقدونها

لأنها تتكلم كثيرا وتكون مزعجة غالبا




اذا آلـــمك كــــﻼم الــــبشر !
فـــﻼ تـــؤلم نــــفسك أنـــت أيـــضاً
بــــكثرة الـــتفكير
لـــماذا قـــالوا !!
ولـــماذا فـــعلوا ذلـــك !!
ثـــق بـــربك ، ثـــم بـــنفسك
طـــالما هـــم بـــشر فــليس لـــديھم
ســـوى ألــــسنتھم
وﻻ يـــملكون لك نــــفعاً وﻻ ضــــراً
فـــﻼ تـــعط اﻷمــــر أكــبر مـــن حـــجمه
وتـــمتع بـــ / الـــحياة

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imi02i

*** أســـرار الـــقـــرآن البـــيــــــانــيـــة ***
.................................................. .............
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السؤال : ما اللمسة البيانية في كلمة ( عليهُ ) بضمّ حرف الهاء في قوله تعالى : ( ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله ) في الآية 10 من سورة الفتح؟
ــ جواب الدكتور السامرائي :
هذه الآية في سورة الفتح جاءت في سياق الحديث عن صلح الحديبية. ولم ترد هذه الصيغة بالرفع أو بغيره في القرآن إلا في هذا الموضع. أولاً عليهُ بضم الهاء هي لغة قريش وكذلك يقولون فيهُ أما سائر العرب فيقولون عليهِ وفيهِ وإليهِ وبهِ. وقد ورد هذا الأمر (أي الضم) مرتين في القرآن كله في هذا الموضع وفي سورة الكهف ( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً {63}) والقياس أن يقول أنسانيه بالكسر.
قوله تعالى ( عليهُ الله ) في سورة الفتح ليس للموضوع علاقة بكون عليه حرف جر لكن هناك أكثر من سبب لاختيار الضم في عليهُ أولها أن الكلام في صلح الحديبية والعهد الذي كان بينهم وبين الرسول وهو عهد على الموت فكان الضم في عليهُ يؤدي إلى تفخيم لفظ الجلالة لتفخيم العهد فأراد سبحانه أن يتسق ويتناسق تفخيم العهد مع تفخيم لفظ الجلالة حتى لا يُرقق لفظ الجلالة بالكسرة. والأمر الثاني أن الضمة هي أثقل الحركات بالاتفاق وهذا العهد هو أثقل العهود لأنه العهد على الموت فجاء بأثقل الحركات مع أثقل العهود.
][/size][/right]

السلام عليكم أهلا بعودتك وشكرا لهذه اللمحات اللطيفة التي استفيد منها دائما
على ما أظن في رواية ورش وردت "عليه"بالكسر عادي أليس كذلك؟
وفقكم الله ...

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

لأنها تتكلم كثيرا وتكون مزعجة غالبا

تتكلم كثيرا ومزعجة ؟
حسنا ، حاولوا الابتعاد عنها إذن

[ريحآنة الوفآء]

كيف حالكم
عودتي بعد الاختبارات ان شاء الله

دعواتكم

تصبحون على خير

[شيء من رجاء !]

مقولة أعجبتني : الإنسانية هي ألا يتم التضحية بإنسان في سبيل غاية.

[imi02i]

*** أســـرار الـــقـــرآن البـــيــــــانــيـــة ***
.................................................. .............
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السؤال : ما اللمسة البيانية في تذكير كلمة شفاعة مرة وتأنيثها مرة أخرى في سورة البقرة؟ قال تعالى في سورة البقرة ( وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ {48})
وقال في نفس السورة ( وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{123})
ــ جواب الدكتور السامرائي :
جاءت الآية الأولى بتذكير فعل ( يُقْبَلُ ) مع الشفاعة بينما جاء الفعل ( تَنفَعُهَا ) مؤنثاً مع كلمة الشفاعة نفسها. الحقيقة أن الفعل (يُقْبَلُ) لم يُذكّر مع الشفاعة إلا في الآية 123 من سورة البقرة وهنا المقصود أنها جاءت لمن سيشفع بمعنى أنه لن يُقبل ممن سيشفع أو من ذي الشفاعة. أما في الآية الثانية فالمقصود الشفاعة نفسها لن تنفع وليس الكلام عن الشفيع. وقد وردت كلمة الشفاعة مع الفعل المؤنث في القرآن الكريم في آيات أخرى منها في سورة يس: ( أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ {23}) وفي سورة النجم: ( وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى {26}).

[معاً إلى الله]

نداءُ لكلِّ الأطباءِ في سوريا­­­­­­­­
الهيئة العامة للعلماء المسلمين في سوريا


الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على نبيه المصطفى وبعد:



فانطلاقاً من واجب النصح لله ولرسوله ولعامة المسلمين وخاصتهم وتأكيداً على التكامل بين جميع أفراد المجتمع في نصرة الثورة السورية المباركة ومتابعة لأحوال أهلنا الصابرين المحتسبين على أرض وطننا الغالي توجه الهيئة العامة للعلماء المسلمين في سوريا نداءً عاجلاً لكل الأطباء الذين يعوِّل عليهم أهلُهم في الداخل السوري الجريح النازف



إن المشافي الميدانية تئن وتشكو من كثرة المصابين والجرحى والمرضى، وتئن وتشكو من قلة الأطباء ذوي الاختصاص.



يا إخوتنا الأطباء إن جهادكم الأعظم في هذه الأيام العصيبة هو في مساعدة المرضى والمحتاجين وتخفيف الألم عن أهلكم الذين هم اليوم بأمس الحاجة إليكم،



إن المشافي الميدانية بحاجة ماسة جداً جداً إلى التخصصات الآتية: - تخصص أوعية دموية- تخصص عظام – تخصص عصبية - تخصص تخدير.



إن الخروج من سوريا ما هو إلا تخلٍّ عن المسؤولية وهروبٌ من الواجب، قال صلى الله عليه وسلم: ((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ ، وَمَنْ كَانَ فِى حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِى حَاجَتِهِ ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) متفق عليه.



لا تُسلِموا إخوانكم وأهلكم للموت بخروجكم وتخليكم عن واجباتكم، ففي بقائكم إحياء للنفس التي أمر الله بإحيائها،قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً)) المائدة /32.



فإذا كان الهارب من أرض المعركة قد ارتكب إحدى السبع الموبقات ألا وهي التولي يوم الزحف، فإن خروجكم وتخليكم عن واجباتكم التي كلفكم الله بها لا يقل إثماً ومعصية عن ذلك أبداً.



ومن قُتل أو أصيب منكم فله أجر الجهاد في سبيل الله، وأجر الشهادة في سبيل الله.



إن إخوانكم في سوريا يستغيثون بكم فهل من مغيثٍ؟؟



إن أداء الواجب يناديكم فهل من مجيبٍ؟.



إن أبوابَ الجهاد مفتحةٌ فهل من مشمِّرٍ؟




ألا هل بلَّغنا اللهمَّ فاشهد، ألا هل بلَّغنا اللهمَّ فاشهد، ألا هل بلَّغنا اللهمَّ فاشهد.



صدر عن الهيئة العامة للعلماء المسلمين في سوريا

[~أمة الله~]

بسم الله الرحمن الرحيم .

هذا تسجيل صوتي لقصيدة ’’ سقط المتاع ‘‘ لفضيلة الشيخ العلامة ، زيد بن محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله- .

قال حفظه الله تعالى :

من دواعي تسجيل قريض الشعر وقائع السراء والضراء والأمور العجيبة ، ومن ذلك ما ذكره بعض رجال العرب عن حوار بين رجل وزوجته في غابر الأزمان يتعلق ببعض أبنائهما في الحال والمآل، إذ كانت المرأة تعرض على زوجها رأيها بصوت منخفض وأدب رفيع، والزوج يسمع ويعد الجواب، فأجابَها بِما هو به مقتنع، وختم جوابه لها بقوله: ’’حماك الله من سقط المتاع. فقالت له: وما سقط المتاع يا أبا الأنجال؟ قال: هم من لا يعتد بِهم من النساء والرجال، ومن المتاع رديئه يا ذات الأدب في المقال‘‘ .

وقديمًا قيل:

وما للمرء خير في حياة *** إذا ما عد من سقط المتاع

قلت: وهذه بعض صفاتِهم مع تبيان ما دار في تلك الجلسة، وما يتبعها من الحديث بين المرأة ذات القلب السليم وزوجها صاحب التجربة والخلق العظيم:

سقط المتاع ألا تصغي لسيرتهم *** عاشوا حيارى وللفرقان قد هجروا
روح التناصح لم توجد بحوزتهم *** لكن نفورًا عن الخيرات قد نذروا
قالوا ألفنا على الغوغاء في غسقٍ *** ودعوة النور في مفهومنا خطر
وكفتة القات في سرّ وفي علنٍ *** نبيت معها على الأقران نفتخر
كأنها العرس ذات الخدر في حُللٍ *** أو روضة الخير في أغصانها ثمر
كذا الجراك مع الدخان في نسقٍ *** يا ضيعة العمر للشيطان تأتسر
عز الأمانة قد أضحى بلا أثر *** أما الصلاة فللإهمال تنتظر
وما سواها من الأعمال في خطر *** أعداؤها الدش والأفلام والسهر
أتى بها الغرب لا مرحى بذي فتن *** يغزو الديار وللإسلام يحتقر
يقول هيا إلى الترفيه مع عجب *** يرضي النفوس كشمع الشهد يُعْتَصَرُ
ساءت حياة لهذا الصنف في زمنٍ *** سن الكهولة قد ولىّ وينتظر
سن المشيب وقد أوفى على عجلٍ *** وبعده الموت لا يبقي ولا يذر
طفلاً فكهلاً بلا ملٍّ ولا وجلٍ *** وهكذا الشيخ بالأقران يعتبر
لَهْفي عليهم وخير الخلق أحزنهم *** ذاك الصنيع ويا أحباب فاعتبروا
أما الخصوم فقد بانت عداوتهم *** وسمعة السوء في الآفاق قد نشروا
قالت له الزوج يا هذا ألا نصف *** فتبذل الجهد في الدنيا ليستتروا
أزَوّجْ فلانًا وباقي النجل نرجؤهم *** والرب أدرى بمن يصغي ويدكر
فإن رأينا مع الأخيار صحبتهم *** فلنعقد العزم في تزويج من غبروا
أو إن رأينا مع الأشرار رحلتهم *** فالأمر للرب جل الرب مقتدر
وفاض منها غزير الدمع مع حزنٍ *** والقلب منها بذكر الله ينجبر
***
فقال مهلاً وكم في النفس من طمعٍ *** لا أوثر الغير قبل النفس يا بشر
والنفس أولى بصنع العرف في نصفٍ *** وبارك الصحب هذا الصنع بل شكروا
قد قالها الشرع في جهر لذي وطرٍ *** ابدأ بنفسك لا لوم ولا ضرر
وقالها الفذ قبل اليوم في مثلٍ *** من قدم الخال قبل الأم يحتقر
فهل فهمت أيا هنتاه مع عجبٍ *** من صنع قومي فكم للنصح قد هجروا
وكم نصوص من الفرقان قد تليت *** عليهموا جهرةً جاءت بها النذر
قالت فهمت وكم في الكون من عبرٍ *** وكل شيء من الأشياء مستطر
طابت حياتك يا مفضال في نعمٍ *** تهدي السبيل وبالآيات تعتبر
وتبذل النصح للأجيال في حكمٍ *** يرعاك ربي عظيم الشأن مقتدر
لتنصر الحق بالتبيان في ملأٍ *** وتنشر العلم في الآفاق يا عمر
والعذر أرجو فكم في القلب من أسفٍ *** إذ أكثر الناس قد خابوا وقد خسروا
قد قاله الرب في آي لذي نظرِ *** وفي الحديث فما انقادوا ولا اعتبروا
سلمت أمري لباري الخلق من عدمٍ *** سبحان ربي لقد دانت له البشر
بكيت نجلي وضاق الصدر من ألمٍ *** وزارني الضغط مثل النار يستعر
وطار نومي من التفكير في فرجٍ *** من عند ربي وكاد القلب ينفطر
وشاب رأسي وكم واجهت من كدر *** فتاه عقلي وقلّ السمع والبصر
فما ارعوى النجل بل أمسوا على وشك *** من حفرة السوء لا طوبى لمن حفروا
لا حبذا الصنف إذ عاشوا بلا ورع *** ودون خوف من الرحمن يدخر
كم بقعة في الدنا باتت على غضب *** من نكتة القوم لا نعمى لمن مكروا
وضحكة الغر قد مالت بذي عمه *** ونغمة السوء من جرائها سكروا
وثم صنف من الأحداث مع أسفٍ *** فكر الخوارج قد أحيوا وقد نصروا
لهم رؤوس وكتاب ومدرسة *** وبيعة السر للمجهول قد ذكروا
يدعون سرًّا إلى التنظيم في حذر *** وفتية العصر قد نادوا وما فتروا
وهل عرفت أخا الإيمان غايتهم *** قالوا الخلافة والبيعاتِ قد ستروا
فاحذر وحذر من الصنفين مع رغب *** في نصرة الحق إن الحق منتصر
محجة الخير بالبيضاء قد وصفت *** بالفصل جاءت وبالأعلام تنتصر
منها شربنا رحيق العلم مع عمل *** درب السعادة لا خوف ولا خطر

وبضدها تتميز الأشياء

وإذ علمت عن الأغمار سيرتهم *** فاسمع لصنف بنور العلم قد ظفروا
لقد تواصوا بفقه الدين في زمنٍ *** قلَّ الهداة وأهل الشر قد كثروا
وعاهدوا الله أن يبقوا على وجلٍ *** ونصرة الحق بالأقلام قد سطروا
لهم شيوخ وأقران ومكتبة *** وشرعة الحق منها الخير ينتشر
لهم دوي بجوف الليل في فرح *** بذكر ربي ألا طوبى لمن ذكروا
حازوا صنوفًا من الأرباح في غسقٍ *** والناس موتى وهذا الصنف ما فتروا
يتلون آي من الفرقان مع وجلٍ *** والدمع يجري على الوجنات ينحدر
يدعون ربًّا على خوف وفي رغب *** وهم سجود إله العرش قد شكروا
يمشون هونًا إلى الخيرات مع طمع *** في فضل ربي لقد فازوا بما صبروا
والحب في الله قد أحيوا بلا عوج *** والبغض فيه به دانوا وقد نشروا
وبدعة السوء قد ردوا بلا شطط *** وسنة الخير قد أحيوا وقد نصروا
ونصرة الحق قد أوفوا بلا جدل *** أمرًا ونهيًا وأهل البغي قد خسروا
ومنهج الحق قد أرسوا بلا ملل *** نهج الرسول به الأخيار تنتصر
أهل الحديث وأهل الفقه في حلل *** يوم النشور وحسن الأجر مدخر
طابت حياة وطاب الحال في نعم *** للصنف هذا ويا أخيار فاعتبروا
يرعاهم الله في سر وفي علن *** نعم الهداة لجمع العلم قد سهروا
يا رب زدهم من التوفيق مع أدب *** فكل عبد إلى مولاه مفتقر
والحمد حق بلا حصر ولا عدد *** لله ربي تعالى الله فادكروا
فهل وعيت أخا الإحسان من كثب *** أوصاف قوم إلى العلياء قد عبروا
آذاهم الحقد من فرد ومن ملأ *** فما استكانوا ولا ملوا ولا فتروا
بل عانقوا الصبر في صدق بلا جزع *** وفوضوا الأمر للرحمن فانتصروا
وهل سمعت أخا التكليف مع أسف *** صنيع قوم بأهل البر قد مكروا
حقًّا سمعت لعمر الله مع حجج *** كالشمس صحوًا وأمر الله مستطر
فانهض بعزم مع الأخيار في عمل *** يرضى الإله ومن أعمالهم درر
وحلية العلم في حلّ وفي سفر *** تاجٌ عليك وخير الناس من شكروا
فالشكر فرض لرب العرش في أدب *** من كل عبد ألا بشرى لمن ذكروا
والرب صلى على المختار من مضر *** من جاء بالحق مثل الغيث ينهمر
ثم السلام كعد الودق مع مدر *** يغشى النبي ومن للحق قد نصروا
القصيدة صوتية
مدونة الشيظمى
(البيضاء العلمية )

[بلسم غرام2018]

ربي يوفقك يا الورود المنسية ونتمنى تكون خدمت مليح بربي 18 معدل

[بلسم غرام2018]

ربي يوفقك يا الورود المنسية ونتمنى تكون خدمت مليح بربي 18 معدل

[الأمنيات]

[مـجيد]

[نور على نور]

ايهما انفع للعبد التسبيح ام الاستغفار؟؟

سئل شيخ : ايهما انفع للعبد التسبيح ام الاستغفار؟

فأجاب: اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد افع له ، واذ كان نجسا فالصابون والماء الحار انفع له.

فالتسبيح بخور الاصفياء................... والاستغفار صابون العصاة.....!

فلا نحرم انفسنا من تطهيرها من الذنوب بالاستغفار ولا من تعطيرها بالتسبيح لذلك قيل لا صغيرة مع استمرار ولا كبيرة مع استغفار وقال على كرم الله وجهه:

ما الهم الله عبدا ان يستغفر الا وهو يريد ان يغفر له

وقال صلى الله عليه وسلم (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب)

وقال الله عز وجل (وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات وانهارا،مالكم لا ترجون لله وقارا)

[معاً إلى الله]

يا ناس إللي عنده بنات ( ينتبه جداً جداً ويخاف عليهم اليومين دول )

فيه بنتين راحو على محل وإشتروا كيس شيبسي وعصير
... وهما راجعين للبيت شافوا عجوزة ماشية وراهم !
المهم العجوزة دي مشيت وراهم لحد ما وصلوا البيت

وقفت العجوزه عند باب البيت بعدها راحت البنت الصغيرة
وحكت لأمها القصة وطلعت الأم لاقت العجوزه واقفة عند الباب
و سألتها إتفضلي ياحاجّة في حاجة ؟؟

قالتلها شكراً بس ناديلي البنت الصغيرة
اللي دخلت من شوية !!
قالتلها: أنا أمها لو البنت عملت حاجه إحكيلي ؟

بصت لها العجوزه وقالت: ممكن تناديها بس !
خافت الأم ودخلت قالت لأبوها

وطلع الأب وقال إتفضلي يا ستي مالك في حاجة
قالتله نفس الكلام وإنها عايزة تشوف البنت الصغيرة
أهل البنت خافوا .. وبصراحةعندهم حق وشكوا في العجوزة

قال الأب: إقصري الشر ... لو ما مشتيش هبلغ الشرطة
قالت العجوزه: مش هقدر أمشي إلا لما أشوفها !!
بلغوا الشرطة وجت ولقوا العجوزة قاعدة عند الباب
الشرطة قالوا لها في ايه مالك يا حاجّة ؟؟؟

قالتلهم خلوني أشوف البنت و بعدين إعملوا اللي انتوا عايزينه
قال أبوها: ما دام الشرطة موجوده تعالي يا بنتي كلميها
ونادوا علي البنت ومسكينة كانت ميتة من الخوف
وقالتلها العجوزة:

يابنتي: أنا هقعد عند الباب
ولما تخلصي
كيس الشيبسي هاتيهولي عشان عايزة افرقعه برجلي

[معاً إلى الله]