ما يُبَاحُ من أدوات الزّينة للمرأة

[الاخ رضا]

https://www.nebrasselhaq.com/index.ph...8%A9&Itemid=18

ما يُبَاحُ من أدوات الزّينة للمرأة


الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري

نصّ السّؤال:

السّلام عليكم، شيخنا الكريم .. ما هو ضابط أداوت الزّينة المباحة للمرأة ؟
وهل وصل الشعر ونمص الحاجبين محرّم أو مكروه فقط ؟ وبارك الله فيكم.

نصّ الجواب:الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أمّا الجواب عن السّؤال الأوّل:
فالأصل في موادّ التّّجميل الإباحة، وما زال النّساء من لدن عصر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يستعمِلْن أمورا للتّجميل، كالكُحل، والنّبات الّذي يحمّر الشّفاه، والحمرة الّتي توضع على الخدّين، ونحو ذلك.
واليوم تطوّرت هذه الأدوات، ولا يضرّ تطوّر الوسائل.
هذا هو الأصل، ولكن إذا اشتملت هذه الوسائل على معصيةٍ لله تبارك وتعالى، فحينها تكون محرّمة. من ذلك:
1-أن تكون هذه الموادّ مستَحْضرة من مادّة نجسة أو محرّمة:
كتلك الّتي تُصنع من شحم الخنزير، أو من بقايا أشلاء الحيوان، وهذا النّوع مشتهِر في دول الكفر، بل إنّهم يعدّونه أحسن موادّ الزّينة.
لذلك ينبغي للمرأة المسلمة أن تجتنب شراءَ كلّ ما وقعت عليه عينها، وأن تتثبّت من مصدر الشّراء.
2-ألاّ تبالغ في استعمال هذه الموادّ فتتشبّه بالكافرات، والفاجرات:
كبعض النّسوة اللاّء يضعن الأخضر، أو البنفسجيّ على أعينهنّ ! فلا بليق بالمتديّنة أن تتشبّه بمن لا خلاق له. وإنّما يحسن بها أن تضع المعروف لدى المسلمين.
ويلحق بذلك: من تجعل شعر رأسِها ليلةَ زفافها ناطحا للسّحاب ! فحينها تكون قد تشبّهت بأسنمة البخت المائلة.
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا - فذكر -: وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌعَارِيَاتٌ، مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّرِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا )).
( الأسنِمة ): جمع سنام، وهو ما نتأ من ظهر البعير.
( البُخت ): جمالٌ طوالُ الأَعْناق.
3-ألاّ تبالغ في استعمال موادّ التّجميل.
لأنّه يضرّ بالبشرة، وإنّ الّتي تُكثِر منه تتجعّد بشرتها مع الأيّام، ويتشوّه منظرها، فتكون معاقبَةً بنقيض قصدها. وفي الحديث الحسن: ((لاَ ضَرَرَ، ولاَضِرَارَ )).
4-أن تجتنب ( المناكير ) Le vernis à ongles ونحوه:
لأنّه يمنع وصول الماء إلى الأظافر، إلاّ أن تنزعه قبل الوضوء.
[ثمّ إنّه من الجدير بالتّنبيه عليه: أنّ المرأة كالرّجل، لا يحلّ لها أن تترك أظافرها تطول إلى حدّ يثير الانتباه، فمن سنن الفطرة قلم الأظافر].
5-أن تجتنب صبغ الشّعر بالسّواد.
لما رواه مسلم، وأحمد، وابن ماجه عن جابرٍ رضي الله عنه قال: جِيءَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثَغَامَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَلْتُغَيِّرْهُ، وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ )).
وروى أبو داود عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: (( يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِكَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ )).
6-أن تجتنب استعمال les mèches:
ذلك لما فيه من التشبّه بالكافرات والفاسقات، وعليه فتوى أهل العلم في زماننا، فما على المرأة إلاّ أن تصبغ شعرها كلّه، أو تتركه على حاله.
أمّاالجواب عن السؤال الثّاني:
فإنّ والوصل والنّمص من الكبائر؛ لورود اللّعنة على من فعلت ذلك، والأحاديث في ذلك كثيرة، منها:
- ما رواه البخاري ومسلم عن أسماءَ رضي الله عنها أنّ امرأةً سألتْ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ، فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا، وَإِنِّي زَوَّجْتُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ ؟ فَقَالَ: (( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ ))
وفي رواية: قالت أسماء: ( لَعَنَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّمالوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ )).
- ورويا أيضا عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَوَالْمُسْتَوْشِمَةَ )).
- ورويا كذلك عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنّه قال: ( لَعَنَ رَسُولُ اللهِصلّى الله عليه وسلّمالوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِلِلْحُسْنِ المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ ).
فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فِي ذَلِكَ ؟! فَقَالَ: وَمَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وَفِي كِتَابِ اللهِ قَالَ اللهُ تَعَالَى:{وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
- وروى أبو داود عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: ( لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ، وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ، وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ ).
و( الواصلة ): الّتي تصل الشّعر بشعر النّساء.
و( المستوصلة ): المعمول بها ذلك.
و( النّامصة ): الّتي تنقش الحاجب حتى ترقّه.
( المتنمّصة ): المعمول بها ذلك.
( والواشمة ): الّتي تغرز اليد أو الوجه بالإبر، ثمّ تحشي ذلك المكان بكحل أو مداد.
( والمستوشمة ): المعمول بها ذلك.
( المتفلّجة ): هي الّتي تفلج أسنانها بالمبرد ونحوِه للتّحسين.
وهناك ما يُسمّى بـ( الوشر )، ويقال له أيضا: الأشر: وهو تحديد الأسنان وترقيقها.
يقال: وشَرَ الرّجل أسنانه وشرا أي: حدّدها ورقّقها، واستوشر أي: طلب الوشر. ويقال تأشير: أي ترقيق. وغالبا ما يفعله الكبار تشبّها بالشّباب.
والدّليل على تحريمه ما رواه النّسائيّ عن أبي رَيْحَانَةَ رضي الله عنه قال: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ( نَهَى عَنْ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ ).
والعلّة في تحريم هذه الأنواع من الزّينة أمران:
الأوّل: نصّ عليها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حيث قال: ( المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ ).
الثّاني: أنّه غشّ وزور، قال الخطّابي رحمه الله في "معالم السّنن":
" إنّما ورد الوعيد الشّديد في هذه الأشياء؛ لما فيها من الغشّ والخِداع، ولو رُخِّص في شيء منها لكان وسيلة إلى استجازة غيرها من أنواع الغشّ، ولما فيها من تغيير الخِلقة "اهـ.
ويؤيّد العلّة الثّانية رواية مسلم عن سعيدِ بنِ المسَيَّبِ رحمه الله أنّ معاويَةَ رضي الله عنه قال ذات يومٍ: " إِنَّكُمْ قَدْ أَحْدَثْتُمْ زِيَّ سَوْءٍ، وَإِنَّ نَبِيَّاللَّهِصلّى الله عليه وسلّمنَهَى عَنْ الزُّورِ.

والله أعلم، وأعزّ وأكرم.

[❀عنْفُوَاפּ طُمُوحْ❀]

بَارك الله فِيك ..
موْضُوع مهّم ..

[الباديسي]

بَارك الله فِيك.............................بَارك الله فِيك

[الاخ رضا]

و فيكم بارك الله اخواني.

https://www.ferkous.com/site/rep/Bj1.php

العطر للمرأة

للشيخ فركوس

السؤال: ما حكم الشريعة في المرأة التي تستعمل العطور؟

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فإنّه لا يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة من بيتها متزينة أو متطيبة، سواء كان خروجها للصلاة في المسجد أو لزيارة محارمها، أو خروجها إلى السوق، وسواء تطيبت بالعطور في بيتها قبل الخروج أو في الطريق أو في المسجد، لأنّ ذلك مدعاة للفتنة، وقد جاء في الحديث :"أيما امرأة استعطرت ثمّ خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية"(١) وثبت أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم :"أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة"(٢) وفي رواية ابن ماجه قال صلى الله عليه وسلم :"أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد، لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل"(٣) بل الواجب عليها إن خرجت للحاجة أن تخرج بالضوابط الشرعية متسترة ومحتشمة غير متطيبة قال صلى الله عليه وسلم:" لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات"(٤) ومعنى "تفلات" أي غير متطيبات.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.

١- أخرجه النسائي كتاب الزينة باب ما يكره للنساء من الطيب، وأبو داود كتاب الترجّل باب ما جاء في المرأة تتطيّب للخروج، والترمذي كتاب الأدب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في كراهية خروج المرأة متعطرة، والحاكم(2/396)، وأحمد(4/400)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وحسنه الألباني في جلباب المرأة المسلمة(137)

٢- أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في المرأة تتطيّب للخروج، والبيهقي(3/133)، والبغوي في شرح السنة(816)، وأبو عوانة في مسنده(2/17)، وأبو يعلى(545)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وانظر السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني(3605).

٣- أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة النساء، وأبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في المرأة تتطيّب للخروج، والبيهقي في السنن الكبرى(3/133)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وانظر السلسلة الصحيحة(1031).

٤- أخرجه أحمد (2/439)، وأبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد، والدارمي(1/293)، وابن الجارود(169)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الشيخ الألباني في الإرواء(2/293) رقم(515).

[نورسين سوف]

شكرااااااااااااا على الطرح المميز

[حقائب فرح]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك

[همسة فرح]

بارك الله فيك ........... ممكن سؤال لماذا المكياج حلال هو ايضا تغيير في خلق الله مثل الوصل ونقش الحاجب ؟؟