|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-09-15, 20:56
|
رقم المشاركة : 421 | |||||
|
رحم الله الإمام محمد الغزالي فقد كان يقول: اقتباس:
...///...
|
|||||
|
|
2012-09-15, 21:56
|
رقم المشاركة : 422 | ||||||
|
اقتباس:
صاحبك في مطلع موضوعه يقول اقتباس:
ولكنه يقول أن سائر العلوم غير العلم الشرعي وسوسة من الشيطان ولا حاجة لها وهذا ماكان يحدث في أوروبا في القرون الوسطى كانوا يحرقون العلماء ويحرقون كتبهم ويقولون لاحاجة لنا بها وبذالك أنهى الحوار معه قبل أن يبدأ والحوار والنقاش مع من يعتقد أن سائر العلوم وسوسة من الشيطان حوار عقيم ومضيعة للوقت ************************** بالنسبة لعلم الكلام والمنطق أهل علم الكلام لما عرفوا علم المنطق استخدموا قواعده لكن بدون تقيد لذالك نجد ان حجج اهل علم الكلام يمكن أن تكون منطقية ويمكن أن لاتكون منطقية فعلم الكلام هو إثبات العقيدة الدينية بالطرق العقلية وما استخدمه المسلمون الأوائل إلا لما اختلطت الثقافات وانتشر الإسلام والسبب أن الطرف المقابل لايؤمن بالكتاب والسنة فتحتاج إلى أدلة عقلية لتقنعه عموما الفرق بينها في العموم والشمولية وهناك تداخل كبير بينهما أما صاحبك فهو لم يفرق بينهما فلقد جمع البيض كله في سلة واحدة وحرمه بل سائر العلوم جعلها وسوسة من الشيطان وليس علم الكلام والمنطق فقط الأخ العلوم عنده اما حرام كالمنطق وعلم الكلام واما وسوسة شيطان كالفيزياء والرياضيات وغيرها واما افلاس كالكيمياء ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ******************** أما عن سؤالك الذي كررته فلو قرأت مواضيعي أو ردودي السابقة لعرفت الإجابة فلقد قلت سابقا أنا احترم رأي الأخ يوغرطة لكن لا أوافقه في مسالة من خلق المعوق وغيرها أما باقي ماقاله ففي كلامه الصحيح والخطأ كما في كلامك وكلام غيرك ولكل شخص قناعته وقناعتي ان من يحرم العلوم ويعتبرها وسوسة من الشيطان لافائدة من الحوار معه هذه نقطة وقناعتي ان من خلق المعوق وغيره هو الله سبحانه وهذا لحكمة إلهية سواء علمناها أم لا وهذه نقطة أخرى ******************* اقتباس:
لم تجد بما ترد فبحثت عن خطأ في كتابة حرف أو كلمة لتشوش على القاري وتوهمه أنك ذكي ويكفي أن يعلم القارئ أنك يا عنبلي موافق لصاحب الموضوع كريم الحنبلي الذي جعل كل العلوم وسوسة شيطان لتنتزع عنك صفة الذكاء وربما العقل ثم طبيعي أن يكون الخطأ في كتابة كلمة وسط آلاف الردود شيء وارد فمواضيعي وردودي كلها بما خطت أناملي ولا استخدم النسخ واللصق إلا نادرا لإضافة دليل أو حجة أو برهان فانا لست مثل أصحابك كل مواضيعي وردودي نسخ ولصق وان حاولوا أن يكتبوا موضوعا أو ردا بأنفسهم فضحوا فتراهم يرتكبون الأخطاء بالجملة وفي الرد الواحد وترى ردودهم مشوشة وأفكارهم غير مرتبة يا عنبلي ما الحياة إلا نفس خارج وملك الموت اقرب إليك من حبل الوريد فبماذا ستجيب ربك لو سألك عن الآلاف من الأرواح التي أزهقت في الجزائر والعراق والصومال وأفغانستان وتكتب مواضيع لتبرر تلك الفتاوى ========================================= بالنسبة لكلام الاخت بنت الرحل تابع وتعلم علم المنطق وفوائده ====================================== والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واعذرني فلن انصح إخوتي بنصيحة ولا التزم بها لذاك لن أعقب على أي رد لأنه لاحاجة للتعقيب فلقد بينت لك وأجبتك بما علمني الله فان كنت مخطئ فاسأل الله الهداية وان كنت مصيبا فلقد بلغت اللهم فاشهد |
||||||
|
|
|
2012-09-16, 00:56
|
رقم المشاركة : 423 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
|
|
2012-09-16, 07:38
|
رقم المشاركة : 424 | |||
|
أتعجب من البعض يدخل من أجل التشدق ولفت الانتباه مع أن الاخ صاحب الموضوع بارك الله فيه والاخوة الافاضل بينوا في كل موضع أن حججهم قوية ودامغة وتصب في الشرع والدين ...البعض يتحجج بالتعصب لكن لم نرى سوى تعصب البعض .. |
|||
|
|
|
2012-09-16, 07:53
|
رقم المشاركة : 425 | |||
|
حرس الله بيضة الإسلام بالمجاهدين: حفظ شريـعة الإيمـان بالـعـلماء والمتعلمين، والجـهـاد لا يتم على وجهه الحق إلا بالعلم المفصل بالقرآن الكريم، والسنة الـنـبـوية المشرفة، إذن: فالعلم ضرورة شرعية (1)؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ولأن حاجـتـنا إليه لا تقل عن حاجتنا إلى المأكل والمشرب والملبس والدواء؛ إذ به قوام الدين والدنيا. |
|||
|
|
|
2012-09-16, 10:13
|
رقم المشاركة : 426 | ||||
|
اقتباس:
الم اقل لكي انه لافائدة من الحوار معهم الحوار معهم دائما ما ينتهي إلى تكفير المخالف أو اتهامه بأنه رافضي أو زنديق بل وصل لحد التشكيك في أمور أخرى كرد الأخت هنا يا أخت ليس هناك أرضية مشتركة بيننا وبينهم ليكون هناك حوار هم يعتبرون كل مخالف لهم من أهل البدع والأهواء ويغلظون معه في الحديث والرد عملا بمقولة انه يجب الغلظة مع أهل البدع أما نحن فنعمل بآية الله وجادلهم بالتي هي أحسن هم يكفرون كل مخالف أو يتهموه بأبشع التهم أما نحن فنلتزم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال لأخيه ياعدو الله أو ياكافر فقد باء بها أحدهما هم يعتبرون الفكر طريق للكفر ونحن نعتبر الفكر طريق للمعرفة والعلم هم يعتبرون العلوم وسوسة للشيطان ونحن نعتبر العلم مفتاح التطور والحضارة هم يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية كما اعتبر غيرهم أنهم شعب الله المختار ونحن نعتبر أن كل مسلم موحد موقن بالله باحث عن الحق بنية صادقة مطيعا لله فيما أمره هو الفرقة الناجية هم يقسمون التوحيد ويجعلوه ثلاثة أقسام ويعتبرون أن الذي لا يعرف هذه الأقسام لم يعرف التوحيد كما فعل النصارى عندما جعلوا الله ثلاثة في واحد ونحن نعتبر الإسلام بسيط خال من العقد والتعقيد دين للأمي والعالم يفهمه العامي قبل المتخصص ...........................الخ ببساطة نحن من كوكب وهم من كوكب آخر تماما الى ان يوقنوا ان علم الفيزياء والرياضيات ليست وسوسة من الشيطان ويركبون سفينة فضاء التي اخترعت بواسطة هذه العلوم ليصلوا الينا ساعتها فقط يمكن ان نحاورهم مع انه بيننا وبينهم مليون سنة ضوئية ************************************* للاستزادة من التاقضات والتعرف على طريقتهم في الحوار مع من يخالفهم ومع بعضهم البعض اقدم لكي اشهر منتدياتهم سلفيون يتبعون الشيخ ربيع المدخلي وهذا موقعهم (( هنا )) وسلفيون يتبعون الشيخ علي الحلبي (( هنا )) و سلفيون يتبعون الشيخ فالح الحربي (( هنا )) |
||||
|
|
|
2012-09-16, 10:32
|
رقم المشاركة : 427 | ||||
|
اقتباس:
ولا تقحمي نفسك في جدال وحوار قد يكون محرما ..ويطبع عليه طابع العبث واللهو والهوى وغاية ومرض في النفس ..وصدور القوم.. |
||||
|
|
|
2012-09-16, 11:03
|
رقم المشاركة : 428 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم مذا اقول ...... وأنا أقرا رد الاخت الان كنت اتسائل واظن والله اعلم انني المعنية فان كان الامر كذلك فباب مشاركاتي مفتوح ليعرف انني أنثى . وما سبب خلطي بين الاخوة بالامس الا لانني اناقش [ الفكرة ] و لو كان الواحد بالف عضوية ما همني ذلك . ولا احفظ الا عضويات من شاركتهم كثيرا وهذا امر طبيعي اقتباس:
فيستصغرون أنفسهم ويظنو انهم ابدا سوف لن يفهمو وانهم بعيدون عن الدين وانهم مقصرون ويخافون ايما خوف من الاقتراب من طلب العلم الشرعي .وبالتالي يسبب ذلك ظعف في ايمانهم فابتعاد يليه ابتعاد الا من رحم ربي وقد صرحت لي بذلك ثلاث فتيات جامعيات !!!! ناهيك عن المحيط وما أشاهده بنفسي واستنتجه . وعن واحدة منهن وجدتني اقرا كتاب الامم البائدة للكاتب هارون يحي سالتني ما جدوى قراءة هذا الكتاب ولما دخلنا في التفاصيل أخبرتني بصريح العبارة أنها تخاف أن تقرا في كتب الدين وأنها لا تحب الجلوس الى المتجلببات [ هذا قولها ] . ملاحظة لمن يلوم من يدخل باسم مستعار ...هذا اسم مستعار للكاتب هارون يحي وليس اسمه . وأخيرا أحترم رايك أخي في ماقلت عن مناقشتهم وأستوعب جيدا ذلك ...لكن لا يمكنني أنكار أنني أستفيد . شكرا ................................. تعليق على الاضافة : نعم أخي وقد لاحظت ذلك هنا في المنتدى فاحار وأقول الى أين نحن ذاهبون ...... فقط قليل من التركيز ويتبادر باذهاننا ماردت فعل الناس الذين لهم خوف كما سبق وذكرت وما ردت فعل غير المسلمين من النصارى العرب وغيرهم منمن يجيدون لغتنا . هذا ودون أن ننسى سخرية الادينيين وادعائاتهم الباطلة على ان ديننا متناقض ...... وطبعا هم ينقلون منهم انهم لا يعلمون خطورة ما يفعلون ... بارك الله فيك أخي . |
|||||
|
|
|
2012-09-16, 11:04
|
رقم المشاركة : 429 | ||||
|
اقتباس:
طريقتنا طريقة سلف الصالح كل من هو عليه وقول القائل: ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا نظرت آسفاً كسيفاً كما نظر مثلي إلى حال بعض المسلمين، فوجدت منهم الساهين السادرين، ومنهم الغافلين الغارقين، ومنهم الخاطئين الخاطلين. وقلّبت طرفي إلى جانب آخر، فهالني وكاد يصم آذاني : صرخات حيارى شبه سكارى عن السبيل، أين السبيل؟! رفعوا عقيرتهم قائلين: محال أن يكون هذا الدين؟!!! : جهل وتناقض!! قـذف وتكفـير!! تقتيل وتدمير !! وفي الناحية الأخرى، رأيت ناشطين، عن ساعد الجد مشمرين، غير أنهم – وآسفاه- عزين !!! بين السبل ساعين وبعضهم لجهلهم راكضين، وحول شرعها طائفين، ونهجها قاصدين، عنه يصدرون، وعن شياطينها يتلقون ويتلقفون . ونظرت : فبصرت عاطلين عن الإدراك، معطلين للصفات ذات الكمالات المعطلة بدركها يستجدون الناس تصديق أقوالهم! يتوسلون رضا قبولها! والناس عنهم ما بين معرض ومشفق، وناصح ورافض، بل وزاجر وهم والحالة هذه ما بين صارخ وناطح . مساكين حيارى !! بين عز الطاعة خزايا ! وعن الحق عمايا !! وفي شرف العبودية عرايا ! ولم .. تسكن رحمتي، وتهدأ رياح رأفتي، وينقطع عنهم ديم لطفي؛ إذ .. هالني، وزلزل جوانب جوارحي ما رأيت – ويا سوأة ما رأيت – وفي الأخير نقول: نعم الصوفية تشطح بالبدع والسلفية تنطح البدع . فلا نريدها صوفية ترقص ولا حزبية تقرص بل سلفية تحرص. |
||||
|
|
|
2012-09-16, 22:24
|
رقم المشاركة : 430 | |||
|
عل الله خلق الكلاب
هل الكلاب من خلق الله أم لا ؟
|
|||
|
|
|
2012-09-17, 08:01
|
رقم المشاركة : 431 | ||||
|
إنتبه عمن تأحذ؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
السلام عليكم
غفر الله لك: قلت الإمام الغزالي لما التمويه والخلط قل الغزالي السقى أو المتأخر؟؟؟ شتان بينهما و أين البعرة من البعير؟؟؟ الأول كان سنيا على طريقة السلف ثم أحذ علم الكلام حتى تزندق_هكذا قال عنه تلميذه العلامة المالكي الكبيرالطرطوشي_, ثم نقل عن غير واحد من السلف توبته و رجوعه إلى ما كان عليه السلف :و قال إني أموت على عقيدة الإمام المبجل أحمد ابن حنبل, أما الأخير فهو أديــــــــــــــــــــب لا عالم و معتزلي العقيدة هذا قول أهل العلم فيه قاطبة ؟ أما كتابه فهو يعتبر أسوأ ما كتب رحمه الله رد فيه إجماعات كثيرة جدا بل ورد أية من القرآن-زعم غفر الله له أن شهادة المرأة تعادل شهادة الرجل- وفيه سب لبعض الصحابة و قد رد عليه جمع من أهل العلم و حتى من جماعته؟؟؟ المعيار لصالح آل الشيخ نقد الغزالي للشيخ ربيع الشيخ الألباني في سلسلة الهدى والنور الشيخ فهد العودة : حوار هادي مع الغزالي آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-17 في 08:05.
|
||||
|
|
|
2012-09-17, 15:54
|
رقم المشاركة : 432 | |||
|
ردّا على من ينكرون أن الله خلق المرضى والمعاقين. بسم الله الواحد القهار ، منشئ السماء كلها ما رأيناه منها وما خفي عن الأنظار ،خالق الأرض وما فيها من سهول و جبال وبحار، و ذرأ فيها البشر منهم المسلمون ومنهم الفجار . منهم الخيرون ومنهم الأشرار ، خلق وكوّر الليل على النهار ، والشمس والقمر تذكرة لأولي الأبصار . ثم الصلاة على المصطفى المبعوث بالحق رحمة للعالمين . خاتم الأنبياء والمرسلين ، نزل عليه بالوحي الروحُ الأمين . وبعد : قلتم : إن الله قد غفر فسمي غفورا ، وحكم فسمي عدلا ، وانطلاقا من هذه المقدمات تساءلتم إن كنا نثبت أن الله خلق الشر لتلزمونا أن نسمي الله شريرا –تعالى الله عن ذلك - طبعا لمحتم إليها –. قلتُ : إن أصل الكلام أن يقال أن الله إما انه غفر أي أنه "قام بعمل اسمه المغفرة "، وإما أنه "خلق شيئا اسمه المغفرة" ، ونحن نقول أنه سمي غفورا لأنه قام بالمغفرة-غفر- لا لأنه خلق المغفرة . فان اعتبرنا المقدمة الأولى التي انطلقتم منها هي " إن الله غفر فسمي غفورا " أي أنه قام بعمل اسمه المغفرة . فلا بد لكم لتلزمونا بالنتيجة التي ترجونها أن تقوّلونا : إن الله قام بعمل اسمه الشر فإن أثبتم ذلك علينا ألزمتمونا ، ولكنا لا نقول بذلك بل نقول أن الله خلق شيئا اسمه الشر كما خلق شيئا اسمه الخير ولم نقل -ولا نقول ولن نقول- أنه قام بفعل " الشر". والعياذ بالله وليس لكم علينا في ذا سبيل .ولله الحمد والمنة . فان اعتبرتم صحة المقدمة "أن الله غفور لأنه خلق المغفرة " وأردتم إلزامنا بالقول أن الله شرير لأننا نقول أنه هو من خلق الشر . فيلزمكم أن تقولوا أن الله ميت لأنه خلق الموت –كما أنه حي بخلقه الحياة- كما يلزمكم أن تقولوا أن الله متلون فهو الذي خلق الألوان ! وأنه مائع حيث خلق الميوعة ! . ويلزمكم أيضا أن تقولوا أنتم أن الله مؤذٍ –من الأذى- كيف لا وهو الذي خلق المرأة وخلق الدم الذي فيها وهو الدم عينه الذي يخرج مع الحيض وقد قال الله تعالى " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَأَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) " البقرة. وكما تعلمون ونعلم فهذا غير مقبول بل وهو كفر وزندقة أن يوصف الله جل جلاله بهذه الصفات .فإما أن تحكموا بصدق المقدمة إجمالا وتلتزموا بنتائجها كلها وإما أن تعودوا إلى ما نقول وهو أن الله خلق الخير والشر كما خلق العلم والجهل و خلق الحياة والموت وخلق العدل والظلم ، وخلق الجمال والقبح وخلق كل شيء لحكمةٍ بالغةٍ لا عبثًا .فسبحانه وتعالى خلق الشر ولكنه لم يلزمنا به كما خلق الخير ولم يلزمنا به –أقصد أجبرنا على فعله – مشيئةً منه لا رغمًا عنه . وامتحننا سبحانه بهما فقال :" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)" الأنبياء . كما أن قولكم أن الشر لم يخلقه الله فهذا يلزم منه أن الشر موجود قبل أن يخلق الله الخلق -وهو أي الشر ليس من هذه المخلوقات- هذا هو المنطق ولا شيء غيره ، ولله الحمد والمنة. مسألة : قلتم أن الله لم يخلق المعاقين والمرضى لأنه سبحانه أتقن كل شيء صنعه وكل شيء غير متقن فهو ليس من خلق الله . أقول –والله تعالى أعلم-: إن قولكم أن المعاق هو إنسان غير متقن الصنع هو نسب لعدم الإتقان إلى الله ، لأن الله قال " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4).. الانسان ، فالمعاق إنسان ولا ريب فهو متقن الصنع ولو أبيتم . وإلا فيلزمكم أن تقولوا ليصدق كلامكم أن المعاق ليس إنسانا أصلا ، لتستثنوه من الآية السابقة. فإن نفيتم الإنسانية عنه فاستدلالكم بالآية " خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3)" التغابن وغيرها من الآيات ،لا يحق ، لأن المخاطب هنا هم البشر ولقد نفيتم عن المعاق أن يكون منهم ! وأما الآية " صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ " النمل . فأقول : إما أن يكون المعاق –بعد أن نفيتم عنه الإنسانية- شيئا أو لا يكون . فإن قلتم أنه ليس شيئا ، فالله أعلم بهذا المعاق أي محله في هذا الكون العجيب؟ كما سيلزمكم أن تكذبوا كل من يقول أن الله رب العالمين ، فلا يعقل أن يكون هذا وفي الكون أشياء –كثيرة- لم يخلقها!!! وإن قلتم أنه شيء ، وأن الآية مجملة وتفصيلها يستثني بعض الأشياء وأن" كل" في اللغة لا تعني بالضرورة الشمول التام . فنقول : فلنعتبر أن الله لم يخلق المعاقين! فهذا يستلزم ان المعاقين غير ملزمين بعبادته وطاعته فهو ليس ربهم الذي خلقهم ، وكان لزاما عليهم –إذ ذاك- أن يبحثوا عن ربهم الذي خلقهم!!! فأحدهم سيعبد الطفرة الوراثية وآخر سيعبد أباه المرتكب للمعاصي و آخر و آخر...والعياذ بالله. قال تعالى :" كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) "...البقرة فهو يخاطب فيقول "كيف تكفرون" والسؤال موجه إلى نفس الأشخاص المقصودين بقوله "وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم" ! وقال :"إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (4) "...يونس ، فلئن عذب الله الذين كفروا به من المعاقين والمرضى وهو لم يخلقهم-حسب قولكم- فهو ظالم !- تعالى الله عن ذلك- قال تعالى :" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37)"...الكهف لا حظ جيدا : "أكفرت بالذي خلقك"؟ ...فربط العبادة بالخلق فتأمل. فإن ألزمتم المعاق بعبادة الله فيلزمكم أن تبينوا له لماذا سيعبد ربا لم يخلقهُ ! قال تعالى :" وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)"... البقرة ما خلق الله في أرحامهن ، فهو لم يستثن ويقل من أجنة سليمة ، وفي ذاك الوقت لم يكن متيسرا أن يعرفوا مسبقا إن كان الجنين صحيحا أم عليلا ، فهل تظنون أن الله ألزمهن بعدم كتمان ما أرحامهن مما خلق ،ولابد أن بعضهن قد حملن أجنة سقيمة ! ثم لو قدرنا أن كل أصمٍ وأبكمٍ و دِرْوَاس و زعبلّ وتَبَع وأعنق وأهنع وأقمد وأقطعٍ وقصيرٍ جدا وطويلٍ جدا وسمينٍ جدا ونحيلٍ جدا وكل ذي رأسٍ أكبسٍ أو كَرَوَّسٍ أو مصفحٍ أو مؤوَّمٍ أو أصلعٍ وكل ذي أذنٍ خذنَّةٍ أو صمعاءٍ أو خذاءٍ أو حشرةٍ أو مُؤَلَّلةٍ أو مُؤسَّلةٍ أومُؤنَّفةٍ أو قعفاءٍ أو قصواءٍ أو رعلاءٍ أو عضباءٍ أو شرماءٍ أو صلماءٍ أو كشماءٍ أو وفراءٍ أو جدعاءٍ أو شفاريةٍ أو خرماءٍ أو وقراءٍ.وكل ذي جبهة صلتةٍ أو غماءٍ أو نزعاءٍ أو كشفاءٍ وكل من في عينه كمنةٌ او قمعٌ أو حوصٌ أو عمشٌ أو غطشٌ أو دوشٌ أو حذلٌ أو قضأةٌ أو عُوَّارٌ أو عائرٌ أو اسْتيخاذٌُ أو ودقةٌ أو ظفرةٌ أو مرَهٌ أو زرَقٌ أو شهلٌ أو حولٌ أو قبلٌ أو عورٌوكل ذي أنفٍ أشممٍ أو أذلفٍ أو أخنسٍ أو أفطسٍ أو أقعمٍ أو أخشمٍ أو أخثمٍ أو أقعنٍ أو أنفغٍ أو أخرمٍ أو أكشمٍ وكل ذي شفةٍ ظمياء أو علماء أو جلنفعة أو لمياء أو حماء أو لعساء وكل ذي عنق وقصاء أو صعراء أو غلباء أو خضعاء أو تلعاء وأحدبٍ ومصابٍ بالسكري أو بالايدز أو بالسل و ضعيفِ قلبٍ و فاقدِ كليةٍ و عقيمٍ و أعرجٍ وذي فقرةٍ زائدةٍ -أو ناقصةٍ – و مشلولٍ وأجدم و....فما الذي بقي لله خلقًا ؟ بقي الأصحاء ذووا الطلعة البهية والطول المعتدل والوجه الحسن ؟ أو أصحاب "الزين ولاطاي" إختصارًا؟!!! أمر آخر : لو فرضنا أن "أحسن تقويم" بمعنى "أحسن صورة " وقلنا أن المقصود به الإنسان السليم المعافى ، فيلزمك أيضا أن تستثني القبيح ! وكيف ستقيس لنا القبح والجمال ؟ كما يلزمنا من "أحسن صورة" ونحن نعلم أن يوسف عليه السلام من أحسن خلق الله، فلابد إذا أن كل الذين دونه في الجمال ليسوا في "أحسن صورة" ولابد إذا أنهم ليسوا من خلق الله !!!! ولن تجد لك مخرجا سوى أن تؤمن بما قاله جل جلاله : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ" (5) ...الحج وقال: "هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (6) ...آل عمران مسألة : تقولون : الزلازل والكوارث-كالطوفان و التسونامي- ليست من أمر الله أو تقديره !!!! فيلزم من ذلك أن الذين قضوا خلالها لم يموتوا بقدرة الله بل بالزلازل –أو غيرها- وسبحانه وتعالى قال عز و جل "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)" ..الملك وقال :" اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40)"...الروم وقال :" كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) "...البقرة وقال :" قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26)"...الجاثية.وقال :"أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65) وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ (66)"...الحج. وقال :" وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70) ....النحل وقال :"وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) ...الكهف فكلها تثبت أن الله هو من يميت ، فمن المقصود ب "كم" المخاطبة في "يحييكم" وفي "يميتكم" وفي "خلقكم"؟ إما أنه يقصد النبي صلى الله عليه وسلم ومن حضر معه حين نزول الآية ! وهذا يستلزم منك أن كل البشر –مسلمين وغيرهم- بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يمِتهُم اللهُ بل ويجب عليك القول أنه لم يُحيِهم أصلا ولم يخلقهم!!! وإما أنه يقصد المسلمين عامة ولا أحد غيرهم!فيلزمك أن الكفار لم يخلقهم الله ولا أمْر له في موتهم! وإما أنه يقصد البشر جميعا ! فإما أن تخرج هؤلاء الذين قضوا في الكوارث من جملة البشر ليصدق قولك ، وإما أنهم بشر فالله خالقهم و مميتهم ولا أحد غيره. فإن كان كذلك فكيف ستستطيع أن توافق بين القولين سوى بالإقرار أن الله هو من قدر تلك الكارثة ليموت هؤلاء بقدرته سبحانه وتعالى في تلك اللحظة وفي ذلك المكان وعلى تلك الهيئة . قال تعالى :" يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)"...فلو أخذنا بظاهر الآية كما فعلتم مع آية حسن التصوير فيلزمنا أن نقول أن كل إنسان قوي البنية ليس إنسانا ، كيف لا وربنا يقول " وخلق الإنسان ضعيفا"!!! ولله الحمد والمنة.وكتب أخوكم في الله محمد العنبلي ملاحظة1 :حين أتكلم بصيغة الجمع فأقصد القائلين بقول جوغرطة أن الله لم يخلق المعاقين أو لم يقدر للزلازل أن تحدث .والله المستعان.
ملاحظة 2 : اتمنى ان لا أصل إلى مرحلة ينفي فيها أحدهم عذاب القبر لأن عقله لم يستطع استيعابه. آخر تعديل العنبلي الأصيل 2012-09-17 في 16:19.
|
|||
|
|
|
2012-09-17, 16:07
|
رقم المشاركة : 433 | |||
|
بارك الله في الاخوة السلفيين كفيتم ووفيتم بالادلة الشرعية |
|||
|
|
|
2012-09-17, 16:42
|
رقم المشاركة : 434 | ||||||||||||
|
اقتباس:
 اقتباس:
قال الاخ يوغرطة : اقتباس:
وقلنا أنه غائب فلا تكثر الكلام حتى يعود باذن الله . قال الاخ كريم اقتباس:
قالت لينة نور اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ان لم يخلق الله المعوقين من خلقهم ؟ الروح التي تسري فيهم من أودعها فيهم . أيها الاخ أنت تحاور مسلمين موحدين وما أدراك عن خبر أي واحد فيهم وعن علاقته بربه . اقتباس:
هكذا يكون العدل . 
|
||||||||||||
|
|
|
2012-09-17, 17:15
|
رقم المشاركة : 435 | |||
|
أختي لينة؟؟
هل الله خلق الكلاب؟؟ |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ...تزندق, العلم, بالكلام |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
