الريف......اكثرُ انسانيةً من المدينة

[أبو صهيب ناصر السنة]

السلام عليكم
أخي المظاهر التي ذكرتها في الريف أفرغت من محتواها الجميل وأصبحت آصاراً وأغلالاً ,,, قل ماشئت في الريف عن التفاخر وحب الظهور و قسوة القلب ..والبعد عن الدين ...أتحدث عن الريف الذي عايشت وعرفت ولا أعمم فالخير باق ما بقي الانسان انساناً سواء في المدينة أو الريف إن صح تسمية مدننا بالمدن

يبقى الانسان انساناً ما عرف ربه ومن عرف ربه عرف قدر نفسه ومن عرف قدر نفسه هانت عنده الدنيا ولانت طباعه وكرمت أخلاقه

[بنت الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للمدينة مزايا و منافع لا تتوفر في الريف
وللريف مزايا و منافع لا تتوفر في الحاضرة
أولها الهواء العليل وهدوء المكان
لا اتحدث عن الطبيعة و التلوُث و المحلات و الاسواق و الطرق الوعرة و المُعبدة
و إن كُنت أرى ارياف الجزائر لا تختلف كثيرا عن مُدُنها في مجال التهيئة العمرانية

ولكن اتحدثُ عن الريف و أهله
وعن الانسانية التي تنتحر على ابواب المدينة
قد يختلف معي البعض حول افضلية المدينة او الريف للحياة
ولكن لن يختلف معي عاقلٌ واعٍ في ان الريف مازال إنسانًا
والمدينة قتلت الكثير من أخلاق الانسان
و محت الكثير من مظاهر انسانية الفرد و الجماعة
قتلت حتى الأخلاق وأصبح الحياء عملة نادرة في شوارعنا.

مقارنةٌ بسيطةٌ
بين جنازةٍ جزائريةٍ لرجُل مات في الريف و آخر في المدينة
في الريف و مدينتي كمثال على ذلك
يُذاع الخبر بمكبرات الصوت
ويُصلِي على الميت الآلاف
يحضرون من كافة الانحاء للمسجد
و يمشي في الجنازة المئات
و إذا كانت جنازةً لرجُل او امراة ذات ماكنة اجتماعية او دينية
او رجل معروف بين الناس لسبب من الاسباب
كان المٌشيعون بالآلاف و لستُ اُبالغ هُنا و قد شهدتُ ذلك باُم عيني
نفس الأمر مازال موجودا لدينا في مسقط رأسي

في المدينة و سآخذ مدينة الشطية
التي حضرت جنازة فيها العام الماضي
على سبيل المثال لا الحصر
اجتمع عند بيت الميت عشرات
لم يحضر الكثير من ابناء اخوة الميت و اهله
انتقلَ للمقبرة نصفهُم
صلى على الميّت اقل من نِصف النِصف
لانهم لا يُصلون أصلا
في هذه النقطة أتفق معك تماما
و بقي إلى ان فرغنا من الدفن عشرون على الاكثر
في المدينة الجنازة تشيع حسب مركز صاحبها الدنيوي فإن كان من أصحاب المال والجاه كان العدد كبيرا أما إن كان فقيرا فله الله ، إلا أن يكون رجلا مشهودا له بالصلاح فأحيانا تجد المشيّعين كثر.
في الريف
اعتقدُ
مازالت مظاهر الانسانية تُقاوم زحف المادة و طغيان الانانية
تقاوم على استحياء
في الريف تُحس بطيبة الرجال و رجولتهم -- او ما بقي منها
في الريف تُحس ببساطة النساء و انوثتهن الطاغية على جمال الطبيعة
مازال الفتى في الريف يعرف ابناء ابناء عمومته
و البنت تعرف بنات بنات اخولها و عمومتها
معك حق في ذلك

في الريف
مازال للعَمّ قيمته
و للخال مكانته
و للجد سطوَته و عصا يتوكؤُ عليها
مازال للعمة رايٌ

و الجدةُ مازالت رائحتها المختلطة بالزعتر و العرعار و رائحة صوف الاغنام
تُسيطر على اجواء الفناء حيث تجتمه النسوة لتصفية القمح او غربلة السميد
ذكّرتني بجدّتَيّْ رحمهما الله
مازالت قصص لونجة بنت السلطان رائجة و محبوبة من الاطفال
لدينا قصص أخرى غير هذه
في الريف يندُر ان ترى شابا مُمسكا بسيجارة امام والده او احد اقاربه و حتى اخيه الاكبر
هذا كان من زمان ، أما الآن فالتدخين أمام الوالدين أصبح شيئا عاديا
مازالت البنت تضعُ على راسها قطعة القماش الغجرية تلك المُسماة ( فولارة )
كاين وكاين
و غيرُ هذا كثير
عكسَ المدينة
التي لا تُعرف المراة فيها من الرجل
و لا تعرف هذا ابن من ؟؟؟و ابن عم من ؟؟؟ و هذا قريب من؟؟
للاسف هذا صحيح
في المدينة مفهوم العائلة بسيط

ابُ و اُم و اخت و اخ و شقة في عمارة

فقط

الطفل في المدينة لا يعرف نقيق الضفادع

و لا حُضن الجدة الذي أخد مكانته حُضن المُربية في دار الحضانة

في المدينة

وفاة انسان أمرٌ عادي لا يستلزم الحُزن الشديد
على حسب من يكون المتوفى
و تعطيل المشاغل لحضور الجنازة
وقد لا يحضُر الاخ جنازة اخيه احيانا كثيرة

في المدينة يكفيك sms

لتُبارك لاقاربك بمناسبة زواج او خطوبة و نجاح
كل هذا يحدث
عكس الريف اين تجتمع العائلة القريبة و البعيدة على اطباق الكسكسي
و مأ ادراك ما الكُسكسي على الحصير بالرائب و العسل الطبيعي
في عشاء في الهواء الطلق
الهواء الطلق اصبح حكرا على من بقي لديه سكن من الطراز القديم أما من زحفت عليهم المدنية والعمارات فليس لهم إلى ذلك سبيلا.
في المدينة يمكن ان تجد عُرسا يصدح في الديجي
و فوق بيت العريس مجلسُ عزاء
غالبا ما تحدث في المدينة وهناك حالات حدثت في الريف

اظُنني اطنبتُ كثيرا

ولكن الرسالة وصلت

و هي ان الريف بالنسبة لي

اكثرُ انسانية من المدينة

ولكُم الحق في النقاش و الاستزادة


أكيد يبقى للريف سحره الخاص حتى وإن بدأ يفقد مميزاته بسبب زحف الاسمنت والخرسانة على حساب الاراضي الفلاحية، مما جعل سكانه مستهلكين أكثر منهم منتجين، يأكلون مما لا يغرسون للأسف إلا البقية القليلة الباقية.
سئمت من صخب المدينة

آسفة لم أستطع مناقشة جميع ما طرحت من أفكار بطريقة أفضل لانشغالي ، ولكن حاولت على قدر المستطاع المشاركة الرد لأن الموضوع يهمني.
بارك الله فيك على الطرح

[karimdor]

السي محمد كلام جميل وتناسقه بديع ومميز .كل الذي ذكرت حقيقة جلية لاينكرها احد خاصة اولئك الاشخاص المحبيين لطبيعة وعشق الارض ...لكن ما ليس حقيقة في موضوعك هو ان تسقط الموضوع على بلد اسمه الجزائر هنا الكل مثل الكل المدينة مثل الريف عمرانا وثقافه شوارعها جبال من الرمل والاوحال وبيوتها قصدير والريف ليس ريفا اللصوصية والسرقة جانبا , وموائد الاكل مصبرات وعلب بلاستيك . هنا في ارضنا لاريف ولا مدينة .... تحياتي لك ولي قلمك

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imi02i

السلام عليكم ورحمة الله
أتفق معك كـثيرا حول هذا الرأي
بالإضافـة إلى الكرم والضيافـة ، لازلت يحظى بها أهل الريف عن غيرهم وخاصـة أهل الصحراء
على عكس المتمدنين
إلا من رحم ربي

الصحراء

جميلٌ ما اهتبرتُه منها

مع انه 3 ليال فقط في وسط مدينة بشار

وجولة في تاغيت الواحة الرائعة


إن شاء الل سازور صحراء الجلفة و باديتها عند الاخ نايلي

و باذن الله سيكون لي موضوع في هذا الخصوص

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

كلامك فيه قرب من الصواب
لكن هناك من المدن ما تجد فيهم الهدوء والراحة
ليست المدن الكبرى ولا الارياف
بين هذا وذاك ولا اروع
وقد ذكرنى كلامك بيوم وفاة جدتى والدة امى لم استطع الدخول لمنزل جدى
وكنت برفقة والدى
والشارع كله ناس قطعو الطريق
منظر مخيف صراحة
حاولت الصعود لبيت جدى بشق الانفس
حاولت الدخول لاحدى غرف بيت جدى الكبييير ولا جدوى
حتى غرف اخوالى ممتلئة على اخرها
لا مجال للحركة
الغريب ان جدتى لم تكن تخرج من بيتها امراة من النساء اللواتى لا يعرفن لون الشارع
واذا خرجت خرجت بالسيارة
صراحة كان يوم لم انساه طوال حياتى وحضر جنازتها جمع غفير
رحمها الله واسكنها جناته
اما عن مكبر الصوت فهو موجود فى مدينتى ما رايك
ومازال ايضا ارتباط الاسرة الصغيرة بالكبيرة فبيت الجد امر مقدس وقمة فى الروعة
ومازلنا نلتف جميعا فى بيت الجد عدة مرات اسبوعيا ولا اروع من تلك اللمة
اما الارياف
فقد سبق وزرت الريف مرة
والريف الذى زرته زيف حقيقى بعيد عن المدينة
اين تقل البيوت
اين يمكنك الخروج من البيت وترى مساحات شاسعة ولا احد خارجا
فقط الزرع وبعض الحيوانات
صراحة كان الامر فى القمة ولا انسى ذلك اليوم
اول مرة اخرج وانا اعلم ان لا احد فى الخارج سوى انا ومجموعة من البنات
موفق

شُكرا على الاضافة الجميلة


اعجبتني هذه

اول مرة اخرج وانا اعلم ان لا احد فى الخارج سوى انا ومجموعة من البنات

شُكرا لك اختي نجمة

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

بارك الله فيك انا اتفق معك فعلا المدينة الحالية تقتل الانسانية داخلنا ونحن احياء

اما الريف يشعرك انك انسان موجود بكيانه ليس كالمدينة قد يعتبر فيها رقم احصائي

يحتاج الى عدة متطلبات دون بذل الجهد في الحصول عليها

تقول اُمي

صنعو بيوتا من حديد فضارت قلوبهم كالحديد



شُكرا لك اختي اكرام

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مباركة 1961

سلام..
ماكتبته عن الريف فعلا شيق جعلنى انتقل الى هناك فى لحظات وتعود بى الذكرى لامور كدت انساها...انا نموت فى الريف وفى رائحة هوائه الممزوجة براحة الخبز التقليدى صباحا والقهوة المحمصة ...... نموت فى رائحة اشجار التين وخاصة عندما تكون نثمرة فتاكل تحتها ماطاب لك __دون ان تغسله -لانه لم يستعمل فيه المواد الكيمياوية ...انموت فى رائحة البرنوس الصوفى ولا استبدلها باغلى منتجات ايف سانت لوران الكشميرية ...نموت فى رائحة الحنبل عندما ننام ونتغطى كلنا فى صف واحد به __وتحكى لنا قصة الغول والاقزام السبعة تحته فنرتجف خوفا ...نموت فى رائحة البقرة وخاصة وقت حلبها صباحا عندما نقتسم حليبها مع ابنها ...نموت فى اللبى __وهو حليب البقرة عندما تلد فيسخن ويصبح احسن من كل منتجات الجبن الفرنسية ...نموت فى الكانون وفى القربة وفى القطران......

اه ليتك لم تكتب هذا الموضوع
جعلتنى احس كم انا تعيسة بعيدا عن تراب دوارنا وجنانه واهله .................................

أهلا بالخالة مباركة

يعني انتي بنت الريف من خلال سردك لذكريات طفولتك و صِباك ربما

ههههه ساهلة يا خالتي

ارجعي للدوار و الجنان

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yarmoracen

أمر بديهي ، و يحصل في كل شبر من العالم ، ليس في الجزائر فقط
أنا جربت الريف و جربت المدينة
أتفق معك الريف أقرب إلى الإنسانية و إلى الطبيعة وفي هدا يتفوق على المدينة
و المدينة تتفوق على الريف في أمرين : الحرية و المعرفة .

يُمكن الحصول على المعرفة في الريف

أما الحُرية فلا اعتقد من يسكن بين العمارات حُرا

في التنفس و هُو اسطُ شيء

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

هذاك في أيام زمان ،

الآن ،

تغيرت الأحوال


في جزائر اليوم ،
لا المدينة أحسن من القرية
و لا القرية أحسن من المدينة
الكل في الهواء سواء

في الهواء نعم

لكن في المعيشة و أخلاق الناس وطبائعهم

لا اعتقدُ ذلك

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saadi-2008

صدقت أخي الكريم زارني صديق من الريف درس معي فمازحته اين حليب البقر
فتبسم وقال انه سيأخذ عند عودته كيس حليب والبيض ايضا

ليس كُل اهل الريف عندهم ابقار

و ليس كُلهم فلاحون مُزارعون

فيهم الفلاحون و فيهم الفقراء و فيهم الاطباء

ليس شرط كل ابن ريف فلاح

وليس شرط كل بنت ريف تعرف تحلب المعزة هههه

===========

و لكن من كان يملك ابقار و اغنام ثُم تخلى عنهم بداعي المدنية

فهثو شخث غبي ( في نظري الخاص) ا.

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترنيمة الأمل

أوافقك الراي أخي سي محمد


والله في الريف تلقى راحة البال والجسم وكل شي

تلقى البساطة وكل ما هو جميل


لكن ...


راهو بدأ التمدن يدخل لهاذ الوسط ويشوه كل جميل فيه



ربي يجيب الي فيه الخير



ويهدينا للخير

ما بقي من الريف




ورغم ما شابه من دَرَن



يجعلني ارتاح للمشي بين احضانه

و انام قرير العين تحت اشجاره

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

لا ادعم قولك كثيرا ................انا نهبل اني نلقا واحد من الريف في وسط المدينة ويشري في الزبدة والبيض والبطاطا والحليب وحتى البصلة ويشري في اللحم والدجاج ......................وعلاه ساكن في الريف ؟؟؟؟؟.................والله المستعان

لا يُمكن وقف زحف الاسمنت و الحديد و الاستهلاك

إذا تزوجتَ بنتا ريفيةً و قالت لك

احضر لي بعض الغنام اُربيهم و اعتني بهم داخل البيت

وانت ترعى خارج البيت

اتقبل؟؟؟

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوستر بيزيه

الفصل الرابع في أن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر





و سببه أن النفس إذاكانت على الفطرة الأولى كانت متهيئة لقبول

ما يرد
عليها و ينطبع فيها من خير أوشر

قال صلى الله عليه و سلم: كل
مولود يولد على الفطرة فأبواهيهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

و بقدر ما سبق إليها من أحد الخلقين تبعد عنالآخر و يصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير إذا سبقت إلى نفسه عوائد الخير و حصلت لهاملكته بعد عن الشر و صعب عليه طريقة و كذا صاحب الشر إذا

سبقت إليه أيضاً عوائده وأهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ و عوائد الترف و الإقبال على الدنيا والعكوف على شهواتهم منها و قد تلونت أنفسهم بكثير من مذمومات الخلق و الشر و

بعدتعليهم طرق الخير و مسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك حتى لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمةفي أحوالهم فتجد الكثير منهم يقذعون في أقوال الفحشاء في مجالسهم و بين كبرائهم وأهل محارمهم لا يصدهم

عنه و ازع الحشمة لما أخذتهم به عوائد السوء في التظاهربالفواحش قولاً و عملاً و أهل البدو و إن كانوا مقبلين على الدنيا مثلهم إلا أنه فيالمقدار الضروري في الترف و لا في شيء من أسباب الشهوات

و اللذات و دواعيهافعوائدهم في معاملاتهم على نسبتها و ما يحصل فيهم من مذاهب السوء و مذمومات الخلقبالنسبة إلى أهل الحضر أقل بكثير فهم أقرب إلى الفطرة الأولى و أبعد عما ينطبع فيالنفس

من سوء الملكات بكثرة العوائد المذمومة و قبحها فيسهل علاجهم

عن علاج الحضر وهو ظاهر و قد يتوضح فيما بعد أن الحضارة هي نهاية العمران و خروجه إلى الفساد ونهاية الشر و البعد عن الخير فقد تبين أن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر والله يحب المتقين و لا يعترض على ذلك بما ورد فيصحيح البخاريمن قول الحجاج لسلمة بن الأكوع و قد بلغة أنه خرج إلى سكنى البادية

فقال لهارتددت على عقبيك تعربت فقال لا و لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن لي فيالبدو فاعلم أن الهجرة افترضت أول الإسلام على أهل مكة ليكونوا مع النبي صلى اللهعليه و سلم حيث حل من المواطن ينصرونه و يظاهرونه على أمر و يحرسونه و لم تكن واجبةعلى الأعراب أهل البادية لأن أهل مكة يمسهم

من عصبية النبي صلى الله عليه و سلم فيالمظاهرة و الحراسة مالا يمس غيرهم من بادية الأعراب و قد كان المهاجرون يستعيذون

بالله من التعرب و هو سكنى البادية حيث لا تجب الهجرة و قال صلى الله عليه و سلم فيحديث سعد بن أبي وقاص عند مرضه بمكةاللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم

و معناه أن يوفقهم لتلازمه المدينة و عدم التحول عنهافلا يرجعوا عن هجرتهم التي ابتدأوا بها و هو من باب الرجوع على العقب في السعي إلىوجه من الوجوه و قيل أن ذلك كان خاصاً بما قبل الفتح حين كانت الحاجة داعية إلىالهجرة لقلة المسلمين و أما بعد الفتح

و حين كثر المسلمون و اعتزوا و تكفل اللهلنبيه بالعصمة من الناس فإن الهجرة ساقطة حينئذ لقوله صلى الله عليه و سلملا هجرة بعد الفتحو قيل سقط إنشاوها عمن يسلم بعد الفتح و قيلسقط وجوبها عمن أسلم و هاجر قبل الفتح و الكل مجمعون على أنها بعد الوفاة ساقطة لأنالصحابة افترقوا من يومئذ في الآفاق و انتشروا و لم يبق إلا فضل السكنى بالمدينة وهو هجرة فقول الحجاج لسلمة حين سكن البادية ارتددت على عقبيك تعربت نعى عليه في ترك السكنى


بالمدينة بالإشارة إلى الدعاء المأثور الذي فقدناه و هو قوله لا تردهم علىأعقابهم و قوله تعربت إشارة إلى أنة صار من الأعراب الذين لا يهاجرون و أجاب سلمةبإنكار ما ألزمه من الأمرين و أن النبي صلى الله عليه و سلم أذن له في البدر و يكونذلك خاصاً به كشهادة خزيمة و عناق أبي بردة أو يكون الحجاج إنما نعى عليه تركالسكنى بالمدينة فقط لعلمه بسقوط الهجرة بعد الوفاة و أجابه سلمة بأن اغتنامه


لإذنالنبي صلى الله عليه و سلم أولى و أفضل فما آثره به و اختصه إلا لمعنى علمه فيه وعلى كل تقدير فليس دليلاً على مذمة البدو الذي عبر عنه بالتعرب لأن مشروعية الهجرةإنما كانت كما علمت لمظاهرة النبي صلى الله عليه و سلم و حراسته لا لمذمة البدوفليس في النعي على ترك هذا الواجب دليل على مذمة التعرب و الله سبحانه أعلم و بهالتوفيق





ابن خلدون
(المقدمة).

بارك الله فيك اخي على الاضافة الرائعة

شُكرا لك

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحدهم

وعليكم السلام


طبعا معك كل الحق في كل ما ذكرت وقد أذهب أبعد من ذلك في وجهة نظري

في الريف ، الإنسان يصنع الحياة وفي المدينة الحياة من تصنعه


وبالنسبة لشخص مثلي جرب الإثنين أجد أن الإنسان في الريف يحيا وفي المدينة
يعيش ....وفقط

في الريف ، الإنسان يصنع الحياة وفي المدينة الحياة من تصنعه


اظُنها وجهة نظر صائبة إلى حد بعيد

شُكرا لك اخي

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

كل كلامك صحيح جدا ومعتبر
لو .....
لو أن الريف بقي على حاله ولم تلوثه أيادي المدنية والتكنولوجيا الحديثة
والانفتاح على العالم الخارجي
فالريف الآن لم يعد ريفا كما كان
بل أصبح مسخا
فلا هو ريف بقي على حاله
ولم يتطور ليصبح مدينة عصرية
تماما كالذي يرقص على درجات السلم
لا يرتقي إلي السماء فيستقر ، ولا يهبط بقدميه على الأرض فيستقر
وعلى كل حال
فما يزال الريف في النواحي الاجتماعية خصوصا يحتفظ بغلبته على المدينة
بارك الله فيك

وفيك بركة أخي

ماتبقى من الريف

يكفيني


ان ارى إنسانية الانسان