|
|
|
|||||||
| منتدى النّقد الأدبيّ يتناول إسهامات الأعضاء؛ من إبداعهم، في فــنّ الـنّــقــد الأدبـيّ. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
قراءات نقدية للنصوص الذهبية ((ملحق تابع لمسابقة النص الذهبي))
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-08-27, 16:32
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
أخي لا ضرورة للحديث عن الحرب والموت وغيرها من الكلمات البعيدة عن مغزى طرحنا.. فإن كنت ضدّ النتائج المعلنة أو على الأقلّ ضدّ [تهميش نصِّك] حسب رأيِك فما عليك سوى بإثبات العكس..ولن يتمّ ذلك حتى تطّلع على قراءة اللّجنة. ثمّ لِتعلَم أنّ ولائي للمنتدى لا يتعدّى المسؤوليّة الموكلة لي به.. ولا علاقة له بهذا الجانب وإن شكرتُ نصَّك فمن باب ما لمسته فيه اعتمادا على ملكة الذّوق لديّ وليس نُصرةً لكَ أو وقوفا ضدّ اللّجنة.. والقصد أيّها الكريم أنّي أتعامل مع ما تراه عيناي وأحكم عليه.. وأُصدق في إبداء آرائي دون الاتّكال على آراء الغير.. لكنّي أقتنع بآرائهم وأعترِف بأخطائي حينما يستدعي الأمر ذلك [فلكَم نحن بحاجة لمن يصوّب أخطاءنا ويزوّدنا بما يثري رصيدنا الأدبي بصفة عامّة] ــــ لهذا أيّها الفاضل أدعوك لنقاشٍ بعيد عن الكلام الجارِح..حتى لا نُضطرَّ لغلق هذه المواضيع. فقد قبلنا بتخصيص صفحة لقراءات النّصوص المشاركة بالمسابقة دون استثناء إحداها.. ولن يتمّ ذلك في لمح البصر بل علينا أيضا أن نعذر غياب أعضاء اللّجنة فلكلٍّ ظروفه. فصَبْرا يا أهل الأدب
آخر تعديل صَمْـتْــــ~ 2012-08-27 في 16:42.
|
|||||
|
|
2012-08-27, 17:04
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
أختي الكريمة
كل ما رجوته من هذه الصفحة هو إلقاء الضوء على هذا القسم المهجور و ربما بهذه الصفحة نستطيع بعث هذا القسم (قسم النقد الأدبي) و قد بدأنا فكرتنا و شارك حتى أخونا شاهين رغم ما يعانيه و هو مشكور و نتمنى زوال ما يمنعه عنا ثم كانت فكرة نشر قائمة للعشر الأوائل و إنني أراها اليوم فكرة حمقاء و قد كنت أراها فكرة طيبة فقد كفانا ما بلغنا من إعلان الفائزين هناك من يفرح بتواجد اسمه على القائمة و لكن ما جدوى ترتيب لا يغني عن البلاغة شيئا أقصد أنا و الله أستحي أن أرتفع فوق هامات العمالقة من أمثالكم نعم لن أنسحب و لكنني سأجتهد ليكون لي منصب بينكم و من هنا أعلن عدم مشاركتي في المرات القادمة في المسابقات و ذلك حتى أريح نفسي من ملاحقة بعض الردود يكفيني أن سمح المنتدى لمعرفي بتقلد صورة رمزية للريس حميدو ذاك وسامي ------------------------------------------- أما الآن ننتظر بداية نقد النصوص و نبدؤها نصا بنص و تكون الطريقة باستدعاء صاحب النص للرد بقبول من عدم تعريض نصه للنقد و إن لم يرد بشئ طرح النص جانبا (فكرة الأخ طاهر القلب) و تكون بانتظار المعني لمدة ثلاثة أيام للرد على طلب نقد النص و هنا على اللجنة تقديم نقد خاص بها ليليه تعقيب من ناقد آخر ثم يكون تعقيب لصاحب النص لذلك أستسمح المشرفين بفتح صفحة ثانية خاصة بالنقد فقط و لا يعرص فيها أي رد آخر و أي رد لا يحتوي على نقد أو لأحد غير صاحب النص يحذف لذلك أنتظركم حتى تقوموا بفتح صفحة أخرى و أقترح عنوان أوراق ذهبية (دراسة نقدية) أتمنى أن توضع كشعار على لائحة إعلانات المنتدى ليستنى للجميع بلوغها تقبلوا تحيتي و إحترامي و السلام عليكم |
||||
|
|
|
2012-08-27, 17:17
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته أحسنتَ القول أخي الفاضل أتعلم أوافقك فيما تفضّلتَ به إلاّ هذه: و من هنا أعلن عدم مشاركتي في المرات القادمة في المسابقات و ذلك حتى أريح نفسي من ملاحقة بعض الردود
فلا يجب أن تُكبح رغبتنا في الكتابة والمشاركة بمثل هذه المنافسات مهما كان. آخر تعديل صَمْـتْــــ~ 2012-08-27 في 17:19.
|
||||
|
|
|
2012-08-27, 17:18
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
هذا جزء كنت قد نشرته في هذا القسم منذ مدة و لم يمر به غير أشخاص كتبوا الشكر ربما لتكاسل عن القراءة رغم قيمة المقالة و قد كتبته هنا لارتباطه الوثيق مع ما نقوم به قراءة ممتعة عنوان المقالة أوراق أدبية: القصيدة الرديئة ... كيف نتعرّف عليها؟ تتميز القصيدة الرديئة أول ما تتميز بخاصية الجمود والإشارية، وأنا أطلق هذين المصطلحين على قصيدة الشعر التقليدية التي تقوم على صور محدودة الأبعاد، ثابتة الدلالة. إن كثيراً من صور القصائد الإحيائية التي كتبها محمود سامي البارودي أو أحمد شوقي أو حافظ إبراهيم هي صور من هذا النوع، وهي صور يمكن أن نقيس عليها غيرها في كل شعر تقليدي أيّاً كان المسمى الذي يتخفى وراءه، خصوصاً حين لا تفعل الصور الشعرية شيئاً سوى الإشارة الموضحة لمعنى نثري يسبقها عادة، ويجمّدها في دلالة فردية ثابتة لا تتجاوز حدوده المسبقة، ولا تفلت من قيده. والنتيجة هي جمود الصور أو إشاريتها التي تجعلها غير قادرة على أن تشع في أكثر من اتجاه أو تخلق استجابة وجدانية نشطة لدى أي قارئ. ويرتد جمود الصورة الشعرية وإشارية لغتها إلى الطريقة التي يفكر بها الشاعر في قصيدته. والغاية التي يهدف إليها في الوقت نفسه. ولقد كان الشاعر الإحيائي، عندما يغلب عليه التقليد، يفكر في قصيدته على أساس ثنائي مزدوج في حالات كثيرة، أي أن تفكيره في القصيدة كان يسير في خطوتين متتابعتين أو منفصلتين، فهو يعرض الفكرة في الخطوة الأولى ثم يعقبها بالصور في الخطوة الثانية. قد تتناسب هذه الطريقة مع الغاية التعليمية الاقتناعية، فلكي نقنع الآخرين ونعلّمهم علينا أن نحدد أفكارنا أولاً، ونقرّرها لهم في عبارات محددة، ثم نأتي بعد ذلك بما يشرحها أو يفسّرها أو يبررها أو يثبت صوابها، كي يزداد السامع أو القارئ اقتناعاً بها. ولكن إذا كانت الصور في ظل هذا التفكير مزدوج الخطو تنفصل عن موضوع القصيدة، فإنها تجنح إلى أن تكون جامدة فردية الدلالة، ثابتة المعنى. لماذا؟ لأنه طالما سبق الشاعر الصورة بمعنى نثري مباشر يرتبط بها، أو تأتي هي دليلاً عليه، فمن المنطقي أن تتقلص دلالة الصورة وتتقوقع في حدود هذا المعنى الذي فرض عليها أن تتعلق بأذياله، فلا تستطيع - نتيجة ذلك - أن تشع في أكثر من اتجاه أو توحي بأكثر من معنى، فيفتر إحساس المتلقي بها على الفور. ومثال ذلك هذا المطلع من قصيدة البارودي التي قالها مهنئاً الخديو إسماعيل بولاية مصر: طرب الفؤاد وكان غير طروب والمرء رهن بشاشة وقطوب ورد البشير فقلت من سرف المنى أعد الحديث علي فهو حسيبي خبر جلا صدأ القلوب فلم يدع فيها مجال تحفز لوجيب طرح القذى كقميص يوسف عندما ورد البشير إلى يعقوب التقرير المباشر للمعنى إن البيتين الأولين يقرران لنا المعنى تقريراً مباشراً، إذ يخبرنا كل منهما بأن البارودي قد ابتهج عند سماعه للنبأ العظيم الذي هو تولي الخديو العرش، ثم يأتي البيتان الثالث والرابع بصورتين تشرحان هذا المعنى الذي تقرر من قبل. ورغم كل ما يمكن أن يقال في إمكانات هاتين الصورتين، فإن القارئ لن يدهش لهما ولن يتلقاهما تلقياً بكراً، بل على العكس من ذلك، يمر عليهما مروراً عادياً بعد أن تحدد له معناهما في البيتين الأولين، ولو كان البارودي بدأ بالصورتين مباشرة، وحذف البيتين الأولين، لكان قد أتاح للقارئ بكارة التلقي، وحرر صوره من كل قيد، مهيئاً لها الفرصة كي توحي للقارئ بكل ما يمكن أن تموج به من إيحاءات ومعان،فتخلق استجابة وجدانية كاملة. |
|||
|
|
|
2012-08-27, 18:01
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
أدوعوا الله أن لا يكون نصي نعم صدقت أختي لا يوجد نص خال من العيوب و إلا فهو مثالي و لا مثالية لقول البشر بل المثالية المطلقة لكلام الله وحده و كلام البشر درجات في الحسن و الجمال و البلاغة و الذوق و المقصد كل له مذهبه في الكتابة |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المشرية, الذهبي, النص |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
