المتصوفة يفسدون الأعمال ويهدمون قوانين الأديان

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

كنت ولزمن بعيد في شك أنكم لن تقاتلوا لو استعمرت بلادنا الجزائر ولكن الآن صار عندي يقين أنكم لن تقاتلوا وستجدون دائما الحجج والدلائل من الكتاب والسنة يبرر ما ذهبتم إليه فما انتم قاتلتم في لبنان وفلسطين وما أنتم تركتم الناس تقاتل

ويقول الشيخ عبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له.
فيقال لهؤلاء الحمسايين : هل كل هؤلاء العلماء بما فيهم الصحابة الكرام مثبطين ومنبطحين حاشهم رضوان الله عليهم


إن السلفيون يحبون الجهاد ولكن إذا إقترن بشروطه التي دلت عليها الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم وإلا تحول الجهاد إلى إفساد كما يحدث في كثير من البلدان والله المستعان.
وغاية الأمر أن الجهاد مشروع لإعلاء كلمة الله وحفظ دماء المسلمين وأعراضهم ، فإذا كان القيام به يضر أكثر مما ينفع فإنه يترك وذلك في حال الضعف كما كان الحال من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة فإنه لم يشرع له الجهاد لضعفه . بما أنك لست سلفيا ولا تنقاد كما ذكرت في شهاتك والحمد لله انك نعيتنا منهم وهذا فخر لنا من حيث لا تدري وتفكر

وستجدون دائما الحجج والدلائل من الكتاب والسنة يبرر ما ذهبتم إليه

نعم من الكتاب والسنة بما أنك أنكرت هذا ورميته وراء ظهرك يمكنك أن تذهب وتقاتل لا أحد يشدد عليك إفعل كما أسلافك بنو شعر أو بنو صوف ....نحن لن نقاتل إلا بضوابط تلك الشروط في الكتاب والسنة ...فنحن أول من يكون في الطليعة لكن أنتم لما تقعدون وتتشدقون أمريكا وبني صهيون ووووالطريق أمامكم لان هذا معتقدكم لما إذا النوم والتخاذل حتى عن معتقداتكم أهو كلام فقط لمجرد المكابرة ..

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

ويقول الشيخ عبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له.
فيقال لهؤلاء الحمسايين : هل كل هؤلاء العلماء بما فيهم الصحابة الكرام مثبطين ومنبطحين حاشهم رضوان الله عليهم


إن السلفيون يحبون الجهاد ولكن إذا إقترن بشروطه التي دلت عليها الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم وإلا تحول الجهاد إلى إفساد كما يحدث في كثير من البلدان والله المستعان.
وغاية الأمر أن الجهاد مشروع لإعلاء كلمة الله وحفظ دماء المسلمين وأعراضهم ، فإذا كان القيام به يضر أكثر مما ينفع فإنه يترك وذلك في حال الضعف كما كان الحال من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة فإنه لم يشرع له الجهاد لضعفه . بما أنك لست سلفيا ولا تنقاد كما ذكرت في شهاتك والحمد لله انك نعيتنا منهم وهذا فخر لنا من حيث لا تدري وتفكر
نعم من الكتاب والسنة بما أنك أنكرت هذا ورميته وراء ظهرك يمكنك أن تذهب وتقاتل لا أحد يشدد عليك إفعل كما أسلافك بنو شعر أو بنو صوف ....نحن لن نقاتل إلا بضوابط تلك الشروط في الكتاب والسنة ...فنحن أول من يكون في الطليعة لكن أنتم لما تقعدون وتتشدقون أمريكا وبني صهيون ووووالطريق أمامكم لان هذا معتقدكم لما إذا النوم والتخاذل حتى عن معتقداتكم أهو كلام فقط لمجرد المكابرة ..

أظن انكم تتظلون تقاتلون في المطويات إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها
نحن لا نطلب من علمائكم الفتوى ولا الإذن في القتال في فلسطين ولبنان وإنما ان يغلقوا أفواههم ويتركوا من قاتل ليقاتل أما انتم فحسبكم المطويات والمسائل العقائدية الكلامية التي اكل عليها الدهر وشرب وأضف إليها التبديع والتضليل والجرح والتعديل الذي أثبتتم أنكم لا تجيدون غيره ونلتم الدرجات العلى فيه وسنترككم مع حربكم داخل كتب النظرية لا غير والأدهى انكم صدقتم وتوهمتم بأنها حرب حقيقية على أرض الواقع و لاشك انكم حسب المثل الشعبي : تفكوا وتحاجوا رواحكم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

أظن انكم تتظلون تقاتلون في المطويات إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها
نحن لا نطلب من علمائكم الفتوى ولا الإذن في القتال في فلسطين ولبنان وإنما ان يغلقوا أفواههم ويتركوا من قاتل ليقاتل أما انتم فحسبكم المطويات والمسائل العقائدية الكلامية التي اكل عليها الدهر وشرب وأضف إليها التبديع والتضليل والجرح والتعديل الذي أثبتتم أنكم لا تجيدون غيره ونلتم الدرجات العلى فيه وسنترككم مع حربكم داخل كتب النظرية لا غير والأدهى انكم صدقتم وتوهمتم بأنها حرب حقيقية على أرض الواقع و لاشك انكم حسب المثل الشعبي : تفكوا وتحاجوا رواحكم

أنا سأرد بالشرع والحجة وهذه هيا عقيدتنا ليست عقيدة أهل الاهواء او مناضلين الالحاد تشبيه على شاكلة تشيجي فارا ولا قوله تعالى(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))ومن الشبهات التي يريدون بها الصد عن سبيل السلفيين رميهم لهم بالإنبطاح وأنهم مخذلة للأمة وأنهم سبب بلاء الفتن والمحن (كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا)

قال الله تعالى » وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ »التوبة71
وقال تعالى » إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » الحجرات10
وثبت في الصحيحين من حديث ‏ ‏النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى ‏ وأخرجا ايضا من حديث أنس رضي الله عنه قال :أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ (‏لا يؤمن ‏ ‏أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وروى مسلم من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا))
وهذا الذي عليه أهل السنة السلفيون تطبيقا منهم لهذه النصوص وغيرها فتراهم :

يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ

وفي هذا الحديث فائدة عظيمة لمن تدبرها وهي أن الناس قد اختلفوا في معالجة هذه الأدواء المذكورة، فمنهم من يرى الحل السياسي، ومنهم من يرى الحل الدموي، ومنهم من يرى الحل الحضاري، ومنهم.. ومنهم... وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى الحل الديني الدعوي التربوي، لأن الناس إذا تدينوا بدين الحق، وعملوا بسنة سيد الخلق، صلح أمرهم جميعاً، وأما إذا تخلفوا عن الرجوع إلى دينهم، فإنه حريٌ بهم أن يجبنوا عن تحقيق بقية الحلول، ولذلك كان أهل السنة السلفيون أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وأسعدهم بدعوته، لما يدأبون عليه من تعليم الناس الهدى والصبر على ذلك، حتى يريهم الله من قومهم استجابة غالبة: (( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ)) [سورة الروم: 4-5]، وأما إن لم يستجب لهم، لا سيما في دعوة التوحيد، فإنهم صابرون على هذا الطريق لا ينحرفون عنه حتى يلقوا الله على الربانية التي قال الله فيها: (( وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ)) [سورة آل عمران 79].
ولهذا لم يصح اجتهاد أصحاب الحلول السياسية أو الدموية أو الحضارية أو غيرها، مع قوله صلى الله عليه وسلم الصريح: (( حتى ترجعوا إلى دينكم ))، ولا سبيل إلى الرجوع إلى الدين إلا بتعلمه، فعاد الأمر إلى التعليم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم )) رواه البخاري في الأدب المفرد وهو صحيح.
وأعظم شيء يعدّه المؤمنون ليتقووا على عدوهم، أن يتصلوا بالله، توحيدا، محبة، رجاء، خوفا، إنابة، تخشعا، وقوفا بين يديه، استغناء عما سواه، قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
فهل انـتبه المسلمون لهذا الشرط العظيم {يعبدونني لا يشركون بي شيئا}؟
وهل يرشح للنصر من يعلق أمله بحجر؟
هل يرشح للنصر من يستغيث بميت من البشر؟
هل يرشح للنصر من يسجد عند قبر؟
هل يرشح للنصر من يطوف بمشهد رجل صالح؟
هل يرشح للنصر من يجعل سره وعلانيته بيد وليّ، أو يقسم بـنـبـيّ؟
كل هؤلاء لا يرشحون للنصر، وكل هؤلاء فينا منهم الكثير.

فمن هم أولى الناس في الإهتمام بقضايا الأمة آ السلفيون أم التهيجيون وأصحاب الحزبيات وأدعياء الجهاد في وقت الضعف؟؟؟.

.

للعلم هداكم الله هذه الفائدة للجميع وليست بالظرورة لكم لأنكم أغلقتم أبصاركم وآذاكم..
.

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

أنا سأرد بالشرع والحجة وهذه هيا عقيدتنا ليست عقيدة أهل الاهواء او مناضلين الالحاد تشبيه على شاكلة تشيجي فارا ولا قوله تعالى(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))ومن الشبهات التي يريدون بها الصد عن سبيل السلفيين رميهم لهم بالإنبطاح وأنهم مخذلة للأمة وأنهم سبب بلاء الفتن والمحن (كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا)

قال الله تعالى » وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ »التوبة71
وقال تعالى » إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » الحجرات10
وثبت في الصحيحين من حديث ‏ ‏النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى ‏ وأخرجا ايضا من حديث أنس رضي الله عنه قال :أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ (‏لا يؤمن ‏ ‏أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وروى مسلم من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا))
وهذا الذي عليه أهل السنة السلفيون تطبيقا منهم لهذه النصوص وغيرها فتراهم :

يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ

وفي هذا الحديث فائدة عظيمة لمن تدبرها وهي أن الناس قد اختلفوا في معالجة هذه الأدواء المذكورة، فمنهم من يرى الحل السياسي، ومنهم من يرى الحل الدموي، ومنهم من يرى الحل الحضاري، ومنهم.. ومنهم... وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى الحل الديني الدعوي التربوي، لأن الناس إذا تدينوا بدين الحق، وعملوا بسنة سيد الخلق، صلح أمرهم جميعاً، وأما إذا تخلفوا عن الرجوع إلى دينهم، فإنه حريٌ بهم أن يجبنوا عن تحقيق بقية الحلول، ولذلك كان أهل السنة السلفيون أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وأسعدهم بدعوته، لما يدأبون عليه من تعليم الناس الهدى والصبر على ذلك، حتى يريهم الله من قومهم استجابة غالبة: (( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ)) [سورة الروم: 4-5]، وأما إن لم يستجب لهم، لا سيما في دعوة التوحيد، فإنهم صابرون على هذا الطريق لا ينحرفون عنه حتى يلقوا الله على الربانية التي قال الله فيها: (( وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ)) [سورة آل عمران 79].
ولهذا لم يصح اجتهاد أصحاب الحلول السياسية أو الدموية أو الحضارية أو غيرها، مع قوله صلى الله عليه وسلم الصريح: (( حتى ترجعوا إلى دينكم ))، ولا سبيل إلى الرجوع إلى الدين إلا بتعلمه، فعاد الأمر إلى التعليم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم )) رواه البخاري في الأدب المفرد وهو صحيح.
وأعظم شيء يعدّه المؤمنون ليتقووا على عدوهم، أن يتصلوا بالله، توحيدا، محبة، رجاء، خوفا، إنابة، تخشعا، وقوفا بين يديه، استغناء عما سواه، قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
فهل انـتبه المسلمون لهذا الشرط العظيم {يعبدونني لا يشركون بي شيئا}؟
وهل يرشح للنصر من يعلق أمله بحجر؟
هل يرشح للنصر من يستغيث بميت من البشر؟
هل يرشح للنصر من يسجد عند قبر؟
هل يرشح للنصر من يطوف بمشهد رجل صالح؟
هل يرشح للنصر من يجعل سره وعلانيته بيد وليّ، أو يقسم بـنـبـيّ؟
كل هؤلاء لا يرشحون للنصر، وكل هؤلاء فينا منهم الكثير.

فمن هم أولى الناس في الإهتمام بقضايا الأمة آ السلفيون أم التهيجيون وأصحاب الحزبيات وأدعياء الجهاد في وقت الضعف؟؟؟.

.

للعلم هداكم الله هذه الفائدة للجميع وليست بالظرورة لكم لأنكم أغلقتم أبصاركم وآذاكم..
.

لا تجرني إلى ذلك النقاش من النوع العقيم الذي لايذر فائدة من الحزبية والتهييج والحماسية وغيرها فأنا لاأتحدث عن هذا او ذاك لا من قريب ولا من بعيد وإنما اتحدث عن أولئك الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق من الفلسطينيين واللبنانيين
الذين اغتصبت أرضهم وقتلوا وشردوا
أما الآية التي ذكرتها : :"وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ " فلا دخل لها في موضوعك هذا واقرا تفسير الآية يقول ابن كثير : وقوله تعالى : ولو آمن أهل القرى واتقوا أي آمنت قلوبهم لما جاء به الرسل وصدقت به واتبعوه واتقوا بفعل الطاعات وترك المحرمات لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض أي قطر السماء ونبات الأرض وقال تعالى : ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أي ولكن كذبوا رسلهم فعاقبناهم بالهلاك على ما كسبوا من المآثم والمحارم. أنتهى كلامه
فالآية تخص الأقوام السابقين وكفرهم بالرسل وما جاؤوا به من البينات فأين وجه الإستدلال هنا ؟

أما هذه الشروط التي وضعتها انت :
وهل يرشح للنصر من يعلق أمله بحجر؟
هل يرشح للنصر من يستغيث بميت من البشر؟
هل يرشح للنصر من يسجد عند قبر؟
هل يرشح للنصر من يطوف بمشهد رجل صالح؟
هل يرشح للنصر من يجعل سره وعلانيته بيد وليّ، أو يقسم بـنـبـيّ؟

فأعطيك أبسط مثال عن الثورة الجزائرية فهل كان المجاهدون الجزائريون على ما تروج له انت ؟
أم أن هؤلاء الشهداء الجزائريون لم يكونوا مجاهدين ؟ ام كانوا على عقيدة محمد بن عبد الوهاب؟
وهل هؤلاء الذين يموتون في لبنان وفي فلسطين من أجل إعلاء كلمة الله وأرضهم وأهليهم هم على عقيدة محمد بن عبد الوهاب ؟
أظن ان شروطكم هي سبب تقييدكم حتى تفنوا من الأرض دون أن تتحقق شروطكم و الحمد لله نحن لا نسالكم المساندة او المساعدة او جاهدوا معنا بل نقول لكم كما تقول العامة : عاونونا بالسكات
واستمروا في الدعوة إلى الله بطريقتكم واعملوا و لا تبدعوا او تضللوا أو تكفروا أحدا فمن سمة الدعوة إلى الله التبشير و ليس التنفير فوالله أحيانا ليتبادر إلى ذهني أن هؤلاء العلمانيين الذين يناضلون من اجل فلسطين وأولئك الأوروبيين والأتراك المتضامنين مع اهل فلسطين ومنهم من قتل معهم لأفضل منكم ومن فهم منهجكم العقيم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

كلامي عن الصوفية وانت اخرجتني من ذلك لذا ارجو من المشرف ان يحذف كل كلام خارج نصي الصوفية هيا موضوعي فلا تتهربوا من الموضوع بمواضيع اخرى.......

[mazour]

هههههههههه
يافهم روح اعرف الحفرة التي انت ساقط فيها

لم تجب على السؤال
من احيا سنة المجوس في قتل الرسل
وكيف يكون المسلم ابن قبلة واحدة مع الشيويعي الملحد

[فيرام]

قرات نصيحتك

فمن هم أولى الناس في الإهتمام بقضايا الأمة آ السلفيون أم التهيجيون وأصحاب الحزبيات وأدعياء الجهاد في وقت الضعف؟؟؟.

لكن لااعلم ولا ادرى لمن هى هاته النصيحة
عودة للتاريخ
ياأخى نحن جزائريون ونعرف كل الحقائق والحمد لله الدانى والقاص
يعرف معنى الصوفية ومعنى الطرقية ومعنى الوهابية وكما انه ولله الحمد
نحن لا نخلط بين اهل السنةوالقران وغيرهم من المسميات والمبتدعات
سلفية علمية وسلفية دعوية لكن لا تأمر بالمعروف ولاتنهى عن منكرواذا ناديت احدهم ان هلم لتغيير المنكر رفض وابى بحجة انه من عمل الحاكم
وان غير هو فيكون خروج عن الحاكم
فتاوى حسب المقاس واحزاب وشيع وطوائف ونحل وملل نهايتها كسر شوكة المسلمين من الداخل وبايدى ابنائها ...
ملاحضة
دعونامن مواضيع نسخ لصق
ناقشوا واقعنا حياتنا يومياتنا
بدون ولو بكلمات قلائل

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

هداكم الله هذا قسم لطلبة العلم والرد بالحجج والادلة ومن افواه العلماء المدججة من الكتاب والسنة ..وليس قسم تعارف وتبادل الكلام كأنك في شارع مع صديقك ..ثم لاتوجد هناك سلفية علمية وجهادية بل سلفية واحدة ومنهج واحد.. إننا ولله الحمد والمنة لا نأخذ علمنا من المنتديات ولا نلتفت إليها إنما فقط ندخل لنستفيد ونفيد ولا نأمن أن يكون فيها بعض المندسين .ومن المعلوم أنَّ زمان الفتن زمان خطير يكثر فيه القيل والقال ، ويحمَل الكلام فيه على غير محاملِه ، ويكثر الجدال ، ويحرص فيه على نقل الأخبار ، وإشاعة الأقوال ، ويتصدر مَنْ حقُّهم التأخر ، وتنطق فيه الرويبضة ، وفي زمان هذا حاله ينبغي للمسلم العاقل أن يلتزم أوامر الله -سبحانه وتعالى- بكل قوَّةٍ ودقة ، ولا يجاوزها ، ففي لزومها النجاة ، وفي مفارقتها الهلَكَة. ..والاسلام كان موحدا عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم ..لكن بعدها أبتلينا بأهل الفرق والبدع وقد ذكرها رسول الله في حديثه ومن انتم حتى ننقاد لكلامكم ثم لا تتكلموا باسم الجميع وتتشدقون الكل ملزم بنفسه وليس انتم ملزمون بهم من حقهم معرفة بدع هؤلاء الذي لوثوا الامة بها ...ومن يدعي انه يعرف فهو جاهل لانه لايتكلم بعدها ويعذر ولو كلمة لهؤلاء من هول الطامات . إن المتأمل البعض وتشدقهم والطاعنون في السنة وأهلها ليجدها حجج هزيلة في غاية التناقض والبطلان بل غالب ما يحتج به هؤلاء إنما هو حجة عليهم لا لهم لو كانوا يفقهون لكن الجهل يفعل بصاحبه مالا يفعله العدو بعدوه ومن جهالات أدعياء الإنصاف احتجاجهم بما يجري على الساحة من خلاف بين طلاب العلم المنتسبين للسلفية(=السنة) وبدلا من الرجوع إلى الكتاب والسنة لمعرفة المحق من المبطل والسلفي من الخلفي حكموا عليهم بالسلفية جميعا ثم حكموا على السلفية(=السنة) بالتفرق ورَمَوْ أهل السنة بتهمة الإقصاء والتبديع مع أن صنيعهم هذا هو عين الإقصاء والتبديع لكنهم قوم لا يفقهون !إن ردود أهل السنة على بعضهم البعض أو على غيرهم إنما هو منقبة لهم لا مذمة كما تتصورون لكنكم محرمون لاتستطيعون أن تصلوا الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه البدعيين والضالين الحزبيين .
ولاتستطيعون أن تفهموا سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فأنتم تعيشون في زنزانة ضيقة لا تشمون منها الهواء الطلق والحرية ولا تستطيعون التخلص من القيود الفاسدة .
بل المساكين - حقيقة - مكبلين بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رؤوسهم ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت .ثم قولكم: إن هذا شغلهم وهمهم ، يفيد أنه لا شغل لهم إلا هذا ، والواقع الذي ليس له من دافع أن السلفيون هم أصحاب الدروس والمؤلفات وهم المشهورون بالعلم والتعليم ، ثم لو قدر أن شغلهم بيان خطأ المخطئين وتبديع المبتدعين والرد على الملبسين لكان هذا من محاسنهم؛ لأنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تستبين سبيل المجرمين فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103
فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول: (الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك)) أما اللصق والنسخ يكون من منبعه وأرضه الصلبة ليس كل نسخ ولصق خيرا ونفعا وحتى لصق ونسخ العقول وجب عليها الاعتدال ثم الكلام او الصمت أريح ..
لذا فإن أهل السنة يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

تتفهون بكلام ضال ومن ذلك وجوب التثبت عند سماع الأخبار والأقوال ، وعدم العجلة في الحكم على الأخبار حتى يتبين له ثبوتها ، ثم بعد ذلك يقوم فيها بما أمر الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أمر واجبٌ على المسلم في حياته كلها ؛ في رخائه وشدته ، لكنه في وقت الفتنة آكد لما يترتب على ذلك من أمور عظام.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.
قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".مالنا والسياسة فهي لأهلها ولكن عندما تعرفون الاصل تفقهوا في الدين الكبة الصوف شائكة لا يعرف لها رأس فكيف تخيط بها وكيف تخرج الرأس إذا ..دعكم من التكرار امور تجهلونها وتخلطون المعاصي مع الاصل ..وتخلطون الدين في بعضه..كمن يتخبط ويريد بقشة في محيط

الرد على دعاة الهوى والضلال والشرك الذي يشغبون على السنة وأهلها بمثل هذه التشغيبات لهو مما ينفع ويمكث في الأرض وأصل هذا الباب النّصوص الواردة في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر كقوله تعالى:﴿ ولْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾ قال ابن تيمية: " والأمر بالسنّة والنّهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهيٌ عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة )شئتم هذا أم أبيتم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mazour

هههههههههه
يافهم روح اعرف الحفرة التي انت ساقط فيها

لم تجب على السؤال
من احيا سنة المجوس في قتل الرسل
وكيف يكون المسلم ابن قبلة واحدة مع الشيويعي الملحد

هداك الله أنا لست هنا معك لضحك والفكاهة والترفيه عن النفس
والحمد لله كل حفرنا غير عميقة وسرعان ما ننهض من جديد بفضل الله عزوجل
إسئلوا أنفسكم أنتم أي بركان مليئ من الحمم انتم فيه والمصيبة تهلكون به غيركم ..أن الجهل بالكثير من الحقائق أدى لمثل هذه الحدة المبنية على الخلط بين الدين...لايعرف صاحبها من الاصل والفقه...........
أنا هنا لست في برنامج سؤال جواب انتم التي تتهربون من الموضوع وما جأت به من خزعبلات وطامات لهؤلاء
بني صوف لذا تكلم في صلب الموضوع او أصمت ولا تسمعنا حسك .........فكل الناس رادٌ ومردود عليه، ولكن في باب الحلال والحرام، والمشروع والممنوع لا يكون إلا بالرد العلمي المبني على نصوص الشريعة، وقواعد الاستدلال، وهذا لا يكون إلا ممن قامت به الأهلية، وكان من أهل الفقه والاستنباط، وكلٌ يتكلم في فنّه، ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب!، فمرحبا ببالعضو وطالب علم حقيقي في ميدان نظار العلم ولكن بشرطه عند أهل العلم، وإلا فليشتغل بوظيفته التي يتقنها ، ويناقش القضايا العادية المناسبة له وحسب رده ومعلوماته وفهمه ، فلعل الله أن ينفع به، والله ولي التوفيق.

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

أما الطائفة التي قاتلت ثم نكلت، وجاهدت ثم نكصت، فأوضح من يمثلها هو الأمير عبد القادر الجزائري


فأما الأمير عبد القادر الجزائري فقد بايعه الجزائريون بعد دخول الفرنسيين الجزائر، فقادهم إلى جهاد الفرنسيين طيلة سبعة عشر عاماً؛ ولكنه استسلم في آخر الأمر، وسلم نفسه إلى الفرنسيين، فنفوه إلى خارج البلاد، ثم أطلقوا سراحه، بعد أن اشترطوا عليه أن لا يعود إلى الجزائر، ورتبوا له مبلغاً من المال يأخذه كل عام، وزار باريس، ثم استقر في دمشق حتى توفي بها([5]).


وحين انهزمت فرنسا سنة (1870م) (أظهر كمال الأسف، وتزين بنيشانها الأكبر([6])، إظهاراً لاعتراف مصادقتها، وتخلى عن ملاقاة الناس مدة..)([7]). واعتبر السنوسي ذلك، من أخبار وفائه، وكان الأولى به أن يعتبرها من أخبار ضعف ولائه وبرائه.

وهذا رد من العضو أبو ادريس وهو حفيد الامير عبد القادر على من يتطاول على جده الامير

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=68437
****************************************

السلام عليكم ورحمة الله
أحب أن أقول للأخ حازم : إن قولَك بأنّ الأمير لكونه صوفيًّا جعله يُرفض من قِبَل السلفيين جملَةً وتفصيلا!!
هو قول غير دقيق!

فليس في كتب التاريخ التي أرّخت للأمير عبد القادر وللعصر الذي كان فيه أي إشارة إلى رفضه من قبل العلماء السلفيين أو (الوهابيين)

وحتى في تاريخ ما بعد وفاة الأمير ليس هناك ما يُشير إلى ما ذكرتَه .

وعلى سبيل المثال فإنّ العلاّمة السلفي جمال الدين القاسمي رحمه الله ، كتبَ ترجمة مطوّلة للأمير وأثنى عليه كثيرًا.

وكذلك جاء بعد القاسمي العلاّمة السلفي محمد بهجة البيطار رحمه الله ، وهو أيضًا كتبَ عن الأمير وأثنى عليه كثيرًا.
وكان شيخنا العلاّمة السلفي المحدِّث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله ، يثني على الأمير ولم أسمعه يقدح فيه قط.
وكذلك شيخنا العلاّمة المحدّث عبد المجيد الأسود التونسي حفظه الله ، يثني على الأمير ، ولا يصدق كل ما يُلصق به من تهم .

وهناك العشرات من الإخوة السلفيين أهل العلم في دمشق والجزائر ، يثنون على الأمير ويحبّونه ، ولا ينتقصونه أبدًا.

ومسألة أنه كان صوفيًا ، فهي بحد ذاتها ليست تهمة! فجمهور علماء ورجال الإسلام في ذلك العصر كانوا صوفية ، والانتقاد ليس موجّهًا
لصفة التصوف هكذا مجرّدة ، وإنما الانتقاد موجّه للانحرافات التي تظهر من كثير من المتصوفين.

وما لم يثبت على أحدٍ من المنتسبين إلى التصوف (وبخاصة في ذلك العصر) شيء من الانحراف ، فلا مسوّغ لرفضه أو معاداته.
وخاصّة إذا كان ممن يُشهد له بالفضل : كالجهاد ونشر العلم والالتزام بالسنة وأمثالها ..
وهذا منطبق على الأمير عبد القادر.

وأمّا اليوم فللأسف فإنّ بعض السلفيين يتسرّع في إطلاق الأحكام وأخذ المواقف القاسية دون مسوّغ صحيح وثابت ، وذلك لقلّة معلوماته عن هذا الرجل ، ولانتشار بعض الشائعات المغرضة عنه ، وكذلك لاشتداد المواجهة بين الصوفية والسلفية ، فهؤلاء يطعنون بالشيخ محمد بن عبد الوهاب معتمدين على بعض الشبهات أو الكتابات عنه ، فيقابلهم الآخرون بالطعن بالأمير بالشبهات!

وهذا ليس من منهج أهل العلم ، ولا سبيل أهل الإيمان. وأسأل الله الهداية لي وللجميع.

وأمّا ما ذكره الأخ سليم ؛ فيا أخي كلامك غير واضح ولكنه يوهم بأشياء كثيرة ، وأرجو أن تتابع معنا الحلقات التي أنشرها في هذا القسم ، حتى نهايتها ، لأنني أظن أنها ستوضّح لك أبعاد الموضوع .
والسلام عليكم

[saqrarab]

وهذا رد من العضو أبو ادريس وهو حفيد الامير عبد القادر على من يتطاول على جده الامير

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=68437
****************************************

السلام عليكم ورحمة الله
أحب أن أقول للأخ حازم : إن قولَك بأنّ الأمير لكونه صوفيًّا جعله يُرفض من قِبَل السلفيين جملَةً وتفصيلا!!
هو قول غير دقيق!

فليس في كتب التاريخ التي أرّخت للأمير عبد القادر وللعصر الذي كان فيه أي إشارة إلى رفضه من قبل العلماء السلفيين أو (الوهابيين)

وحتى في تاريخ ما بعد وفاة الأمير ليس هناك ما يُشير إلى ما ذكرتَه .

وعلى سبيل المثال فإنّ العلاّمة السلفي جمال الدين القاسمي رحمه الله ، كتبَ ترجمة مطوّلة للأمير وأثنى عليه كثيرًا.

وكذلك جاء بعد القاسمي العلاّمة السلفي محمد بهجة البيطار رحمه الله ، وهو أيضًا كتبَ عن الأمير وأثنى عليه كثيرًا.
وكان شيخنا العلاّمة السلفي المحدِّث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله ، يثني على الأمير ولم أسمعه يقدح فيه قط.
وكذلك شيخنا العلاّمة المحدّث عبد المجيد الأسود التونسي حفظه الله ، يثني على الأمير ، ولا يصدق كل ما يُلصق به من تهم .

وهناك العشرات من الإخوة السلفيين أهل العلم في دمشق والجزائر ، يثنون على الأمير ويحبّونه ، ولا ينتقصونه أبدًا.

ومسألة أنه كان صوفيًا ، فهي بحد ذاتها ليست تهمة! فجمهور علماء ورجال الإسلام في ذلك العصر كانوا صوفية ، والانتقاد ليس موجّهًا
لصفة التصوف هكذا مجرّدة ، وإنما الانتقاد موجّه للانحرافات التي تظهر من كثير من المتصوفين.

وما لم يثبت على أحدٍ من المنتسبين إلى التصوف (وبخاصة في ذلك العصر) شيء من الانحراف ، فلا مسوّغ لرفضه أو معاداته.
وخاصّة إذا كان ممن يُشهد له بالفضل : كالجهاد ونشر العلم والالتزام بالسنة وأمثالها ..
وهذا منطبق على الأمير عبد القادر.

وأمّا اليوم فللأسف فإنّ بعض السلفيين يتسرّع في إطلاق الأحكام وأخذ المواقف القاسية دون مسوّغ صحيح وثابت ، وذلك لقلّة معلوماته عن هذا الرجل ، ولانتشار بعض الشائعات المغرضة عنه ، وكذلك لاشتداد المواجهة بين الصوفية والسلفية ، فهؤلاء يطعنون بالشيخ محمد بن عبد الوهاب معتمدين على بعض الشبهات أو الكتابات عنه ، فيقابلهم الآخرون بالطعن بالأمير بالشبهات!

وهذا ليس من منهج أهل العلم ، ولا سبيل أهل الإيمان. وأسأل الله الهداية لي وللجميع.

وأمّا ما ذكره الأخ سليم ؛ فيا أخي كلامك غير واضح ولكنه يوهم بأشياء كثيرة ، وأرجو أن تتابع معنا الحلقات التي أنشرها في هذا القسم ، حتى نهايتها ، لأنني أظن أنها ستوضّح لك أبعاد الموضوع .
والسلام عليكم

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لفت انتباهي وانا اقرا الموضوع والردود عليه
هذا الرد من الاخت
عجبا لكم حتى الامير عبد القادر المجاهد البطل لم ينجو منكم
عضو سابق اسمه الفيلق في موضوع اخر اتهم الامير بانه صوفي ووثني
وهنا الاخت تتهم الامير في عقيدته وجهاده

أولا تأدب في ردك على الاخت كما وسبق ان نصحك الاخ العضو ..فاليكن النقاش العقلاني والرد فيه طابع الأخلاق ..
الاخت لم تأتي لم تتهمه من تلقاء نفسها فهذه مراجع لو قرأتها في ردها قبل حماسك وتسرعك وإندفاعك للباطل كعادتك

([1]) وذلك بحسب انحراف الطريقة الصوفية، وشدة ذلك الانحراف.
([2]) انظر: (تحفة الزائر في تاريخ الجزائر والأمير عبد القادر)، وهو مرجع سبق ذكره.
([3]) انظر: (كتاب إحياء علوم الدين في ميزان العلماء والمؤرخين ) (ص:37) علي حسن عبد الحميد. مكتبة ابن الجوزي. الأحساء. الهفوف. الطبعة الأولى(1408هـ- 1988م).
([4])(إحياء علوم الدين) (ص:5).
([5]) (الأعلام) (4/46).
([6]) وكان قد أهدي له لدى زيارته باريس عام (1867م).
([7]) (الرحلة الحجازية) (3/200).
([8]) (أعلام المغرب العربي) (1/216).
([9]) (التجانية) (ص:61).
([10]) (الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا) (ص:51- 52) أنور الجندي. الدار القومية للطباعة والنشر. القاهرة (1385هـ- 1965م).
([11]) المصدر السابق (ص:63).
([12]) أي السودان الغربي (السنغال وما حولها).
([13]) (التيجانية) (ص:65). وأرجع ابن الدخيل الله ذلك التناقض إلى دراسة الفوتي في الجامع الأزهر الذي كان له دور في توجيه حياته.
([14]) (الأعلام) (6/216).
([15]) (الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا) (ص:52).
([16]) (الأعلام) (6/188). وهو صاحب فهرس الفهارس ومن كبار العاكفين على علم الحديث، نسأل الله السلامة. وللشيخ محمد بشير الإبراهيمي: (نشر الطي من أعمال عبد الحي في نقد سيرته). (الأعلام) (6/54).
([17]) (الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا) (ص: 52)، وقد توفي الشيخ "بن باديس" عام 1359 هـ عن نحو خمسة وخمسين عافاً، أوذي من القريب والبعيد، وجفاه أبوه، وقاطعه إخوته، واضطفدته السلطة المحتلة، وظل صابراً محتسباً ينشر دعوته، ويجاهد بقلمه حتى لبى نداء ربه، بعد حياة حافلة بالجهاد والتربية والعمل المثمر.
([18]) (أعلام المغرب العربي) (1/306).
([19]) اسمه: الجيلاني بن عبد السلام اليوسفي الزرهوني، أُعدم بفاس يوم الخميس (23 شعبان 1327هـ).
([20]) اقرأ ترجمته ونبأ ثورته في: (أعلام المغرب العربي) (1/ 303- 397). وأطلق عليه المغاربة لقب: الدعي الفتان؛ لأنه ادعى أنه الأمير: محمد بن الحسن أخو السلطان عبد العزيز الذي كان مرشحاً في حياة أبيه السلطان الحسن للملك، ولكن الحاجب أحمد بن موسى النجاري اعتقله لما مات والده في ذي الحجة من عام (1311هـ) وأخذ البيعة لأخيه الصغير عبد العزيز، وكان بين الدعي وبين الأمير محمد بعض الشبه، وأتاحت له خدمته في القصر السلطاني أن يعرف كثيراً من الأمور التي تقوي ادعاءه فادعى أنه الأمير محمد، وصدقه الكثير من السذج والقبائل.
([21]) أخطر جاسوس فرنسي عاش في بلاط السلطان الحسن الأول وبلاط السلطان عبد العزيز. انظر: المصدر السابق (1/ 337). ومن المحتمل -وهو احتمال قوي- أن فرنسا عبر جاسوسها هذا قد زينت، لأبي حمارة أن يدعي أنه الأمير المذكور، ويقوم بثورته تلك، خصوصاً أنهما كانا يعملان معا في البلاط السلطاني. وقد جنت فرنسا من تلك الثورة المشئومة فوائد عظيمة، وكان إعلان الحماية على المغرب في أعقابها، وخسر المغرب من الأموال والعتاد والرجال ما لا يخطر على البال. وبعد أن قام أبو حمارة بالدور المطلوب تخلت عنه فرنسا، ليقع أسيراً في قبضة السلطان عبد الحفيظ، الذي حكم بإعدامه.

..

من قرا التاريخ يعلم ان الامير عبد القادر ما استسلم لفرنسا الا بعد ان استعملت معه فرنسا سياسة الارض المحروقة
وما كان استسلامه الا للحفاظ على الناس من وحشية الاستدمار
ابعد مافعل الامير للجزائر ياتي امعات نكرة ليتهمه احدهم في دينه واخر في عقيدته وشهامته وبطولته
الامير عبد القادر غصب عنكم يا ادعياء
عاش مجاهدا كريما بطلا مسلما موحدا
وان الغبار الذي دخل في انف فرسه وهو يجاهد افضل من مليون امعة يتطاول عليه

تأدب في ردك ولايكن لفظك لفظ الشارع ولا تندفع للحماسة والعواطف فتحرير أي بلد من واجب أي أحد
لو جأتك بكل زعيم في العالم سواء مجوسي أو ديمقراطي أو كردي أو سني أو يهودي أوماركسي أي جنسية كانت دافعت عن وطنها ومجد ذكراها الموضوع هنا نناقش عن المعتقد وليس عن أنجازات للبلد فتأدب في لفظك
وردك والتكن ندا للنقاش العلمي ولا تتسارع في أحكامك.. وقادر أن أنحط لمستواك وارد أنعتك بأي شئ لكن هداك الله فالتردو حسب الموضوع أو تصمتوا بكلامكم الغير الاخلاقي .....

واضيف الامير جاهد المستعمر وغيره استحل دماء المسلمين واعراضهم ولم يخجلوا بل يتفاخرون بذالك
فتبصروا
ثم اين ادارة المنتدى من هذا
ملاحظة
صوفية الامير عبد القادر ليست هي الصوفية التي يحذر منها الاخ صاحب الموضوع هنا الصوفية التي يحذر منها الاخ صاحب الموضوع هي صوفية مبتدعة صوفية قبورية
اما صوفية الامير فهي صوفية زهد وتدبر
وهناك فرق شاسع بين الاثنين

قلت وجهة نظرك فمشكور ونقلت حسب ما تره صوابا وتوهم نفسك به أنه حق نحن لم نغصبك على ذلك..
ولم نتهمك أنت لانك نقلت كلاما تقتنع به ونحن إختلفنا معك ونقلنا كلاما نراه عكس ذلك ونحن لم ننتقص من هذا البطل وحاشا لله ..بل حتى إن نقلنا أمور تدينه لم نقله من أنفسنا ولم نعاصره بل مما عاصروه ونقلو عنه وهناك كثر ..ونحن مع الحق إينما كان ولا نتبع الرجال ...فلم نراكم والله تدافعون عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تجرؤو عليهم بعض كما قلت الامعة بل عذروهم وحاربوا كل من دافع عن صحابة رسول الله منهم الروافض أو أي معتقد آخر ....القومية جرتكم لقول هذا والغيرة عن عرض الصحابة ورسول الله جعلتكم ..تعذرون كل من يتجرأ عليهم وتعطونهم ألف حجج وأعذار ..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

وهذا رد من العضو أبو ادريس وهو حفيد الامير عبد القادر على من يتطاول على جده الامير

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=68437
****************************************

السلام عليكم ورحمة الله
أحب أن أقول للأخ حازم : إن قولَك بأنّ الأمير لكونه صوفيًّا جعله يُرفض من قِبَل السلفيين جملَةً وتفصيلا!!
هو قول غير دقيق!

فليس في كتب التاريخ التي أرّخت للأمير عبد القادر وللعصر الذي كان فيه أي إشارة إلى رفضه من قبل العلماء السلفيين أو (الوهابيين)

وحتى في تاريخ ما بعد وفاة الأمير ليس هناك ما يُشير إلى ما ذكرتَه .

وعلى سبيل المثال فإنّ العلاّمة السلفي جمال الدين القاسمي رحمه الله ، كتبَ ترجمة مطوّلة للأمير وأثنى عليه كثيرًا.

وكذلك جاء بعد القاسمي العلاّمة السلفي محمد بهجة البيطار رحمه الله ، وهو أيضًا كتبَ عن الأمير وأثنى عليه كثيرًا.
وكان شيخنا العلاّمة السلفي المحدِّث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله ، يثني على الأمير ولم أسمعه يقدح فيه قط.
وكذلك شيخنا العلاّمة المحدّث عبد المجيد الأسود التونسي حفظه الله ، يثني على الأمير ، ولا يصدق كل ما يُلصق به من تهم .

وهناك العشرات من الإخوة السلفيين أهل العلم في دمشق والجزائر ، يثنون على الأمير ويحبّونه ، ولا ينتقصونه أبدًا.

ومسألة أنه كان صوفيًا ، فهي بحد ذاتها ليست تهمة! فجمهور علماء ورجال الإسلام في ذلك العصر كانوا صوفية ، والانتقاد ليس موجّهًا
لصفة التصوف هكذا مجرّدة ، وإنما الانتقاد موجّه للانحرافات التي تظهر من كثير من المتصوفين.

وما لم يثبت على أحدٍ من المنتسبين إلى التصوف (وبخاصة في ذلك العصر) شيء من الانحراف ، فلا مسوّغ لرفضه أو معاداته.
وخاصّة إذا كان ممن يُشهد له بالفضل : كالجهاد ونشر العلم والالتزام بالسنة وأمثالها ..
وهذا منطبق على الأمير عبد القادر.

وأمّا اليوم فللأسف فإنّ بعض السلفيين يتسرّع في إطلاق الأحكام وأخذ المواقف القاسية دون مسوّغ صحيح وثابت ، وذلك لقلّة معلوماته عن هذا الرجل ، ولانتشار بعض الشائعات المغرضة عنه ، وكذلك لاشتداد المواجهة بين الصوفية والسلفية ، فهؤلاء يطعنون بالشيخ محمد بن عبد الوهاب معتمدين على بعض الشبهات أو الكتابات عنه ، فيقابلهم الآخرون بالطعن بالأمير بالشبهات!

وهذا ليس من منهج أهل العلم ، ولا سبيل أهل الإيمان. وأسأل الله الهداية لي وللجميع.

وأمّا ما ذكره الأخ سليم ؛ فيا أخي كلامك غير واضح ولكنه يوهم بأشياء كثيرة ، وأرجو أن تتابع معنا الحلقات التي أنشرها في هذا القسم ، حتى نهايتها ، لأنني أظن أنها ستوضّح لك أبعاد الموضوع .
والسلام عليكم

موضوعنا ليس عن الامير عبد القادر رحمه الله فلا تكن كحاطب الليلمثل عربي قديم يضرب لجامع الحطب ليلاً فيجمع منه الجيد والرديء وكيف له أن يميز بينهما وظلمة الليل تطمس البصر وتعشي النظر!؟ فنحن نتكلم عن الفرقة ضالة هي الصوفية .........هناك قسم بإسمه الامير هنا لذا إذا اردت ان تضع ردا او موضوع فأدخل إليه وقل ماتشاء نحن نتكلم كما ذكرت عن الفرقة مارقة وضالة احدثت أمورا في الدين ولا أتحدث عن من إعتنقها أو تأثر بها ..
إلا إذا كان عالما يقتدى به ويرجع إلى فتواه وكلامه كما ابن عربي وعلى شاكلته ...

فقد روى الترمذي عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً كُلّهُمْ فِي النّارِ إِلاّ مِلّةً وَاحِدَةً، قَالَ ومَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ مُفَسّرٌ غريبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
ولا شك أن الصوفية على الوضع الذي نراهم عليه - في كثير من أحوالهم - ليسوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ,والصوفية قد تشعبت إلى شعب كثيرة وسلكت طرائق قددا ، منها ما يخرج من ملة الإسلام ، ومنها ما هو دون ذلك.
والمعيار هو موافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهدي أصحابه قولا وعملاً ، ولا ريب أن من أهل التصوف المتقدمين - ومن سار على نهجهم من المتأخرين- من كان محققا لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم مجتنباً للبدع والمحدثات - والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً .
والعلم عند الله تعالى

[taha yacine]

قال الشيخ أحمد بن عمر الحازمي الصوفية المتأخرين كفار على دين ابو جهل