۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أناهيد أشجان]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الخلق أشرف المرسلين
السلام عليكم إخوتي في الله
في هذه اللحضة سأقوم بعون الله تعالى بتفير آيات من القرآن الكريم كما خصصت لكم سورة الشرح الجزء الثلاثون رقم السورة 94 من سورة الشرح من الآية 6:
{إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرً}
والعسر عسرا واحد والسير يسران
ولن يغلب عسر يسرين، فأبشر بسهولة بعد كل صعوبة، وبفرج بعد كل شدة.
وقوله: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر، فأخرجه كما قال تعالى: { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا " .

وتعريف " العسر " في الآيتين، يدل على أنه واحد، وتنكير " اليسر " يدل على تكراره، فلن يغلب عسر يسرين.

وفي تعريفه بالألف واللام، الدالة على الاستغراق والعموم يدل على أن كل عسر -وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ- فإنه في آخره التيسير ملازم له..

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناهيد أشجان

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الخلق أشرف المرسلين
السلام عليكم إخوتي في الله
في هذه اللحضة سأقوم بعون الله تعالى بتفير آيات من القرآن الكريم كما خصصت لكم سورة الشرح الجزء الثلاثون رقم السورة 94 من سورة الشرح من الآية 6:
{إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرً}
والعسر عسرا واحد والسير يسران
ولن يغلب عسر يسرين، فأبشر بسهولة بعد كل صعوبة، وبفرج بعد كل شدة.
وقوله: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر، فأخرجه كما قال تعالى: { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا " .

وتعريف " العسر " في الآيتين، يدل على أنه واحد، وتنكير " اليسر " يدل على تكراره، فلن يغلب عسر يسرين.

وفي تعريفه بالألف واللام، الدالة على الاستغراق والعموم يدل على أن كل عسر -وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ- فإنه في آخره التيسير ملازم له..

السلام عليكم
بارك الله فيك ومرحبا بك في هذا الموضوع المبارك
ملاحظة
نحن نتبع الترتيب سورة سورة وآية آية

ونحن الآن في سورة يونس عليه السلام

[أيمن عبد الله]

ما معنى قوله تعالى

((وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (40) وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (41) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (42) وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43) إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44) )) سورة يونس

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى قوله تعالى
((وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (40) وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (41) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (42) وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43) إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44) )) سورة يونس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[يونس/40]
(( ومنهم )) أي أهل مكة (( من يؤمن به )) لعلم الله ذلك منهم (( ومنهم من لا يؤمن به )) أبدا (( وربك أعلم بالمفسدين )) تهديدٌ لهم .
تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.
[يونس/41]
.قوله تعالى: (( وإن كذبوك فقل لي عملي)) رفع بالابتداء، والمعنى : لي ثواب عملي في التبليغ والإنذار والطاعة لله تعالى. (( ولكم عملكم)) أي جزاؤه من الشرك. (( أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون)) مثله؛ أي لا يؤاخذ أحد بذنب الآخر. وهذه الآية منسوخة بآية السيف؛ في قول مجاهد والكلبي ومقاتل وابن زيد.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.
[يونس/44]
.لما ذكر أهل الشقاء ذكر أنه لم يظلمهم، وأن تقدير الشفاء عليهم وسلب سمع القلب وبصره ليس ظلما منه؛ لأنه مصرف في ملكه بما شاء، وهو في جميع أفعاله عادل.((ولكن الناس أنفسهم يظلمون)) بالكفر والمعصية ومخالفة أمر خالقهم..
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.