۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى قوله تعالى

((يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41) وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) )) سورة يوسف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[يوسف/39-40-41-41]
ثم إن يوسف عليه السلام أقبل على الفتيين بالمخاطبة والدعاء لهما إلى عبادة اللّه وحده لا شريك له، وخلع ما سواه من الأوثان التي يعبدها قومهما، فقال‏:‏ ‏ (( ‏أأرباب متفرقون خير أم اللّه الواحد القهار‏)) ‏ أي الذي ذل كل شيء لعز جلاله وعظمة سلطانه، ثم بين لهما أن التي يعبدونها ويسمونها آلهة إنما هو تسمية من تلقاء أنفسهم، تلقاها خلفهم عن سلفهم، وليس لذلك مستند من عند اللّه، ولهذا قال‏:‏ ‏ (( ‏ما أنزل اللّه بها من سلطان‏)) ‏ أي حجة ولا برهان، ثم أخبرهم أن الحكم والتصرف والمشيئة والملك كله للّه، وقد أمر عباده قاطبة أن لا يعبدوا إلا إياه، ثم قال تعالى‏:‏ ‏ (( ‏ذلك الدين القيم‏)) ‏ أي هذا الذي أدعوكم إليه من توحيد اللّه وإخلاص العمل له، هو الدين المستقيم الذي أمر اللّه به، وأنزل به الحجة والبرهان الذي يحبه ويرضاه، ‏ (( ‏ولكن أكثر الناس لا يعلمون‏)) ‏ أي فلهذا كان أكثرهم مشركين، ‏ (( ‏وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين‏)) ‏ جعل سؤالهما له سبباً إلى دعائهما إلى التوحيد والإسلام، لما رأى في سجيتهما من قبول الخير، والإقبال عليه والإنصات إليه، ولهذا لما فرغ من دعوتهما شرع في تعبير رؤياهما من غير تكرار السؤال فقال‏:
يقول لهما‏:‏ ‏ (( ‏يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا‏)) ‏ وهو الذي رأى أنه يعصر خمراً ولكنه لم يعيِّنه لئلا يحزن ذاك، ولهذا أبهمه في قوله‏:‏ ‏ (( ‏وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه‏)) ‏ وهو الذي رأى أنه يحمل فوق رأسه خبزاً، ثم أعلمهما أن هذا قد فرغ منه، وهو واقع لا محالة لأن الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت‏.‏ قال الثوري‏:‏ لما قالا ما قالا، وأخبرهما قالا‏:‏ ما رأينا شيئاً، فقال‏:‏ ‏ (( ‏قضي الأمر الذي فيه تستفتيان‏))
ولما ظن يوسف عليه السلام أن الساقي ناج، قال له يوسف خفية عن الآخر‏:‏ ‏ (( ‏اذكرني عند ربك‏)) ‏ يقول‏:‏ اذكر قصتي عند ربك وهو الملك فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه الملك بذلك وكان من جملة مكايد الشيطان لئلا يطلع نبي اللّه من السجن، هذا هو الصواب أن الضمير في قوله‏:‏ ‏ (( ‏فأنساه الشيطان ذكر ربه‏)) ‏ عائد على الناجي، كما قاله مجاهد وغير واحد؛ ويقال إن الضمير عائد على يوسف عليه السلام، رواه ابن جرير عن ابن عباس ومجاهد أيضاً، وأما البضع فقال مجاهد وقتادة‏:‏ هو ما بين الثلاث إلى التسع، وقال وهب بن منبه‏:‏ مكث أيوب في البلاء سبعاً، ويوسف في السجن سبعاً‏.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.