بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888

انا قرات ردود و مواضيع الريغي في هذا المنتدى و كان يحاور بالحسنى لكن هذا الكائن المسمى علام له اسلوب استفزازي شيطاني لا يوصف اثار اعصاب الاخ الريغي و استطاع ان يجعل البعض يرتدون عن الاسلام و بقي هو مرتاح البال لا حول و لا قوة الا بالله

يا مريم

المطاعى شخص عصبى جدااا حتى فى حياته العاديه

هو لم يتحمل اسئلتى يوما

اما التونسي المرتد هو اعترف بنفسه انه كان مرتد قبل ان يبدأ فى الحوارات معى

فلا تكذبين علينا بارك الله فيك

وانا عندى حتى تسجيل الحوار الذى اعترف به انه كان مرتد قبل ان يحاورنى ووهو مسجل منذ مده فى كمبيوترى الخاص

[مريم.888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اولا يا مخلوقه انا اقسمت وحلفت انى اشراك فى منتدى الجلفه بأسم واحد و الكل يعرفنى والذين يعرفون اسلوبى و طريقة كتابتى مثل اخى رؤوف سيأكدون انى اكتب بأسم واحد

ولا علاقة لى بمن شككتم فيهم ظلما خصوصا انت يا مريم
ومنهم يغمراسن و اغيلاس و عمار زروال و الكثير

ثم هل تظنى ان منتدى الجلفه هو المنتدى الوحيد الذى فى الانترنات يا ذكيه هناك الملاييين من المنتديات


اما منتدى الجلفه هو الأكبر و الأفضل خاصة فى تاريخ الجزائر و الأنساب اما منتدى الشروق ههههههههههههههههههههه هذا منتدى لا تاريخ فيه ولا علم انساب فيه


انا حلفت كذالك انى لم اشارك يوما فى اجابات قوقل ؟؟؟ يا حابسه

اما هل سمعتى انى حلفت يوما على منتدى شروق ؟؟؟ يا ذكيه

اما موضوعى الجديد لما ينزل راح تعرفى هل هو ام لا



عين اى اسلوب يا مريم

كل واحد له اسلوبه فى الكلام فى طريقة لبسه فى أكله

انا لم اسب يوما احد الا الذى طغى و تجبر مثل المطاعى و الكل يعلم هذا

انا لم اسب يوما عرق او قبيلة او قوم من البشر فى كل ردودى التى تعدت اربعة ألاف رد

اما انت الله يبارك سب وراء سب و شتم و راء شتم ليتك اكتفيتى بشخصى بل رحتى تسبين فى أمه عظيمه تمتد من المحيط الى الخليج


روحى الله يهديك

ما شاء الله عليك و على طيبتك
ما في قلوبنا على السنتنا اما انت فقد تغلبت علينا بمكرك
صدق تعالى حين قال
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_numidia

الا تستحيي من نفسك يا ارخص وانذل واحقر بشر رايته في حياتي تحلف بالله
وعضوية اغيلاس عضوية من يا كذاب اقسم بالله العضيم المنزه عن المكان والزمان انها عضويتك يا كذاب
الان تاكدت جيدا من انك انت عامر الهلالي الرحماني

لا تغضب اجلس

انا لستو غيلاس و لا عامر الهلالى

وان كان عندك دليل هاته لنرى كذبك و تزيفك

سلام

[مريم.888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا مريم

المطاعى شخص عصبى جدااا حتى فى حياته العاديه

هو لم يتحمل اسئلتى يوما

اما التونسي المرتد هو اعترف بنفسه انه كان مرتد قبل ان يبدأ فى الحوارات معى

فلا تكذبين علينا بارك الله فيك

وانا عندى حتى تسجيل الحوار الذى اعترف به انه كان مرتد قبل ان يحاورنى ووهو مسجل منذ مده فى كمبيوترى الخاص

التونسي لم يكن مرتدا انا اعرفه منذ ان كان في اجابات غوغل و الاخ رمزي دمازي يعرف ذلك فانت المسؤول الاول عن ردته و لا اظن انه مازال لك ضمير لكي تعترف بذنوبك

[~~ أغيلاس ~~]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛

جذبني الموضوع لكن عرفت أنني سأجد الأحبة الأعداء يتراشقون التّهم،

و كالعادة؛

السي علّام و الّامريومة،

شاركت فقط لأنني قرأت اسمي في اقتباس في هذه الصفحة،

حبيت نسلم عليكم فقط لكن لازم نقول لمريم حاجة : من فضلك لا تبرري للكافر كفره، و ذلك المرتد مع ارتداده إلا أنه مثقف جدا جدا و ليس علام من يمكنه أن يؤثر عليه، و أقول كما قيل في القرون الأولى؛ ذلك المرتد التونسي سيكون من عظماء الشباب لكن لو قال لا إله إلا الله .

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_numidia

الا تستحيي من نفسك يا ارخص وانذل واحقر بشر رايته في حياتي تحلف بالله
وعضوية اغيلاس عضوية من يا كذاب اقسم بالله العضيم المنزه عن المكان والزمان انها عضويتك يا كذاب
الان تاكدت جيدا من انك انت عامر الهلالي الرحماني

هههه،

هل تعرفني أنت ؟؟؟؟

من أنت ؟؟؟؟

هل أنت المرتد التونسي ؟

ألم تقسم أنك لن تعاود الرجوع إلى منتدى الجلفة بعد أن أدبتك ؟

ــــــــــــــــــ

أما إن لم تكن المرتد التونسي فراسلني على الخاص و سأعطيك سكاااااااااااااييييييييييبببببب تعي و كذلك سيفعل علام إن شاء الله لتتأكد من أنني لست علام،

و إن كنت أعتبر علام عنصريا إلا أنني أعتبره أخي،

و إن كنت المرتد فعلام سيدك و سيد سيادك و سيدك أنت و سيد من يواليك و يدافع عليك من التُّبّع،

ـــــــــــــــــ

علام راك تشوف رجعونا واحد ههه،

دكروني بقول القائل :

زارني المحبوب لما زرته

من ببابي قلت بالباب أنا

الخ ههه

.

[allamallamallam]

ها قد جاء اخى غيلاس
ونحن فى نفس الوقت مشتركان

هذا دليل لكل مفترى عليا و على اخى غيلاس

[عبد اللطيف مرواني]

مستحيل أن يكون نبيل الموحد هو علام علام علام لأن غلولوس كان صديقي و هو من أشد المعارضين للتراشق كما أنه أمازيغي و من ولاية جيجل

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

أهلا علومة،

نحن مشتركان في وقت واحد لأننا شخص واحد يستعمل جهازين،

أنا أنت و أنت أنا،

إن كان سامي هو المرتد فلي الفخر أن أكون أنت،

و شوكة في حلق كل من يكرهك أخي و يدافع عن المرتد،

خلي نهبطو المستوى،

راني حاب نلعب،

اللي حاب يتأكد من أنني علام يبعث سكاااايبو و نتكلمو أنا و علام عفوا أنا و أنا بين ثلاثة عفوا بين اثنين في *****،

شكون قال ؟

سلام اخى نبيل

هل تعلم انا و انت شخصين نستعمل نفس الكمبيوتر ؟؟؟ ههههههههه

كيف احوالك

منذ مده لم تطل علينا فى قسم القبائل و التاريخ

فقط ملاحظه

سامى ليس هو التونسي المرتد

التونسي المرتد زارنا منذ مده بأسم مستعار وانا طردته و كشفته و ذهب بدون رجعه بعد ان سبنى و تطاول على الله تعالى و سيد للخق رسول الله
وانا عرفته منذ اول جملة كتبها و سنكون له بالمرصاد


وشكراا

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد صدق من قال "ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا"، وللأسف، فإنّ الأيام قد أبدت لنا الجانب المظلم لبعض الأعضاء في المنتدى، بعدما كنّا نرى فيهم سابقا الجانب المُشرق فقط، وكنّا نحسن بهم الظّنّ ودون أن نشكّ للحظة في حسن نيّاتهم، ولكن خاب رجاءنا في النّهاية.
أوّلا يا علام، مشاركتي في منتدى عين ولمان ليست سرّا، بل بالعكس فأنا قد جاهرت بذلك، وفي أوّل مشاركاتي. حيث أنّني وضعت نفس المعلومات الشّخصيّة الّتي وضعتها هنا في منتدى الجلفة. ثمّ في أوّل مشاركة لي في المنتدى، ظنّ الأخ المطاعي أنّني الأخ كوكو أمازيغ الّذي كان يشارك معنا في الحوارات هنا. فكان منّي أن صحّحت له بأنّني لست الأخّ كوكو أمازيغ، وأنّني من المشاركين في منتدى الجلفة وأقطن بمدينة باتنة. وهو عرفني من أكون، ومعلوماتي وأسلوبي وأفكاري وعباراتي واضحة. فهل تعتقد أنّك ذكيّ أم أنّنا نحن الأغبياء عندما أشرت إلى أنّني أشارك في منتديات عين ولمان؟.
بل العكس تماما، فأنت في قمّة الغباء وغباؤك مركّب (غبيّ وتظنّ نفسك ذكيّا). والدّليل، أنّه بعد كلّ تلك المواضيع الّتي نقلتها أنا عن الأستاذ عليّ أبو زيّان، وأحلتها إلى صاحبها، وذكرت أنّني نقلتها من موقع بني زونداي، وقد اطّلعْتَ أنت عليها جميعا، وكانت لك فيها عديد المشاركات. ومع ذلك ظللت لا تعرف من صاحبها ومن كتبها وحسبته شخصيّة وهميّة! ألهذه الدّرجة كان استيعاب هذا الأمر عسيرا عليك؟؟ هل نقلت أنا معادلة في الفيزياء النّووية أمّاذا؟؟ هل يوجد غباء أكبر من هذا؟؟
أزيدك على ذلك، صدّقني أنّني بمجرّد أن أقرأ جملة أو ربمّا كلمة لأحد الأعضاء، حتّى لو تنكّر تحت أيّ اسم، حتّى أعرف من هو. فهل تظنّ أنّك أنت فقط من تمتلك هذه الموهبة؟ أزيدك أنّ الأخوين سامي والأمازيغيّ التّونسيّ كانا من المشاركين في منتدى عين ولمان.
وبما أنّ الجميع هنا أصبحوا يتحاذقون ويتذاكون ويدّعون في العلم فلسفة، فقد آن لمالك أن يبسط رجليه.
سأروي لك كيف كانت قصّة مشاركاتي في منتدى عين ولمان.
حيث أنّني منذ أعوام كنت متابعا لبعض الحوارات الّتي جرت في هذا المنتدى، والّتي شارك فيها الأخ الرّيغيّ مثل عرش ريغة وعامر وأولاد درّاج وغيرها. وقد أعجبني كثيرا أسلوبه، كما أعجب الكثيرين. والّذي يظهر من خلاله أنّه يعتمد على المصادر الأكاديميّة المحقّقة، ويتقصّى الصّدق في نقله كما كان يقول دائما. وهذا ما كنّا نبحث نحن عنه تماما، بعيدا عن أيّ أيديولوجيّة أو تعصّب، لهذا الطّرف أو لذاك. ونشهد له أنّه من أوائل من قاموا بإعداد مثل تلك المواضيع التّاريخيّة اعتمادا على مختلف المصادر العربيّة والفرنسيّة وهم قلّة. ولم تتسنّى لي فرصة المشاركة في تلك الحوارات، إذا أنّي كنت آنذاك عاملا بالصّحراء. ولكن بعد ذلك تمّ حظره في هذا المنتدى، وانتقل إلى منتدى عين ولمان، أين كتب فيه لمدّة ثمّ توقّف نهائيّا.
ولذلك سجّلت أنا في منتدى عين ولمان لأحفزّه على العودة إلى الكتابة مجدّدا، وأنّ الكثيرين قد افتقدوا تلك المواضيع الرّاقيّة الّتي كان ينشرها، وقد تلقّيت الرّد سريعا على طلبي. وما هي إلاّ أيام حتّى عاد الرّيغيّ إلى الكتابة مجدّدا في منتدى الجلفة كما كنت أتمنّى ذلك، تحت اسم جديد (أيحيى). ولكنه فاجأني بادعاءه أنّه ليس الرّيغي وبتظاهره أنّه تلميذه المفوّض بنقل كتاباته!!!. مع أنّ أسلوبه واضح للعميان والعيان أنّه هو نفسه الرّيغيّ!!!. ولكنّني قلت لا بأس بذلك فلعلّها استراتيجيّة ينتهجها في الرّد على علاّم، أو أنّه يخشى الحظر إذا ما عُرفت شخصيّته الحقيقيّة. وكنت أعلم بأنّه يعلم بأنّنا نعلم أنّه هو نفسه الرّيغيّ. فلسنا حميرا إلى هذه الدّرجة حتّى لا نكتشف ذلك.
ثمّ صار ينقل نفس المواضيع الموجودة في منتدى عين ولمان، دون أيّ جديد يذكر. ويصف نفسه بأوصاف أكبر من حجمه، كالفذّ والعبقريّ والمفدّى والعلاّمة والدّاهيّة وغيرها من هذه الأوصاف الّتي لا يستحقّها، ولو كان يستحقّها لما قالها لو كان متأكّدا منها وليترك النّاس تحكم. وأنا متأكّد أنّ الإخوة الأعضاء أيضا لم يستسيغوا هذا الأسلوب. بالإضافة إلى أنّ جلّ ردوده أصبحت تهجّمات على علاّم بالسّب والشّتم. وعبارة عن نسخة مكرّرة بلا أيّة فائدة علميّة كما كنّا نبتغي، وما هذا الّذي كنّا نريده. فنحن هنا لنتعلّم ونستفيد، لا لأن نتبادل السّبّ والشّتائم.
ولكن مع هذا، فلم يزعجني ذلك كما أزعجني عدم تحرّيه للصّدق في نقله عن المصادر التّاريخيّة، واستغفاله لنا. حيث تبيّن أنّه كان ينقل ما يعجبه ويترك ما لا يعجبه، كما هو الشّأن بالنّسبة لعلاّم. وقد اكتشفت ذلك لأوّل مرّة في موضوعه عن قبائل المنطقة المختلطة لعين مليلة، الذّي اقتبسه عن كتاب أشيل روبرت. حيث أنّه في نقله لأصول الفرق المشكّلة لقبائل المنطقة، كان يشير فقط إلى الفرق الّتي ذكر الكاتب أنّها من أصول أمازيغيّة. أمّا الفرق الّتي ذكر أنّها من أصول عربيّة، فيغضّ الطّرف عنها، ويكتب أمامها (شاويّة) نسبة إلى اللّهجة المتداولة بين أفرادها. فهل نفهم من هذا أنّك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض؟؟ هذا كذب وافتراء واستغفال للنّاس، وأسلوب عديم الشّرف والمروءة في كتابة التّاريخ، وتسريبه إلى عقول النّاس بدون خوف من الله أو ضمير مهنيّ؟!
كان يتعيّن عليك أن تنقل الحقيقة كما هي دون تحريف أو تزوير، ودون ليّ لأعناقها ولو لم تعجبك. أو لا تنقلها تماما إذا كانت تؤلمك وقلبك الصّغير لا يحتمل. أمّا انّك أصرّيت على نقلها فعليك أن تأتي بها كما هي، دون زيادة أو نقصان. ثمّ بعد ذلك إفتح إن شئت باب الإجتهاد تحت عنوان "اجتهادات واستقراءات" وليس "حقائق ومسلّمات" وتفلسف كما تريد. كما فعلنا نحن في مواضيعنا الّتي نقلناها إلى الإخوة. لا أن تخلط الحابل بالنّابل وتوهم القرّاء أنّ كلامك هو من صلب ما جاءت به الكتب، وما هو كذلك.
ويمكن أن نعتبر قضيّة أصل يحيى بن مساهل، الّذي قال شارل فيرو أنّه ينحدر من الحمّاديّين، القشّة الّتي قصمت ظهر البعير. فطوال هذه السّنوات أوهمتنا أنّ يحيى بن مساهل هذا ريغيّ، وكنّا نعتبر ذلك في عداد المسلّمات، دون أن توحي لنا ولو بإشارة خافتة إلى الإختلاف الواقع في أصله.
فهل هذا هو العلم الأكاديميّ الّذي دائما ما كنت تردّد أنّك تنقله للنّاس ليستفيدوا؟؟ حقيقة لقد خاب ظنّي فيك، وأسحب كلّ الكلام الّذي كنت قد قلته لك من قبل.
نحن هربنا من تعصّب علاّم في هذا المكان، لنقع في تعصّب آخر في مكان آخر.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
بالنّسبة للأخ عليّ أبو زيّان ..
أخي الكريم .. أنا متأكّد أنّه لا يختلف إثنان في حجم علمك وثقافتك واطّلاعك، وأنا من خصالي والحمد لله أنّني لا أنكر فضل أحد عليّ ..
لا زلت عند رأيي أنّك أفضل من قرأت له في التّاريخ والأنساب، رغم عيوبك ولا يخلوا أيّ إنسان من عيوب ..
وإن كنت شكرتك من قبل، ووصفتك بوصف ما، فليس نفاقا، ولكنّه رأيي الشّخصي فيك حينها، إلى أن تطفو على السّطح معطيات جديدة قد تغيّر من رأينافي هذا الإتّجاه أو في ذاك ..
وأنا لا أخجل عندما أمدح أحدا، وأصفه بما أراه أهلا له، من خلفيّة أنّني أحسن الظّنّ بالجميع. ولا أعتبره انتقاصا من قيمتنا أو تذلّلا كما قد يراه من في قلبه كبر، والعياذ بالله. ولكنّي قلته فقط من باب "لا يشكر الله من لا يشكر النّاس" ..
وأنا مسلم أوّلا، ومقتنع بإسلامي، وأحفظ نصف القرآن الكريم، وأملك شهادة جامعيّة، وليست لي عقدة من أيّ شيء ومن أيّ شخص ولله الفضل والمنّة ..
ولكنّ كل ذلك لا يجعلك في منأى عن النّقد أو عن الخطئ ..
1. لقد لاحظت عليك التّعصّب لأفكارك، وعدم تقبّلك لأيّ قول يخالفك؛ والدّليل على ذلك أنّك لم نرك تتراجع عن أيّ من أفكارك أو أقوالك في جميع حواراتك مع الإخوة، وكأنّك أنت فقط من يمسك بناصيّة الحقيقة. بل سرعان ما تثور ثائرتك إذا خالفك أحد الرّأي وأصرّ على قوله. ولا أحد منّا فهم سبب ردّك مثلا على الأخ سامي بتلك الطّريقة، لمجرّد أن أبدى رأيه في نسب أولاد رشّاش. وهو قول أخذه عن أحد روّاد المنتدى المشهورين، وهو الأخّ أوشن اللّموشيّ، الّذي كان يروّج لهذه الفكرة. حيث دعمها بمجموعة من الأدلّة، هناك من اقتنع بها وهناك من لم يقتنع. وكلّ إنسان حرّ في قناعاته. فأخشى أن يكون الغرور قد تسلّل إلى قلبك، إذا لم نقل أنّها عنجهيّة.
2. لن ننكر أن غيرتك على الإسلام هي الّتي حدتك إلى نقد خرافة ألقاثن فريذان، ولكن نلوم عليك الطّريقة الّتي كان بها ذلك على الأخ المطاعي. فلو أنّك حاولت أن تتعامل بالحكمة والموعظة الحسنة في طلبك منه أن يتخلّى عنها، لربّما حقّقت مرادك. ولكن أسلوبك كان قويّا وعنيفا في الرّد من البداية، ما أدّى بالمطاعي أن يتمسّك بموقفه، حتّى وإن كان يعلم أنّه على خطئ، وكأنّ الأمر أصبح تحدّ أو شحناء وليس حوارا.
3. لماذا تعتريك كلّ هذه الرّغبة في أن تنسب تلك الأعمال الّتي نشرتها في الإنترنيت إليك؟؟ إن كنت نشرتها لوجه الله فتأكّد أنّ الله لن يخيّبك، وأنّ أجرك لن يضيع. حتّى وإن نسبها أحدهم إلى نفسه فلن ينال سوى الإثم والسّخط، وكلّ الفضل عائد لا محالة إليك.
أمّا إذا كنت نشرتها ليمدحك النّاس، أو لأنّك أردت أن يعرفوا صاحبها الحقيقيّ، فكان عليك من البداية أن تتوخّى الحذر لكي لا يقع أيّ التباس في ذلك. علما أنّ أغلب من نقلوا تلك المواضيع كانوا حقّا يجهلون من صاحبها، لأنّ اسمه لم يرد في صلبها إلاّ مرّة واحدة وبشكل غامض في موضوع لواتة. ولذلك يلتمس لهم العذر إن لم ينسبوها إليك. ولعلّي أنّا أوّل من علم بصاحب تلك المواضيع وقام بنسبتها إليك. وها أنت ترى أنّه رغم إشارتنا إليك عديد المرّات، ومع ذلك لم تدخل فكرة أنّك كاتبها في رأس علاّم مثلا لأسباب مجهولة.
4. أخي بو زيّان، قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى. نحن لا ننكر أنّ لك علينا فضلا كبيرا، وأنت مشكور عليه، أمّا أن تمّنّ علينا بذلك فهذا غير مقبول.
الحمد لله أنّنا في عصر الفضاء الحرّ، والحصول على المعلومة أصبح أحيانا أسهل من شرب الماء، وإن لن نأخذها من عندك سنأخذها من مكان آخر، ولا أحد يحتكر العلم أو الحقائق.
كان يمكن لك أن لا تنشر تلك الأبحاث من الأساس ولا يسئل حميم حميما، ولكنّك فضّلت أن تنشرها وأن لا تكتم العلم، ربّما لخوفك من الله عزّ وجلّ ولا نزكّي على الله أحدا، وأنت مشكور عللى ذلك.
5. رغم كلّ ماسبق، فأنا أتوقّع أن الكتاب الّذي وعدت به، سيكون الأروع في هذا المجال.

6. أرجو أن يُتقبّل كلامي بصدر رحب، وأن يجد آذانا صاغيّة.
شُكْرا.

- أولاً :
أخي رؤوف ، أنا لم أستغفل أحدًا ...
أن أكون لمطاعي الريغي أو ألقاثن أو أي شخص ٱخر فهذا شيء لايهم !!!؟؟؟؟

- ثانيًا :
- إنَّ المُلاحظتين التي قُمت بالإشارة إليهما ؛ والتي ويا للأسف أدت بك إلى الحُكم المُسبق !!!؟؟؟؟ بدون أن تُريد أن تفهم لماذا؟
وبعدها أنت حُر في حُكمك أو تقييمك ؟؟؟!!

الإجابة على حُكمك المُتسرع :

ـ رغم كل الكتابات الأكاديمية الموضوعية الكثيرة التي نقلناها للأستاذ الفذ لمطاعي الريغي ، والتي تقول وتُقر في وقت مضى ؟!
أنها قد أعجبتك ،لكن ويالٱسف لسبب مُلاحظتيين !!؟؟؟
ضربت كل شيء في الصفر !!؟؟؟.

أهذا هو حُكم منطق العُقال يا أخي رؤوف !!؟؟؟

نقول لك أولاً : لا حول و لا قوة إلا بالله .

ثانيًا :

ـ إنَّ نقدك لنقلنا لتقرير الحاكم العام أشيل ، رُوبرت و هو للعلم ليس بدراسة أكاديمية تاريخية وإنما هو عمومًا نقل لحديث دار بين إمرأة شاوية و إمرأة عربية في صيغة قصيدة شعر ملحون هجائيةـ فخرية والتي يُبين فيها ذلك الصراع الخفي المعاشي بالتفخار و الهجاء على بعضهما البعض ومنه تطرق إلى أصُول فِرق القبائل عن طريق ما يدعية أهالي هؤلاء الفرق.


ومنه :
1 - نقلت للحقيقة التاريخية كي لا تُحرف (لأنني كما ٱراها قد حُرفت)
الفُروع فقط التي أصلها شاوي لُغةً أي التي تتكلم الشاوية ، حتى و لوكانت تتدعي أن أصلها عَربي إلى جانب الفُروع طبعًا التي أصلها شاوي لغةً و عرقًا.

2 - أما من كانت لُغتها عربية و تدعي أن أصلها عربي فلم أنقلها للأمانة العلمية التي أعرفها و أقدرها رغم علمي القاطع في بعضها أنه سوى إدعاء !!؟؟( هنا يا من تنتقدون لماذا لم تذكروا هذه الأخيرة ؟؟؟!!)

خُلاصة القول :

ـ لماذا قمت بهذا النقل المُنقح في رأيي لأنني كنت أريد نقل سوى القبائل الشاوية لُغةً و عرقًا فقط .


ـ في ما يخص يحي بن أمساهل الريغي :

- أولاً : أنا كتبت عنوان الكتاب ، في ٱخر الموضوع لشارل فيرو : تاريخ المُدن : سطيف ، برج بوعريريج ، مسيلة . .
كي أُحفز الناس لكي تذهب لقراءته و منه يُثرى الموضوع ، أي تركت الباب مفتوح لإثراء الموضوع ، بحيث كنت أريد لما يُطرح عَلّيَا السؤال في هذا السِّياق سوف أجاوب بطريقة علمية أكاديمية لأفند الإدعاأت المقصودة في هذا ; لأنني إبن المنطقة و أعرف جيدًا واقعها و تاريخها .

ومن جهة أخرى هذه الإداعاأت معروفة في التاريخ الإسلامي لبعض العائلات الحاكمة التي تدعي الشرف الإدريسي و النبالة و وو.
كما قُلنا سابقًا فهي مقصودة.

أضيف لك شيئًا ٱخر من هذه الإداعاأت وهي أنَّ هناك من يدعي أنَّ يحي بن مساهل هو كذلك إدريسي ؟؟!!

خُلاصة القول :

- أنا أردت أن لا أدخل في هذه المتاهات التي لا تُفيدنا في شيء
لماذا ؟

1 - لأن الهدف الأول هو نفض الغبار على التاريخ الحقيقي كي يتسنى لجميع الناس مبدئيًا أن تعرف أصولها و بعدها يأتي الإثراء الأكاديمي.

2 - و من جهة أخرى عدم فتح الباب لأشباه المُتعلمين للتاريخ ليس للمُؤرخين الحقيقيين من أمثال العروبيون و أصحاب المصالح الشخصية و المصطادون في المياه العكرة قصد طمس كل ماهو أمازيغي بإستغلال هذه الأمور الثانوية التي هي أصلاً ليست صلب الموضوع.
وبأن لا يغتنموا هذه الفُرصة للنبش في هذه الأمور الثانوية ومنه تُؤثر سلبًاعلى الموضوع الرئيسي ألا و هو :
أن يعرف عامة الناس قبل كل شيء أصولهم الحقيقية .
وأصدق مثال على هذا الإستغلال اللاخلاقي و أنت تعرفه جيدًا هو ٱلام ٱلام ٱلام المُفسد و المُعقد الذي يسرق المعلومة من عندنا ومن غيرنا والطامة الكُبرى أنه يُحورمعناها ويُوضفها لأغراضه الشيطانية والعِياذ بالله .

و ليصطاد بها كذلك في المياه العكرة ; لأن همه ليس العلم التاريخي الأكاديمي بل طمس كل ما هو أمازيغي.
ومنه تحرينا إستراتجيات علمية في نشر أو نقل التاريخ الأكاديمي من باب الحيطة و الحذر ليس إلا ; كي لا يُستغل من هؤلاء الأوباش في غير محله و تحويره عن معناه ; محافظين بذلك على الأمانة العلمية لنقل التاريخ الأكاديمي .
و ليس القصد كما فهمت يا أخي رؤوف سامحك الله ; بِحُكمك المُسبق الغير عادل على النقل و النيات !!؟؟؟

و أكبر دليل على غش هؤلاء وإستغلالهم الدنيء للُمعطيات التاريخية بغير عقل و أخلاق هو :

هاهو ٱلام ٱلام ٱلام يعترف أمامك أنه لم يقرأ كتاب شارل فيرو بتاتًا !!!!؟؟؟؟
و لكنه كان يكذب ويُزورهكذا من عنده تاريخ ريغة .
بالرغم أنَّ شارل فيرو هو من فصل تفصيلاً دقيقًا تقريبًا في شرح أحوال ريغة الشخصية و السياسية في جميع مراحل حياتها حتى مرحلة الإحتلال الفرنسي .

في الأخير ، يجب أن تفهم أخي رؤوف هذا :

- ليس كل ما يُعرف يُقال ...
لماذا؟
لأنه كما تقول الحكمة لكل مقام مقال و لكل حدث حديث.....

و الحديث قياس.

[allamallamallam]

ظهر الحق وزهق الباطل


لكل من يكان يشك فيا و فى اغيلاس

مريم الجيجليه
و
سامى

انظروا الى الرد رقم 111
و الرد رقم 112

هما فى نفس الوقت 00:57


يعنى يا سامى و مريم الكذب يسرى فى عروقكم

الله يهديكم

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

- أولاً :
أخي رؤوف ، أنا لم أستغفل أحدًا ...
أن أكون لمطاعي الريغي أو ألقاثن أو أي شخص ٱخر فهذا شيء لايهم !!!؟؟؟؟

- ثانيًا :
- إنَّ المُلاحظتين التي قُمت بالإشارة إليهما ؛ والتي ويا للأسف أدت بك إلى الحُكم المُسبق !!!؟؟؟؟ بدون أن تُريد أن تفهم لماذا؟
وبعدها أنت حُر في حُكمك أو تقييمك ؟؟؟!!

الإجابة على حُكمك المُتسرع :

ـ رغم كل الكتابات الأكاديمية الموضوعية الكثيرة التي نقلناها للأستاذ الفذ لمطاعي الريغي ، والتي تقول وتُقر في وقت مضى ؟!
أنها قد أعجبتك ،لكن ويالٱسف لسبب مُلاحظتيين !!؟؟؟
ضربت كل شيء في الصفر !!؟؟؟.

أهذا هو حُكم منطق العُقال يا أخي رؤوف !!؟؟؟

نقول لك أولاً : لا حول و لا قوة إلا بالله .

ثانيًا :

ـ إنَّ نقدك لنقلنا لتقرير الحاكم العام أشيل ، رُوبرت و هو للعلم ليس بدراسة أكاديمية تاريخية وإنما هو عمومًا نقل لحديث دار بين إمرأة شاوية و إمرأة عربية في صيغة قصيدة شعر ملحون هجائيةـ فخرية والتي يُبين فيها ذلك الصراع الخفي المعاشي بالتفخار و الهجاء على بعضهما البعض ومنه تطرق إلى أصُول فِرق القبائل عن طريق ما يدعية أهالي هؤلاء الفرق.


ومنه :
1 - نقلت للحقيقة التاريخية كي لا تُحرف (لأنني كما ٱراها قد حُرفت)
الفُروع فقط التي أصلها شاوي لُغةً أي التي تتكلم الشاوية ، حتى و لوكانت تتدعي أن أصلها عَربي إلى جانب الفُروع طبعًا التي أصلها شاوي لغةً و عرقًا.

2 - أما من كانت لُغتها عربية و تدعي أن أصلها عربي فلم أنقلها للأمانة العلمية التي أعرفها و أقدرها رغم علمي القاطع في بعضها أنه سوى إدعاء !!؟؟( هنا يا من تنتقدون لماذا لم تذكروا هذه الأخيرة ؟؟؟!!)

خُلاصة القول :

ـ لماذا قمت بهذا النقل المُنقح في رأيي لأنني كنت أريد نقل سوى القبائل الشاوية لُغةً و عرقًا فقط .


ـ في ما يخص يحي بن أمساهل الريغي :

- أولاً : أنا كتبت عنوان الكتاب ، في ٱخر الموضوع لشارل فيرو : تاريخ المُدن : سطيف ، برج بوعريريج ، مسيلة . .
كي أُحفز الناس لكي تذهب لقراءته و منه يُثرى الموضوع ، أي تركت الباب مفتوح لإثراء الموضوع ، بحيث كنت أريد لما يُطرح عَلّيَا السؤال في هذا السِّياق سوف أجاوب بطريقة علمية أكاديمية لأفند الإدعاأت المقصودة في هذا ; لأنني إبن المنطقة و أعرف جيدًا واقعها و تاريخها .

ومن جهة أخرى هذه الإداعاأت معروفة في التاريخ الإسلامي لبعض العائلات الحاكمة التي تدعي الشرف الإدريسي و النبالة و وو.
كما قُلنا سابقًا فهي مقصودة.

أضيف لك شيئًا ٱخر من هذه الإداعاأت وهي أنَّ هناك من يدعي أنَّ يحي بن مساهل هو كذلك إدريسي ؟؟!!

خُلاصة القول :

- أنا أردت أن لا أدخل في هذه المتاهات التي لا تُفيدنا في شيء
لماذا ؟

1 - لأن الهدف الأول هو نفض الغبار على التاريخ الحقيقي كي يتسنى لجميع الناس مبدئيًا أن تعرف أصولها و بعدها يأتي الإثراء الأكاديمي.

2 - و من جهة أخرى عدم فتح الباب لأشباه المُتعلمين للتاريخ ليس للمُؤرخين الحقيقيين من أمثال العروبيون و أصحاب المصالح الشخصية و المصطادون في المياه العكرة قصد طمس كل ماهو أمازيغي بإستغلال هذه الأمور الثانوية التي هي أصلاً ليست صلب الموضوع.
وبأن لا يغتنموا هذه الفُرصة للنبش في هذه الأمور الثانوية ومنه تُؤثر سلبًاعلى الموضوع الرئيسي ألا و هو :
أن يعرف عامة الناس قبل كل شيء أصولهم الحقيقية .
وأصدق مثال على هذا الإستغلال اللاخلاقي و أنت تعرفه جيدًا هو ٱلام ٱلام ٱلام المُفسد و المُعقد الذي يسرق المعلومة من عندنا ومن غيرنا والطامة الكُبرى أنه يُحورمعناها ويُوضفها لأغراضه الشيطانية والعِياذ بالله .

و ليصطاد بها كذلك في المياه العكرة ; لأن همه ليس العلم التاريخي الأكاديمي بل طمس كل ما هو أمازيغي.
ومنه تحرينا إستراتجيات علمية في نشر أو نقل التاريخ الأكاديمي من باب الحيطة و الحذر ليس إلا ; كي لا يُستغل من هؤلاء الأوباش في غير محله و تحويره عن معناه ; محافظين بذلك على الأمانة العلمية لنقل التاريخ الأكاديمي .
و ليس القصد كما فهمت يا أخي رؤوف سامحك الله ; بِحُكمك المُسبق الغير عادل على النقل و النيات !!؟؟؟

و أكبر دليل على غش هؤلاء وإستغلالهم الدنيء للُمعطيات التاريخية بغير عقل و أخلاق هو :

هاهو ٱلام ٱلام ٱلام يعترف أمامك أنه لم يقرأ كتاب شارل فيرو بتاتًا !!!!؟؟؟؟
و لكنه كان يكذب ويُزورهكذا من عنده تاريخ ريغة .
بالرغم أنَّ شارل فيرو هو من فصل تفصيلاً دقيقًا تقريبًا في شرح أحوال ريغة الشخصية و السياسية في جميع مراحل حياتها حتى مرحلة الإحتلال الفرنسي .

في الأخير ، يجب أن تفهم أخي رؤوف هذا :

- ليس كل ما يُعرف يُقال ...
لماذا؟
لأنه كما تقول الحكمة لكل مقام مقال و لكل حدث حديث.....

و الحديث قياس.

لا يا المطاعى
انت عمدت على فبركت نسب

يحى بن مساهل وهو ليس ريغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

وانت اصلا لا تفرق بين مصطلح بلاد ريغه و بين قبيلة ريغة التى هى جزء فقط من منطقة بلاد ريغه

وبلاد ريغه منطقة مختلطه عربيه و مستعربه

اما لماذا لم تنقل النسب الصحيح لفروع السقنيه و البرانيه و الزمول و بلاد البحيره الطويله ؟؟؟؟

لكن نحن نقلنا كل من لهم نسب واضح لقبيلة تاريخيه معروفه عند بن خلدون او لمكان جغراقى معروف عند بن خلدون

وانت تنقل فى اللهجه المتكلم بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهجة ليست هى النسب بعد الأختلاط الكبير الذى شهدته الجزائر و خاصة المناطق السهليه الصالحه للزراعه و التى اثبت بن خلدون انها مناطق اختلط فيها العرب و البربر فى هاته المناطق

حدث تعرب البربر
حدث تبربر العرب
و بقى من العرب من يتكلم العربيه
وبقى من البربر من يتكلم البربريه


يعنى اانا لم اقرأ كتاب فيرو لكن لم اقل ان فيرو قال انه ليس من ريغه لأنى كنت مصدقك الى ان فضحت

فضيحه بجلاجل كل هاته السنين وانت تقول ان يحى بن مساهل هو من ريغه وتعتمد على فيرو ؟؟؟؟؟؟؟

لكن سنرد على كلامك قريبا


سلام

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

لا يا المطاعى
انت عمدت على فبركت نسب

يحى بن مساهل وهو ليس ريغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

وانت اصلا لا تفرق بين مصطلح بلاد ريغه و بين قبيلة ريغة التى هى جزء فقط من منطقة بلاد ريغه

وبلاد ريغه منطقة مختلطه عربيه و مستعربه

اما لماذا لم تنقل النسب الصحيح لفروع السقنيه و البرانيه و الزمول و بلاد البحيره الطويله ؟؟؟؟

لكن نحن نقلنا كل من لهم نسب واضح لقبيلة تاريخيه معروفه عند بن خلدون او لمكان جغراقى معروف عند بن خلدون

وانت تنقل فى اللهجه المتكلم بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهجة ليست هى النسب بعد الأختلاط الكبير الذى شهدته الجزائر و خاصة المناطق السهليه الصالحه للزراعه و التى اثبت بن خلدون انها مناطق اختلط فيها العرب و البربر فى هاته المناطق

حدث تعرب البربر
حدث تبربر العرب
و بقى من العرب من يتكلم العربيه
وبقى من البربر من يتكلم البربريه


يعنى اانا لم اقرأ كتاب فيرو لكن لم اقل ان فيرو قال انه ليس من ريغه لأنى كنت مصدقك الى ان فضحت

فضيحه بجلاجل كل هاته السنين وانت تقول ان يحى بن مساهل هو من ريغه وتعتمد على فيرو ؟؟؟؟؟؟؟

لكن سنرد على كلامك قريبا


سلام

أتعرفون هذا المريض نفسيًا ٱلام ٱلام ٱلام ؟؟؟؟!!!

العميل للعُربان الخليجيين و من وراءهم أمريكا و إسرائيل ؟؟؟؟!!!

الذي يُريد إشعال نار الفتنة بين الجزائريين من أجل ربيعه الأعرابي ؟؟؟؟!!!

و ذلك بالطمس و التزوير و الكذب على تاريخ الأمازيغ الأحرار؟؟؟؟!!!

والطعن في أنسابهم بلا وازع ديني أو أخلاقي ؟؟؟؟!!!

لعقدة النُقص المُستعصية التي يحس بها أمام أسياده الأمازيغ لا لشيء إلا لأنه رُفض من فتاة قبائلية بيضاء أمازيغية حُرة !!؟؟؟

ولقد فضحناه أنه عميل واضح وضوح الشمس ؟؟؟؟!!!

فمنذ سنين وهو على هذا الدأب ؟؟؟؟!!!

[ALGATHEN FRIDHAN]

الخبرعن دِهيا المعروفة عند العرب بإسم الكاهنة وقومها جراوة من زناتة وشأنهم مع المسلمين عند الفتح :

- كانت هذه الأمة من البربر بإفريقية والمغرب في قوة وكثرة وعديد وجموع وكانوا الإفرنجة بأمصارهم طاعة معروفة وملك الضواحي كلها لهم وعليهم مظاهرة الإفرنجة مهما احتاجوا إليهم‏.

‏ولما أطل المسلمون في عساكرهم على إفريقية للفتح ظاهروا جرجير في زحفه إليهم حتى قتله المسلمون وانفضت جموعهم وافترقت رياستهم ولم يكن بعدها بإفريقية موضع للقاء المسلمين بجمعهم لما كانت غزواتهم لكل أمة البربر في ناحيتها وموطنها ومع من تحيز إليهم من قبل الإفرنجة‏.


‏ولما اشتغل المسلمون في حرب علي ومعاوية أغفلوا أمر إفريقية ثم ولاها معاوية بعد عام عقبة بن نافع الفهري فأثخن في المغرب في ولايته الثانية وبلغ إلى السُوس وقُتل بالزاب في مَرجعه‏.
‏واجتمعت البربر على ٱكْسَلْ المعروف عند العرب بكُسيلة كبيرأوربة الأمازيغية‏.‏

وزحف إليه بعد ذلك زهير بن قيس البلوي أيام عبد الملك بن مروان فهزمه وملك القيروان وأخرج المسلمين من إفريقية‏.


‏وبعث عبد الملك حسان بن النعمان في عساكر المسلمين فهزموا البربر وقتلوا كُسيلة واسترجعوا القيروان وقرطاجنة وإفريقية وفَرَّ بقية الإفرنجة والروم إلى صقلية والأندلس وافترقت رياسة البربر في شعوبهم‏.‏

وكانت زنانة أعظم قبائل البربر وأكثرها جموعاً وبطوناً وكان موطن جراوة منهم بجبل أوراس وهم ولد كراو بن الديرت بن جانا‏.‏

وكانت رياستهم للكاهنة دِهيا بنت تابنة بن نيقان بن باورا بن مصكسري بن أفرد بن وصيلا بن جراو‏.

‏وكان لها بنون ثلاثة ورثوا رياسة قومهم عن سلفهم وربوا في حجرها فاستبدت عليهم وعلى قومها بهم وبما كان لها من الكهانة والمعرفة بِغَيب أحوالهم وعواقب أمورهم فانتهت إليها رياستهم‏.‏

قال هاني بن بَكور الضريسي ‏:‏ ملكت عليهم خمساً وثلاثين سنة وعاشت مائة وسبعاً وعشرين سنة‏.‏
وكان قَتل عُقبة بن نافع في البسيط قبلة جبل أوراس بإغرائها برابرة تهودا عليه وكان المسلمون يعرفون ذلك منها‏.

‏فلما انقضى جمع البربر وقُتل كُسيلة زحفوا إلى هذه الكاهنة بمُعتصمها من جبل أوراس وقد ضَِوي إليها بنو يفرن ومن كان بإفريقية من قبائل زناتة وسائر البُتر فلقيتهم بالبسيط أمام جبلها‏.

‏وانهزم المُسلمون واتبعت آثارهم في جموعها حتى أخرجتهم من إفريقية وانتهى حسان إلى برقة , فأقام بها حتى جاءه المَدد من عبد الملك فزحف إليهم سنة أربع وسبعين وفض جموعهم وأوقع بهم وقتل الكاهنة واقتحم جبل أوراس عُنوة واستلحم فيه زهاء مائة ألف‏.‏

وكان للكاهنة ابنان قد لحقا بحسان قبل الواقعة أشارت عليهما بذلك أمهما دهيا لأثارة عِلم كان لديها في ذلك من شيطانها فتقبلهما حسان‏.

‏وحَسُن إسلامهما واستقامت طاعتهما‏.

‏وعقد لهما على قومهما جراوة ومن انضوى إليهم بجبل أوراس‏.

‏ثم افترق فُلُهم من بعد ذلك وانقرض أمرهم‏.‏

وافترق جراوة أوزاعا بين قبائل البربر وكان منهم قوم بسواحل مليلة وكان لهم آثار بين جيرانهم هناك‏.

‏وإليهم نزع ابن أبي العيش لما غلبه موسى بن أبي العافية على سلطانه بتلمسان أول المائة الرابعة .‏

فنزل إليهم وبنى القلعة بينهم إلى أن خُربت من بعد ذلك‏.

‏والفُل منهم بذلك الوطن إلى الآن لهذا العهد مندرجون في يطوفت ومن إليهم من قبائل.

ـ منقول من طرف المُؤرخ الفذ لمطاعي الريغي.

يُتبع..

[ALGATHEN FRIDHAN]

- الخبرعن بني يفرن وأنسابهم وشعوبهم :

وبنو يفرن هؤلاء من شعوب زناتة وأوسع بُطونهم وهم عند نسابة زناتة ؛ بنو يفرن بن يصلتين بن مسرا بن زاكيا بن ورسيك بن الديرت بن جانا وإخوته مغراوة و يرنيان وبنو واسين والكل بنو يصلتين‏.

‏ويفرن في لغة البربر هو القار‏.

‏وبعض نسابتهم يقولون إن يفرن هو ابن ورتنيذ بن جانا وإخوته مغراوة وغمرت ووجديجن‏.

‏وبعضهم يقول يفرن بن مرة بن ورسيك بن جانا‏.

‏وبعضهم يقول هو ابن جانا لصُلبه والصحيح ما نقلناه عن أبي محمد بن حزم‏.

‏وأما شُعوبهم فكثير ومن أشهرهم بنو واركوا ومرنجيصة‏ (مرنجيزة).

‏وكان بنو يَفْرن هؤلاء لعهد الفتح أكبر قبائل زناتة وأشُدها شوكة وكان منهم بإفريقية وجبل أوراس والمغرب الأوسط بطون وشعوب فلما كان الفتح غشي إفريقية ومن بها من البربر جنود الله المسلمون من العرب فتطامنوا لبأسهم حتى ضرب الدين بجرانه وحسُن إسلامهم‏.

‏ولما فشا دين الخارجية في العرب وغلبهم الخلفاء بالمشرق واستلحموهم نزعوا إلى القاصية وصاروا يبثون بها دينهم في البربر فتلقفه رؤساؤهم على اختلاف مذاهبه باختلاف رؤوس الخارجية في أحكامهم من أباضية وصُفرية وغيرهما ؛ ففشا في البربر وضرب فيه بني يفرن هؤلاء بأسهم وانتحلوه وقاتلوا عليه‏.

‏وكان أول من جمع لذلك منهم أبو قرة من أهل المغرب الأوسط‏.‏

ثم من بعده أبو يزيد صاحب الحمار وقومه بنو واركوا ومرنجيصة‏.

‏ثم كان لهم بالمغرب الأقصى مُلك من بعد الانسلاخ من الخارجية .


- الخبر عن مرنجيصة من بطون بني يفرن وشرح أحوالهم :

كان هذا البطن من بني يفرن بضواحي إفريقية (هي تونس الحالية والشرق الجزائري) ،وكانت له كثرة وقوة‏.

‏ولما خرج أبو يزيد على الشيعة وكان من أخوالهم بنو واركوا ظاهروه على أمره بما كان له معهم من العصبية‏.

‏ثم انقرض أمره وأخذتهم دولة الشيعة وأولياؤهم صنهاجة وولاتهم على إفريقية بالسطوة والقهر وإنزال العقوبات بالأنفس والأموال إلى أن تلاشوا وأصبحوا في عداد قبائل الغارمة‏.

‏وبقيت منهم أحياء نزلوا ما بين القيروان وتونس أهل شاء وبقر وخيام يظعنون في نواحيها وينتحلون الفلح في معاشهم وملك الموحدون إفريقية وهم بهذه الحال وضربت عليهم المغارم والضرائب والعسكرة مع السلطان في غزواته بعُدة مفروضة يحضرون بها متى استقروا‏.

‏ولما تغلبت الكُعوب من بني سُليم على ضواحي إفريقية وأخرجوا منها الدَّواودة من رياح أعداء الدولة لذلك العهد‏.

‏واستظهر بهم السُلطان عليهم‏.‏

اتخذوا إفريقية وطناً من قابس إلى باجة‏.
‏ثم اشتدت ولايتهم للدولة وعظم الاستظهار بهم وأقطعهم ملك الدولة ما شاؤوه من الأعمال والخَراج فكان في إقطاعهم خراج مرنجيصة هؤلاء‏.

‏ولما كانت وقعة بنو مرين على القيروان وكان بعدها في الفترة ما كان من طغيان الفتنة التي اعتز فيها العرب على السلطان والدولة كان لهؤلاء الكُعوب المُتغلبين مَدَّدْ قوي من أحياء مرنجيصة هؤلاء من الخيل للحَملان والجِباية للإنفاق والأنعام للحمال والخيالة للاستظهار بأعدادهم في الحُروب فَصاروا لهم لُحمة وخَوْلا حتى إذا ذهب الله بحُمَى الفِتنة وأقام مائل الخلافة والدولة وصار تُراث هذا المُلك الحفصي إلى الأحق به مولانا السلطان أبي العباس أحمد فانقشع الجو وأضاء الأفق ودفع المُتغلبين من العرب عن أعماله وقَبَض أيديهم عن رعاياه‏.

‏وأصار مرنجيصة هؤلاء من صَفاياه بعد إنزال العُقوبة بهم على لِياذهم بالعرب وظعنهم معهم فراجعوا الحَق وأخلصوا في الانحياش ورجعوا إلى ما ألفوه من الغرامة وقوانين الخراج وهم على ذلك لهذا العهد‏.
‏والله وارث الأرض ومن عليها‏.‏


ـ منقول من طرف المُؤرخ الفذ لمطاعي الريغي.

يُتبع..