بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

أين هي الإدارة لحضر هذا المُشوش ٱلام ٱلام ٱلام !!؟؟؟

الذي يريد حجب الحقيقة التاريخية الأكاديمية بهوسه وعُقدته المرضية من أسياده الأمازيغ !!؟؟؟؟

أم سياسة الكيل بمكيالين ، لأن غرضه واضح هو غلق الموضوع !!؟؟؟؟

لا يا صانع خرافة القثان المسرحيه الكاذبه

انا بن هذا المنتدى العريق الجزائرى الحر

و لست انت المتعصب للقوميه تريد ان تفصلنى من منتدى اشارك فيه يوميا


كفاك تعصب

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

لا يا صانع خرافة القثان المسرحيه الكاذبه

انا بن هذا المنتدى العريق الجزائرى الحر

و لست انت المتعصب للقوميه تريد ان تفصلنى من منتدى اشارك فيه يوميا


كفاك تعصب

بل قل : أنك مُوجه و مُدير هذا المُنتدى المُبرمج لأجندات !!؟؟
يا ٱلام ٱلام ٱلام العميل و المُمون من طرف الخارج من أجل ربيعك الأعرابي الذي تعمل على خلقه منذ سنين !!؟؟؟

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

بل قل : أنك مُوجه و مُدير هذا المُنتدى المُبرمج لأجندات !!؟؟
يا ٱلام ٱلام ٱلام العميل و المُمون من طرف الخارج من أجل ربيعك الأعرابي الذي تعمل على خلقه منذ سنين !!؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههه

تتهم الناس بالباطل

المدير و المشرفين لا علاقة لهم بى ولا انا اعرفهم و لا هم يعرفوننى

انا هنا متتبع لتاريخ بلادى الجزائرى و أمتى الأسلاميه العربيه من المحيط الى الخليج
وامة محمد كلها من زيانق جيانق فى الصين الى طنجه فى المغرب

اما انت الله يهديك لا تريد ان تقبل الرأى المخالف

لأنك متعصب

اذا كنت تظن انك بربرى فأعلم انه هناك فى الجزائر من هم عرب كذالك

سلام

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههههههههههههههههههههههه

تتهم الناس بالباطل

المدير و المشرفين لا علاقة لهم بى ولا انا اعرفهم و لا هم يعرفوننى

انا هنا متتبع لتاريخ بلادى الجزائرى و أمتى الأسلاميه العربيه من المحيط الى الخليج
وامة محمد كلها من زيانق جيانق فى الصين الى طنجه فى المغرب

اما انت الله يهديك لا تريد ان تقبل الرأى المخالف

لأنك متعصب

اذا كنت تظن انك بربرى فأعلم انه هناك فى الجزائر من هم عرب كذالك

سلام

إذا كان هذا صحيح يا لئيم و كذاب !!؟؟؟

فأين هي الإدارة لحضر هذا المُشوش ٱلام ٱلام ٱلام !!؟؟؟

الذي يريد حجب الحقيقة التاريخية الأكاديمية بهوسه وعُقدته المرضية من أسياده الأمازيغ !!؟؟؟؟

أم سياسة الكيل بمكيالين ، لأن غرضه واضح هو غلق الموضوع !!؟؟؟؟

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algathen fridhan

إذا كان هذا صحيح يا لئيم و كذاب !!؟؟؟

فأين هي الإدارة لحضر هذا المُشوش ٱلام ٱلام ٱلام !!؟؟؟

الذي يريد حجب الحقيقة التاريخية الأكاديمية بهوسه وعُقدته المرضية من أسياده الأمازيغ !!؟؟؟؟

أم سياسة الكيل بمكيالين ، لأن غرضه واضح هو غلق الموضوع !!؟؟؟؟

انا لا امنعك من الكتابه

لا اكتب كما تشاء

وانت لن تستطيع منعى من المشاركه فى المنتدى


وانا أشارك فى كل المواضيع

اما اجدادى البربر فأنا منهم وهم منى و اجدادى العرب انا منهم وهم منى


سلام

[**عابر سبيل **]

لا حول ولا قوة الا بالله

ما نعرف وين رايحين ببها؟؟؟؟

ربي يجيب الخير

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

سلام اخى ابو زيان

انا قرأت الكثير من مقالاتك حول انساب القبائل البربريه الجزائريه المنتشره فى كل مواقع التارييخيه و المحليه

والحق لم اكن اعرف انك انت من كتبتها الا لما شاركت معنا فى الحواارات

واخونا روؤف كان دائما ينقل عنك وقول عن ابو زيان الخنشلى السلفى وانا لم اكن اعرفك وكنت اعتبرك شخصيه وهميه الى ان اطليت علينا فى اكبر منتدى جزائرى يدرس فيه التاريخ و الانساب و اصبحت من المشاركين معنا

وانا كنت اعرف ابو زيان الدراجى من طولقه وهو معروف فى نواحينا

لكن ابو زيان الخنشلى لم نكن نسمع بيه بيد انه هو صاحب اشهر المقالات المنتشره بكثره فى كل المنتديات و بنفس الأسلوب سبحان الله





اما المطاعى


اخى ابو زيان انا اعرفه جيداا منذ اكثر من أربع سنوات من الحوارات معه

يعنى انا اعرف جيداا و اعرف اسلوبه و لو يكتب حرف واحد انا راح نعرفو

وانا أجزملك انا القثان هذا هو نفسه المطاعى
انا اعرفه جيداا واعرف كل معلو ماته وانا عندى المواضيع و الحوارات التى حذفت وهى عندى فى جهاز كمبيوترى الخاص الآن سجلت اغلبها قبل حذفها و كلها مع المطاعى بأسماء اخرى حضرتها الأداره و المشرفين لأنه يكثر السب و الشتم منذ 2011 م وحينها كان اخوه آخرين يشاركوننا الحوار مثل اخونا خير الدين الدريدى من ام البواقى و رمزى الدمزى من قسنطينه و آخرين و المرتد التونسي

استطيع ان اطرحها امامك لتقارن اسلوبه مع اسلوب هاته الحواورات نفسها حتى الادوات و المصطلحات اللغويه هى نفسها

انا اجزملك ان القثان وهو المطاعى الذى اعرفه منذ سنوات

وانا الحق لا يهمنى ان كان هو او غيره لأانى انا هنا اناقش الأفكار و التاريخ فقط


وانا على يقين انه

هو لن يعترف لك بهذا

هل تعلم لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اقلك

قصة المطاعى

هو انسان صح مهتم بالتاريخ و يعرف الكثير من المصادر و هو انسان كبير فى السن تعدى 45 سنة ( تستطيع ان تذهب اخى ابو زيان لمنتدى عين والمان ستجد ان المطاعى قد اخفى عمره بعد ان كان فى اعوام 2011 م ظاهر وفى هذا المنتدى ستجد اخونا روؤف بأسم الأمازيغى الحر وعرفته من خلال اسلوبه فأسلوب رؤوف معروف كذالك )

المهم قتلك بما انه كبير فى السن لذالك ليس من شيم الكبار السب و الشتم و هو يقول انه أكاديمى خاصة بعدما حظر عدة مرات فى المنتدى الجلفه

ابتكر فكرة تلميذ المطاعى ؟؟؟؟؟؟؟ بدل الماطاعى نفسه ؟؟؟؟ فالماطاعى رجل كبير و حكيم و اكاديمى له منتداه وحده لا يمكنه ان تصبح صورته قاتمه و انه يكثر من السب و الشتم ؟؟؟؟؟؟؟
لذالك يدخل بأسماء و يوهم الناس انه مبعوث من طرف المطاعى و انه تلميذه
و كذالك دور هذا التلميذ او الخادم الوهمى هو اعطاء اشهار كبير لهذا المطاعى المؤرخ الفذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على العموم المطاعى لم يكن متعصب و لا قومى بربرى متتطرف و لا شعوبى

لكن فى العامين الآخرين اعلنها بربريسيتيه قوميه شعوبيه و لو بالخرافات و المسرحيات الوهميه الخرافيه التى يروج فيها وعنوانها القثان فريدهان



وشكرااا

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد صدق من قال "ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا"، وللأسف، فإنّ الأيام قد أبدت لنا الجانب المظلم لبعض الأعضاء في المنتدى، بعدما كنّا نرى فيهم سابقا الجانب المُشرق فقط، وكنّا نحسن بهم الظّنّ ودون أن نشكّ للحظة في حسن نيّاتهم، ولكن خاب رجاءنا في النّهاية.
أوّلا يا علام، مشاركتي في منتدى عين ولمان ليست سرّا، بل بالعكس فأنا قد جاهرت بذلك، وفي أوّل مشاركاتي. حيث أنّني وضعت نفس المعلومات الشّخصيّة الّتي وضعتها هنا في منتدى الجلفة. ثمّ في أوّل مشاركة لي في المنتدى، ظنّ الأخ المطاعي أنّني الأخ كوكو أمازيغ الّذي كان يشارك معنا في الحوارات هنا. فكان منّي أن صحّحت له بأنّني لست الأخّ كوكو أمازيغ، وأنّني من المشاركين في منتدى الجلفة وأقطن بمدينة باتنة. وهو عرفني من أكون، ومعلوماتي وأسلوبي وأفكاري وعباراتي واضحة. فهل تعتقد أنّك ذكيّ أم أنّنا نحن الأغبياء عندما أشرت إلى أنّني أشارك في منتديات عين ولمان؟.
بل العكس تماما، فأنت في قمّة الغباء وغباؤك مركّب (غبيّ وتظنّ نفسك ذكيّا). والدّليل، أنّه بعد كلّ تلك المواضيع الّتي نقلتها أنا عن الأستاذ عليّ أبو زيّان، وأحلتها إلى صاحبها، وذكرت أنّني نقلتها من موقع بني زونداي، وقد اطّلعْتَ أنت عليها جميعا، وكانت لك فيها عديد المشاركات. ومع ذلك ظللت لا تعرف من صاحبها ومن كتبها وحسبته شخصيّة وهميّة! ألهذه الدّرجة كان استيعاب هذا الأمر عسيرا عليك؟؟ هل نقلت أنا معادلة في الفيزياء النّووية أمّاذا؟؟ هل يوجد غباء أكبر من هذا؟؟
أزيدك على ذلك، صدّقني أنّني بمجرّد أن أقرأ جملة أو ربمّا كلمة لأحد الأعضاء، حتّى لو تنكّر تحت أيّ اسم، حتّى أعرف من هو. فهل تظنّ أنّك أنت فقط من تمتلك هذه الموهبة؟ أزيدك أنّ الأخوين سامي والأمازيغيّ التّونسيّ كانا من المشاركين في منتدى عين ولمان.
وبما أنّ الجميع هنا أصبحوا يتحاذقون ويتذاكون ويدّعون في العلم فلسفة، فقد آن لمالك أن يبسط رجليه.
سأروي لك كيف كانت قصّة مشاركاتي في منتدى عين ولمان.
حيث أنّني منذ أعوام كنت متابعا لبعض الحوارات الّتي جرت في هذا المنتدى، والّتي شارك فيها الأخ الرّيغيّ مثل عرش ريغة وعامر وأولاد درّاج وغيرها. وقد أعجبني كثيرا أسلوبه، كما أعجب الكثيرين. والّذي يظهر من خلاله أنّه يعتمد على المصادر الأكاديميّة المحقّقة، ويتقصّى الصّدق في نقله كما كان يقول دائما. وهذا ما كنّا نبحث نحن عنه تماما، بعيدا عن أيّ أيديولوجيّة أو تعصّب، لهذا الطّرف أو لذاك. ونشهد له أنّه من أوائل من قاموا بإعداد مثل تلك المواضيع التّاريخيّة اعتمادا على مختلف المصادر العربيّة والفرنسيّة وهم قلّة. ولم تتسنّى لي فرصة المشاركة في تلك الحوارات، إذا أنّي كنت آنذاك عاملا بالصّحراء. ولكن بعد ذلك تمّ حظره في هذا المنتدى، وانتقل إلى منتدى عين ولمان، أين كتب فيه لمدّة ثمّ توقّف نهائيّا.
ولذلك سجّلت أنا في منتدى عين ولمان لأحفزّه على العودة إلى الكتابة مجدّدا، وأنّ الكثيرين قد افتقدوا تلك المواضيع الرّاقيّة الّتي كان ينشرها، وقد تلقّيت الرّد سريعا على طلبي. وما هي إلاّ أيام حتّى عاد الرّيغيّ إلى الكتابة مجدّدا في منتدى الجلفة كما كنت أتمنّى ذلك، تحت اسم جديد (أيحيى). ولكنه فاجأني بادعاءه أنّه ليس الرّيغي وبتظاهره أنّه تلميذه المفوّض بنقل كتاباته!!!. مع أنّ أسلوبه واضح للعميان والعيان أنّه هو نفسه الرّيغيّ!!!. ولكنّني قلت لا بأس بذلك فلعلّها استراتيجيّة ينتهجها في الرّد على علاّم، أو أنّه يخشى الحظر إذا ما عُرفت شخصيّته الحقيقيّة. وكنت أعلم بأنّه يعلم بأنّنا نعلم أنّه هو نفسه الرّيغيّ. فلسنا حميرا إلى هذه الدّرجة حتّى لا نكتشف ذلك.
ثمّ صار ينقل نفس المواضيع الموجودة في منتدى عين ولمان، دون أيّ جديد يذكر. ويصف نفسه بأوصاف أكبر من حجمه، كالفذّ والعبقريّ والمفدّى والعلاّمة والدّاهيّة وغيرها من هذه الأوصاف الّتي لا يستحقّها، ولو كان يستحقّها لما قالها لو كان متأكّدا منها وليترك النّاس تحكم. وأنا متأكّد أنّ الإخوة الأعضاء أيضا لم يستسيغوا هذا الأسلوب. بالإضافة إلى أنّ جلّ ردوده أصبحت تهجّمات على علاّم بالسّب والشّتم. وعبارة عن نسخة مكرّرة بلا أيّة فائدة علميّة كما كنّا نبتغي، وما هذا الّذي كنّا نريده. فنحن هنا لنتعلّم ونستفيد، لا لأن نتبادل السّبّ والشّتائم.
ولكن مع هذا، فلم يزعجني ذلك كما أزعجني عدم تحرّيه للصّدق في نقله عن المصادر التّاريخيّة، واستغفاله لنا. حيث تبيّن أنّه كان ينقل ما يعجبه ويترك ما لا يعجبه، كما هو الشّأن بالنّسبة لعلاّم. وقد اكتشفت ذلك لأوّل مرّة في موضوعه عن قبائل المنطقة المختلطة لعين مليلة، الذّي اقتبسه عن كتاب أشيل روبرت. حيث أنّه في نقله لأصول الفرق المشكّلة لقبائل المنطقة، كان يشير فقط إلى الفرق الّتي ذكر الكاتب أنّها من أصول أمازيغيّة. أمّا الفرق الّتي ذكر أنّها من أصول عربيّة، فيغضّ الطّرف عنها، ويكتب أمامها (شاويّة) نسبة إلى اللّهجة المتداولة بين أفرادها. فهل نفهم من هذا أنّك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض؟؟ هذا كذب وافتراء واستغفال للنّاس، وأسلوب عديم الشّرف والمروءة في كتابة التّاريخ، وتسريبه إلى عقول النّاس بدون خوف من الله أو ضمير مهنيّ؟!
كان يتعيّن عليك أن تنقل الحقيقة كما هي دون تحريف أو تزوير، ودون ليّ لأعناقها ولو لم تعجبك. أو لا تنقلها تماما إذا كانت تؤلمك وقلبك الصّغير لا يحتمل. أمّا انّك أصرّيت على نقلها فعليك أن تأتي بها كما هي، دون زيادة أو نقصان. ثمّ بعد ذلك إفتح إن شئت باب الإجتهاد تحت عنوان "اجتهادات واستقراءات" وليس "حقائق ومسلّمات" وتفلسف كما تريد. كما فعلنا نحن في مواضيعنا الّتي نقلناها إلى الإخوة. لا أن تخلط الحابل بالنّابل وتوهم القرّاء أنّ كلامك هو من صلب ما جاءت به الكتب، وما هو كذلك.
ويمكن أن نعتبر قضيّة أصل يحيى بن مساهل، الّذي قال شارل فيرو أنّه ينحدر من الحمّاديّين، القشّة الّتي قصمت ظهر البعير. فطوال هذه السّنوات أوهمتنا أنّ يحيى بن مساهل هذا ريغيّ، وكنّا نعتبر ذلك في عداد المسلّمات، دون أن توحي لنا ولو بإشارة خافتة إلى الإختلاف الواقع في أصله.
فهل هذا هو العلم الأكاديميّ الّذي دائما ما كنت تردّد أنّك تنقله للنّاس ليستفيدوا؟؟ حقيقة لقد خاب ظنّي فيك، وأسحب كلّ الكلام الّذي كنت قد قلته لك من قبل.
نحن هربنا من تعصّب علاّم في هذا المكان، لنقع في تعصّب آخر في مكان آخر.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
بالنّسبة للأخ عليّ أبو زيّان ..
أخي الكريم .. أنا متأكّد أنّه لا يختلف إثنان في حجم علمك وثقافتك واطّلاعك، وأنا من خصالي والحمد لله أنّني لا أنكر فضل أحد عليّ ..
لا زلت عند رأيي أنّك أفضل من قرأت له في التّاريخ والأنساب، رغم عيوبك ولا يخلوا أيّ إنسان من عيوب ..
وإن كنت شكرتك من قبل، ووصفتك بوصف ما، فليس نفاقا، ولكنّه رأيي الشّخصي فيك حينها، إلى أن تطفو على السّطح معطيات جديدة قد تغيّر من رأينافي هذا الإتّجاه أو في ذاك ..
وأنا لا أخجل عندما أمدح أحدا، وأصفه بما أراه أهلا له، من خلفيّة أنّني أحسن الظّنّ بالجميع. ولا أعتبره انتقاصا من قيمتنا أو تذلّلا كما قد يراه من في قلبه كبر، والعياذ بالله. ولكنّي قلته فقط من باب "لا يشكر الله من لا يشكر النّاس" ..
وأنا مسلم أوّلا، ومقتنع بإسلامي، وأحفظ نصف القرآن الكريم، وأملك شهادة جامعيّة، وليست لي عقدة من أيّ شيء ومن أيّ شخص ولله الفضل والمنّة ..
ولكنّ كل ذلك لا يجعلك في منأى عن النّقد أو عن الخطئ ..
1. لقد لاحظت عليك التّعصّب لأفكارك، وعدم تقبّلك لأيّ قول يخالفك؛ والدّليل على ذلك أنّك لم نرك تتراجع عن أيّ من أفكارك أو أقوالك في جميع حواراتك مع الإخوة، وكأنّك أنت فقط من يمسك بناصيّة الحقيقة. بل سرعان ما تثور ثائرتك إذا خالفك أحد الرّأي وأصرّ على قوله. ولا أحد منّا فهم سبب ردّك مثلا على الأخ سامي بتلك الطّريقة، لمجرّد أن أبدى رأيه في نسب أولاد رشّاش. وهو قول أخذه عن أحد روّاد المنتدى المشهورين، وهو الأخّ أوشن اللّموشيّ، الّذي كان يروّج لهذه الفكرة. حيث دعمها بمجموعة من الأدلّة، هناك من اقتنع بها وهناك من لم يقتنع. وكلّ إنسان حرّ في قناعاته. فأخشى أن يكون الغرور قد تسلّل إلى قلبك، إذا لم نقل أنّها عنجهيّة.
2. لن ننكر أن غيرتك على الإسلام هي الّتي حدتك إلى نقد خرافة ألقاثن فريذان، ولكن نلوم عليك الطّريقة الّتي كان بها ذلك على الأخ المطاعي. فلو أنّك حاولت أن تتعامل بالحكمة والموعظة الحسنة في طلبك منه أن يتخلّى عنها، لربّما حقّقت مرادك. ولكن أسلوبك كان قويّا وعنيفا في الرّد من البداية، ما أدّى بالمطاعي أن يتمسّك بموقفه، حتّى وإن كان يعلم أنّه على خطئ، وكأنّ الأمر أصبح تحدّ أو شحناء وليس حوارا.
3. لماذا تعتريك كلّ هذه الرّغبة في أن تنسب تلك الأعمال الّتي نشرتها في الإنترنيت إليك؟؟ إن كنت نشرتها لوجه الله فتأكّد أنّ الله لن يخيّبك، وأنّ أجرك لن يضيع. حتّى وإن نسبها أحدهم إلى نفسه فلن ينال سوى الإثم والسّخط، وكلّ الفضل عائد لا محالة إليك.
أمّا إذا كنت نشرتها ليمدحك النّاس، أو لأنّك أردت أن يعرفوا صاحبها الحقيقيّ، فكان عليك من البداية أن تتوخّى الحذر لكي لا يقع أيّ التباس في ذلك. علما أنّ أغلب من نقلوا تلك المواضيع كانوا حقّا يجهلون من صاحبها، لأنّ اسمه لم يرد في صلبها إلاّ مرّة واحدة وبشكل غامض في موضوع لواتة. ولذلك يلتمس لهم العذر إن لم ينسبوها إليك. ولعلّي أنّا أوّل من علم بصاحب تلك المواضيع وقام بنسبتها إليك. وها أنت ترى أنّه رغم إشارتنا إليك عديد المرّات، ومع ذلك لم تدخل فكرة أنّك كاتبها في رأس علاّم مثلا لأسباب مجهولة.
4. أخي بو زيّان، قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى. نحن لا ننكر أنّ لك علينا فضلا كبيرا، وأنت مشكور عليه، أمّا أن تمّنّ علينا بذلك فهذا غير مقبول.
الحمد لله أنّنا في عصر الفضاء الحرّ، والحصول على المعلومة أصبح أحيانا أسهل من شرب الماء، وإن لن نأخذها من عندك سنأخذها من مكان آخر، ولا أحد يحتكر العلم أو الحقائق.
كان يمكن لك أن لا تنشر تلك الأبحاث من الأساس ولا يسئل حميم حميما، ولكنّك فضّلت أن تنشرها وأن لا تكتم العلم، ربّما لخوفك من الله عزّ وجلّ ولا نزكّي على الله أحدا، وأنت مشكور عللى ذلك.
5. رغم كلّ ماسبق، فأنا أتوقّع أن الكتاب الّذي وعدت به، سيكون الأروع في هذا المجال.
6. أرجو أن يُتقبّل كلامي بصدر رحب، وأن يجد آذانا صاغيّة.
شُكْرا.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد صدق من قال "ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا"، وللأسف، فإنّ الأيام قد أبدت لنا الجانب المظلم لبعض الأعضاء في المنتدى، بعدما كنّا نرى فيهم سابقا الجانب المُشرق فقط، وكنّا نحسن بهم الظّنّ ودون أن نشكّ للحظة في حسن نيّاتهم، ولكن خاب رجاءنا في النّهاية.
أوّلا يا علام، مشاركتي في منتدى عين ولمان ليست سرّا، بل بالعكس فأنا قد جاهرت بذلك، وفي أوّل مشاركاتي. حيث أنّني وضعت نفس المعلومات الشّخصيّة الّتي وضعتها هنا في منتدى الجلفة. ثمّ في أوّل مشاركة لي في المنتدى، ظنّ الأخ المطاعي أنّني الأخ كوكو أمازيغ الّذي كان يشارك معنا في الحوارات هنا. فكان منّي أن صحّحت له بأنّني لست الأخّ كوكو أمازيغ، وأنّني من المشاركين في منتدى الجلفة وأقطن بمدينة باتنة. وهو عرفني من أكون، ومعلوماتي وأسلوبي وأفكاري وعباراتي واضحة. فهل تعتقد أنّك ذكيّ أم أنّنا نحن الأغبياء عندما أشرت إلى أنّني أشارك في منتديات عين ولمان؟.
بل العكس تماما، فأنت في قمّة الغباء وغباؤك مركّب (غبيّ وتظنّ نفسك ذكيّا). والدّليل، أنّه بعد كلّ تلك المواضيع الّتي نقلتها أنا عن الأستاذ عليّ أبو زيّان، وأحلتها إلى صاحبها، وذكرت أنّني نقلتها من موقع بني زونداي، وقد اطّلعْتَ أنت عليها جميعا، وكانت لك فيها عديد المشاركات. ومع ذلك ظللت لا تعرف من صاحبها ومن كتبها وحسبته شخصيّة وهميّة! ألهذه الدّرجة كان استيعاب هذا الأمر عسيرا عليك؟؟ هل نقلت أنا معادلة في الفيزياء النّووية أمّاذا؟؟ هل يوجد غباء أكبر من هذا؟؟
أزيدك على ذلك، صدّقني أنّني بمجرّد أن أقرأ جملة أو ربمّا كلمة لأحد الأعضاء، حتّى لو تنكّر تحت أيّ اسم، حتّى أعرف من هو. فهل تظنّ أنّك أنت فقط من تمتلك هذه الموهبة؟ أزيدك أنّ الأخوين سامي والأمازيغيّ التّونسيّ كانا من المشاركين في منتدى عين ولمان.
وبما أنّ الجميع هنا أصبحوا يتحاذقون ويتذاكون ويدّعون في العلم فلسفة، فقد آن لمالك أن يبسط رجليه.
سأروي لك كيف كانت قصّة مشاركاتي في منتدى عين ولمان.
حيث أنّني منذ أعوام كنت متابعا لبعض الحوارات الّتي جرت في هذا المنتدى، والّتي شارك فيها الأخ الرّيغيّ مثل عرش ريغة وعامر وأولاد درّاج وغيرها. وقد أعجبني كثيرا أسلوبه، كما أعجب الكثيرين. والّذي يظهر من خلاله أنّه يعتمد على المصادر الأكاديميّة المحقّقة، ويتقصّى الصّدق في نقله كما كان يقول دائما. وهذا ما كنّا نبحث نحن عنه تماما، بعيدا عن أيّ أيديولوجيّة أو تعصّب، لهذا الطّرف أو لذاك. ونشهد له أنّه من أوائل من قاموا بإعداد مثل تلك المواضيع التّاريخيّة اعتمادا على مختلف المصادر العربيّة والفرنسيّة وهم قلّة. ولم تتسنّى لي فرصة المشاركة في تلك الحوارات، إذا أنّي كنت آنذاك عاملا بالصّحراء. ولكن بعد ذلك تمّ حظره في هذا المنتدى، وانتقل إلى منتدى عين ولمان، أين كتب فيه لمدّة ثمّ توقّف نهائيّا.
ولذلك سجّلت أنا في منتدى عين ولمان لأحفزّه على العودة إلى الكتابة مجدّدا، وأنّ الكثيرين قد افتقدوا تلك المواضيع الرّاقيّة الّتي كان ينشرها، وقد تلقّيت الرّد سريعا على طلبي. وما هي إلاّ أيام حتّى عاد الرّيغيّ إلى الكتابة مجدّدا في منتدى الجلفة كما كنت أتمنّى ذلك، تحت اسم جديد (أيحيى). ولكنه فاجأني بادعاءه أنّه ليس الرّيغي وبتظاهره أنّه تلميذه المفوّض بنقل كتاباته!!!. مع أنّ أسلوبه واضح للعميان والعيان أنّه هو نفسه الرّيغيّ!!!. ولكنّني قلت لا بأس بذلك فلعلّها استراتيجيّة ينتهجها في الرّد على علاّم، أو أنّه يخشى الحظر إذا ما عُرفت شخصيّته الحقيقيّة. وكنت أعلم بأنّه يعلم بأنّنا نعلم أنّه هو نفسه الرّيغيّ. فلسنا حميرا إلى هذه الدّرجة حتّى لا نكتشف ذلك.
ثمّ صار ينقل نفس المواضيع الموجودة في منتدى عين ولمان، دون أيّ جديد يذكر. ويصف نفسه بأوصاف أكبر من حجمه، كالفذّ والعبقريّ والمفدّى والعلاّمة والدّاهيّة وغيرها من هذه الأوصاف الّتي لا يستحقّها، ولو كان يستحقّها لما قالها لو كان متأكّدا منها وليترك النّاس تحكم. وأنا متأكّد أنّ الإخوة الأعضاء أيضا لم يستسيغوا هذا الأسلوب. بالإضافة إلى أنّ جلّ ردوده أصبحت تهجّمات على علاّم بالسّب والشّتم. وعبارة عن نسخة مكرّرة بلا أيّة فائدة علميّة كما كنّا نبتغي، وما هذا الّذي كنّا نريده. فنحن هنا لنتعلّم ونستفيد، لا لأن نتبادل السّبّ والشّتائم.
ولكن مع هذا، فلم يزعجني ذلك كما أزعجني عدم تحرّيه للصّدق في نقله عن المصادر التّاريخيّة، واستغفاله لنا. حيث تبيّن أنّه كان ينقل ما يعجبه ويترك ما لا يعجبه، كما هو الشّأن بالنّسبة لعلاّم. وقد اكتشفت ذلك لأوّل مرّة في موضوعه عن قبائل المنطقة المختلطة لعين مليلة، الذّي اقتبسه عن كتاب أشيل روبرت. حيث أنّه في نقله لأصول الفرق المشكّلة لقبائل المنطقة، كان يشير فقط إلى الفرق الّتي ذكر الكاتب أنّها من أصول أمازيغيّة. أمّا الفرق الّتي ذكر أنّها من أصول عربيّة، فيغضّ الطّرف عنها، ويكتب أمامها (شاويّة) نسبة إلى اللّهجة المتداولة بين أفرادها. فهل نفهم من هذا أنّك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض؟؟ هذا كذب وافتراء واستغفال للنّاس، وأسلوب عديم الشّرف والمروءة في كتابة التّاريخ، وتسريبه إلى عقول النّاس بدون خوف من الله أو ضمير مهنيّ؟!
كان يتعيّن عليك أن تنقل الحقيقة كما هي دون تحريف أو تزوير، ودون ليّ لأعناقها ولو لم تعجبك. أو لا تنقلها تماما إذا كانت تؤلمك وقلبك الصّغير لا يحتمل. أمّا انّك أصرّيت على نقلها فعليك أن تأتي بها كما هي، دون زيادة أو نقصان. ثمّ بعد ذلك إفتح إن شئت باب الإجتهاد تحت عنوان "اجتهادات واستقراءات" وليس "حقائق ومسلّمات" وتفلسف كما تريد. كما فعلنا نحن في مواضيعنا الّتي نقلناها إلى الإخوة. لا أن تخلط الحابل بالنّابل وتوهم القرّاء أنّ كلامك هو من صلب ما جاءت به الكتب، وما هو كذلك.
ويمكن أن نعتبر قضيّة أصل يحيى بن مساهل، الّذي قال شارل فيرو أنّه ينحدر من الحمّاديّين، القشّة الّتي قصمت ظهر البعير. فطوال هذه السّنوات أوهمتنا أنّ يحيى بن مساهل هذا ريغيّ، وكنّا نعتبر ذلك في عداد المسلّمات، دون أن توحي لنا ولو بإشارة خافتة إلى الإختلاف الواقع في أصله.
فهل هذا هو العلم الأكاديميّ الّذي دائما ما كنت تردّد أنّك تنقله للنّاس ليستفيدوا؟؟ حقيقة لقد خاب ظنّي فيك، وأسحب كلّ الكلام الّذي كنت قد قلته لك من قبل.
نحن هربنا من تعصّب علاّم في هذا المكان، لنقع في تعصّب آخر في مكان آخر.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
بالنّسبة للأخ عليّ أبو زيّان ..
أخي الكريم .. أنا متأكّد أنّه لا يختلف إثنان في حجم علمك وثقافتك واطّلاعك، وأنا من خصالي والحمد لله أنّني لا أنكر فضل أحد عليّ ..
لا زلت عند رأيي أنّك أفضل من قرأت له في التّاريخ والأنساب، رغم عيوبك ولا يخلوا أيّ إنسان من عيوب ..
وإن كنت شكرتك من قبل، ووصفتك بوصف ما، فليس نفاقا، ولكنّه رأيي الشّخصي فيك حينها، إلى أن تطفو على السّطح معطيات جديدة قد تغيّر من رأينافي هذا الإتّجاه أو في ذاك ..
وأنا لا أخجل عندما أمدح أحدا، وأصفه بما أراه أهلا له، من خلفيّة أنّني أحسن الظّنّ بالجميع. ولا أعتبره انتقاصا من قيمتنا أو تذلّلا كما قد يراه من في قلبه كبر، والعياذ بالله. ولكنّي قلته فقط من باب "لا يشكر الله من لا يشكر النّاس" ..
وأنا مسلم أوّلا، ومقتنع بإسلامي، وأحفظ نصف القرآن الكريم، وأملك شهادة جامعيّة، وليست لي عقدة من أيّ شيء ومن أيّ شخص ولله الفضل والمنّة ..
ولكنّ كل ذلك لا يجعلك في منأى عن النّقد أو عن الخطئ ..
1. لقد لاحظت عليك التّعصّب لأفكارك، وعدم تقبّلك لأيّ قول يخالفك؛ والدّليل على ذلك أنّك لم نرك تتراجع عن أيّ من أفكارك أو أقوالك في جميع حواراتك مع الإخوة، وكأنّك أنت فقط من يمسك بناصيّة الحقيقة. بل سرعان ما تثور ثائرتك إذا خالفك أحد الرّأي وأصرّ على قوله. ولا أحد منّا فهم سبب ردّك مثلا على الأخ سامي بتلك الطّريقة، لمجرّد أن أبدى رأيه في نسب أولاد رشّاش. وهو قول أخذه عن أحد روّاد المنتدى المشهورين، وهو الأخّ أوشن اللّموشيّ، الّذي كان يروّج لهذه الفكرة. حيث دعمها بمجموعة من الأدلّة، هناك من اقتنع بها وهناك من لم يقتنع. وكلّ إنسان حرّ في قناعاته. فأخشى أن يكون الغرور قد تسلّل إلى قلبك، إذا لم نقل أنّها عنجهيّة.
2. لن ننكر أن غيرتك على الإسلام هي الّتي حدتك إلى نقد خرافة ألقاثن فريذان، ولكن نلوم عليك الطّريقة الّتي كان بها ذلك على الأخ المطاعي. فلو أنّك حاولت أن تتعامل بالحكمة والموعظة الحسنة في طلبك منه أن يتخلّى عنها، لربّما حقّقت مرادك. ولكن أسلوبك كان قويّا وعنيفا في الرّد من البداية، ما أدّى بالمطاعي أن يتمسّك بموقفه، حتّى وإن كان يعلم أنّه على خطئ، وكأنّ الأمر أصبح تحدّ أو شحناء وليس حوارا.
3. لماذا تعتريك كلّ هذه الرّغبة في أن تنسب تلك الأعمال الّتي نشرتها في الإنترنيت إليك؟؟ إن كنت نشرتها لوجه الله فتأكّد أنّ الله لن يخيّبك، وأنّ أجرك لن يضيع. حتّى وإن نسبها أحدهم إلى نفسه فلن ينال سوى الإثم والسّخط، وكلّ الفضل عائد لا محالة إليك.
أمّا إذا كنت نشرتها ليمدحك النّاس، أو لأنّك أردت أن يعرفوا صاحبها الحقيقيّ، فكان عليك من البداية أن تتوخّى الحذر لكي لا يقع أيّ التباس في ذلك. علما أنّ أغلب من نقلوا تلك المواضيع كانوا حقّا يجهلون من صاحبها، لأنّ اسمه لم يرد في صلبها إلاّ مرّة واحدة وبشكل غامض في موضوع لواتة. ولذلك يلتمس لهم العذر إن لم ينسبوها إليك. ولعلّي أنّا أوّل من علم بصاحب تلك المواضيع وقام بنسبتها إليك. وها أنت ترى أنّه رغم إشارتنا إليك عديد المرّات، ومع ذلك لم تدخل فكرة أنّك كاتبها في رأس علاّم مثلا لأسباب مجهولة.
4. أخي بو زيّان، قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى. نحن لا ننكر أنّ لك علينا فضلا كبيرا، وأنت مشكور عليه، أمّا أن تمّنّ علينا بذلك فهذا غير مقبول.
الحمد لله أنّنا في عصر الفضاء الحرّ، والحصول على المعلومة أصبح أحيانا أسهل من شرب الماء، وإن لن نأخذها من عندك سنأخذها من مكان آخر، ولا أحد يحتكر العلم أو الحقائق.
كان يمكن لك أن لا تنشر تلك الأبحاث من الأساس ولا يسئل حميم حميما، ولكنّك فضّلت أن تنشرها وأن لا تكتم العلم، ربّما لخوفك من الله عزّ وجلّ ولا نزكّي على الله أحدا، وأنت مشكور عللى ذلك.
5. رغم كلّ ماسبق، فأنا أتوقّع أن الكتاب الّذي وعدت به، سيكون الأروع في هذا المجال.
6. أرجو أن يُتقبّل كلامي بصدر رحب، وأن يجد آذانا صاغيّة.
شُكْرا.

سلام عليكم اخونا رؤوف

يعنى انا لستو غبيى الى هاته الدرجه

فى ما يخص اخونا ابو زيان صح انت كنت تنقل عنه دائما و انا اشهد انك كنت تقول هذا عن ابو الزيان الخنشلى

وانا الحق كنت أتساءل من هذا ابو زيان الخشنلى ؟؟؟؟؟ هل هو كاتب مشهور لكن لا يوجد لديه كتاب معروف ؟؟؟ ثم قلت ربما هو كاتب محلى له كتاب فى بعض المكتبات ؟؟ ثم قلت ربما هو ابو زيان الدراجى الطولقى ؟؟؟ ثم قلت ربما هو شخصيه وهميه
حتى كان الشرف لنا و تعرفنا عليه فى المده الأخيره و انا اشهد لأخونا ابو زيان بالبراعه فى علم النسب

صح انا كنت مره على مره اتجول فى منتدى عين والمان او بالاحرى موضوع نفض الغبار على ريغه هناك ؟؟؟ لأن المنتدى فقير جدا مقارنة بمنتدى الجلفه المملوء بالميئات من المواضيع التاريخيه كنت اتجول فى الموضوع الوحيد الذى يصول و يجول فيه الماطاعى وحده حتى صادفنى اسلوب و طريقة كتابه اعرفها جيداا قلت هذا رؤوف حتما يعنى كأنى اراك امام عينى و صح كان قبلك فى الصفحات الوسطى للموضوع التونسي المرتد و كوكو العضو القديم و هو جغيمه من عين البيضاء و الذى اخته الكريمه هى التى تنشر فى مواضعه ساعه على ساعه لأانه لا يتحمل أسألتى التاريخيه

اما المطاعى الله يهديه الحق انا لم اقرأ كتاب فيرو حول سطيف لأانه لم يكن متوفر فى الانترنات البارحه فقط وين حملته
حتى اعطانا الاخ ابو زيان ان يحى بن مساهل يقول انهم من اصول ملوك بنى حماد ؟؟؟؟؟
يعنى هو ينقل ما يحلوا له لكن لو كنت اعرف هذا لقلتها منذ سنوات
انا راح اقرأ الكتاب واقول رأيى

لا علينا

المطاعى ربما انا هو سبب دخوله الى منتدى الجلفه

لأن من مواضيعى القديمه موضوع الحلف القبلى العربى البربرى ريغه الظهاره و القباله وهذا الموضوع حفز دخوله الى منتدى الجلفه و انا الحق لا انكر انى استفدت منه بصفتى كنت غير مطلع على اغلب المراجع الفرنسيه لكن المطاعى ساعدنى
والحق هوانسان له معرفه كبيره على المصادر اتاريخيه وانا استغربت كيف لشخص من سطيف يعرف عرش رحمان و السلميه و العرب الغرابه فى المغير ؟؟؟؟؟؟؟ يعنى قلت ما هذا الا مثقف كبير
وثم حدث الذى حدث و تهجم عليا و اكثر من سبى و شتمى الله يهديه و يسامحوا و اصبح متعصب كثيرا فى المده الأخيره

اخى رؤوف يبدو ان اسلوبك فى المواضيع هو الأحسن بيننا

انت تنقل الموجود ثم تقول رأيك

ويبدو انى سأتبنى طرقتك منذ اليوم بالنسبه للمواضيع التى انقلها على الفرنسيين

اما المواضيع المخلطه ان صح التعبير من الصعب ان نبين الأجتهاد و المصدر لعامة الناس

اعطيك مثال انى لى موضوع جديد سينزل هاته الأيام بعد ان توافق عليه ادارة المنتدى يتحدث على قبائل حصين العربيه فى الجزائر هنا انا اخلطت بين الاجتهاد و المصدر قلت مثلا اولاد معرف هم من قبائل حصين رغم انه لا يوجد مصدر فرنسي قال هذالكن بن خلدون قال هذا وهو مصدر

على كل حال

لبد ان يسود الاحترام فقط بين الاعضاء النشطاء و الباحثين

شكرااااا

سلام

[sami_numidia]

الاخ الكريم عبد الرؤوف اعتقد انك كنت قاسيا قليلا مع الاخ القثان في الحقيقة انا شخصيا عندما دخلت اول مرة لموقع عين ولمان تهجم عليا مباشرة بخشونة لكنني بعد ذلك عرفت انه انسان طيب وهو يقوم باضفاء طابع الخشونة في اسلوبه بحسن نية منه كما انه يضفي نوع من خفة الدم على اسلوبه في وصفه نفسه الاستاذ الفذ لانه يعلم جيدا اننا نعلم من يكون لذلك هو يحاول اضفاء المتعة والاثارة في حواراته اما نقله لاقوال المؤرخين فهو في البداية لم يكن متعصبا لتمزيغ كل الثبائل الجزائرية رغم انه لو رجعنا الى جادة الصواب لوجدنا ان تلك هي الحقيقة لكنه بعد مناقشة ذلك المتعجرف الدجال اصبح يدرك جيدا الخطر الذي يحدق بنا والذي يهددنا ويهدد كياننا بسبب الرغبة الشديدة والايديولوجيا المتطرفة لابادة الشعوب واستعبادهم باسم الدين اما الاخ بوزيان ايضا هو انسان طيب ونبيل لكن عاطفته الدينية تغلبه احيانا تقبل تحياتي الاخ رؤوف

[مريم.888]

عطيك مثال انى لى موضوع جديد سينزل هاته الأيام بعد ان توافق عليه ادارة المنتدى يتحدث على قبائل حصين العربيه فى الجزائر هنا انا اخلطت بين الاجتهاد و المصدر قلت مثلا اولاد معرف هم من قبائل حصين رغم انه لا يوجد مصدر فرنسي قال هذالكن بن خلدون قال هذا وهو مصدر

هل تقصد هذا الموضوع الذي قمت بنشره في منتديات الشروق اون لاين مع انك اقسمت انك لا تشارك سوى في منتديات الجلفة
https://montada.echoroukonline.com/sh...01#post1815901

وثم حدث الذى حدث و تهجم عليا و اكثر من سبى و شتمى الله يهديه و يسامحوا و اصبح متعصب كثيرا فى المده الأخيره

اسلوبك الاستفزازي الذي يحمل في طياته اكثر من السب و الشتم هو الذي اوصل الكثير من الاعضاء الى التهجم عليك و حتى منهم من ارتد و الان تتمسكن و تجعل من نفسك ضحية

[مريم.888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_numidia

الاخ الكريم عبد الرؤوف اعتقد انك كنت قاسيا قليلا مع الاخ القثان في الحقيقة انا شخصيا عندما دخلت اول مرة لموقع عين ولمان تهجم عليا مباشرة لكنني بعد ذلك عرفت انه انسان طيب وهو يقوم بالخشونة بحسن نية منه كما انه يضفي نوع من خفة الدم على اسلوبه في وصفه نفسه الاستاذ الفذ لانه يعلم جيدا اننا نعلم من يكون لذلك هو يحاول اضفاء المتعة والاثارة في حواراته اما نقله لاقوال المؤرخين فهو في البداية لم يكن متعصبا لتمزيغ كل الثبائل الجزائرية رغم انه لو رجعنا الى جادة الصواب لوجدنا ان تلك هي الحقيقة لكنه بعد مناقشة ذلك المتعجرف الدجال اصبح يدرك جيدا الخطر الذي يحدق بنا والذي يهددنا ويهدد كياننا بسبب الرغبة الشديدة والايديولوجيا المتطرفة لابادة الشعوب واستعبادهم باسم الدين اما الاخ بوزيان ايضا هو انسان طيب لكن عاطفته الدينية تغلبه تقبل تحياتي الاخ رؤوف

انا قرات ردود و مواضيع الريغي في هذا المنتدى و كان يحاور بالحسنى لكن هذا الكائن المسمى علام له اسلوب استفزازي شيطاني لا يوصف اثار اعصاب الاخ الريغي و استطاع ان يجعل البعض يرتدون عن الاسلام و بقي هو مرتاح البال لا حول و لا قوة الا بالله

[sami_numidia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888

انا قرات ردود و مواضيع الريغي في هذا المنتدى و كان يحاور بالحسنى لكن هذا الكائن المسمى علام له اسلوب استفزازي شيطاني لا يوصف اثار اعصاب الاخ الريغي و استطاع ان يجعل البعض يرتدون عن الاسلام و بقي هو مرتاح البال لا حول و لا قوة الا بالله

انا اتفهم شعورك اخت مريم والاثار النفسية السيئة التي احدثها فيك ذلك المدعو عامر الهلالي والذي لم احسم بعد بنسبة مئة بالمئة بانه علام علام رغم عثوري على دلائل قوية تشير الى ذلك تجاوزي الامر واعلمي ان الله حقيقة مطلقة والالحاد هو انتحار عقلي وايمان بالعشوائية واطلعي على نضرية الانفجار الكبير وكيف اصابت الالحاد وازلية الوقت والمادة في مقتل
ان الله حقيقة مطلقة فوق كل فكرة في العقل والخير والرحمة هي امر فطري فطرنا عليه لان الخير والرحمة هي الامور الصحيحة التي يجب ان نتجه اليها
فلتكن لك ثقة في الله وانه سيرحمنا وسنلاقيه بعد الموت ولتنسي ما فات نحن معك في الدفاع عن شرفنا
شكرا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888

هل تقصد هذا الموضوع الذي قمت بنشره في منتديات الشروق اون لاين مع انك اقسمت انك لا تشارك سوى في منتديات الجلفة
https://montada.echoroukonline.com/sh...01#post1815901

اسلوبك الاستفزازي الذي يحمل في طياته اكثر من السب و الشتم هو الذي اوصل الكثير من الاعضاء الى التهجم عليك و حتى منهم من ارتد و الان تتمسكن و تجعل من نفسك ضحية

اولا يا مخلوقه انا اقسمت وحلفت انى اشراك فى منتدى الجلفه بأسم واحد و الكل يعرفنى والذين يعرفون اسلوبى و طريقة كتابتى مثل اخى رؤوف سيأكدون انى اكتب بأسم واحد

ولا علاقة لى بمن شككتم فيهم ظلما خصوصا انت يا مريم
ومنهم يغمراسن و اغيلاس و عمار زروال و الكثير

ثم هل تظنى ان منتدى الجلفه هو المنتدى الوحيد الذى فى الانترنات يا ذكيه هناك الملاييين من المنتديات


اما منتدى الجلفه هو الأكبر و الأفضل خاصة فى تاريخ الجزائر و الأنساب اما منتدى الشروق ههههههههههههههههههههه هذا منتدى لا تاريخ فيه ولا علم انساب فيه


انا حلفت كذالك انى لم اشارك يوما فى اجابات قوقل ؟؟؟ يا حابسه

اما هل سمعتى انى حلفت يوما على منتدى شروق ؟؟؟ يا ذكيه

اما موضوعى الجديد لما ينزل راح تعرفى هل هو ام لا



عين اى اسلوب يا مريم

كل واحد له اسلوبه فى الكلام فى طريقة لبسه فى أكله

انا لم اسب يوما احد الا الذى طغى و تجبر مثل المطاعى و الكل يعلم هذا

انا لم اسب يوما عرق او قبيلة او قوم من البشر فى كل ردودى التى تعدت اربعة ألاف رد

اما انت الله يبارك سب وراء سب و شتم و راء شتم ليتك اكتفيتى بشخصى بل رحتى تسبين فى أمه عظيمه تمتد من المحيط الى الخليج


روحى الله يهديك

[sami_numidia]

الا تستحيي من نفسك يا ارخص وانذل واحقر بشر رايته في حياتي تحلف بالله
وعضوية اغيلاس عضوية من يا كذاب اقسم بالله العضيم المنزه عن المكان والزمان انها عضويتك يا كذاب
الان تاكدت جيدا من انك انت عامر الهلالي الرحماني

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_numidia

انا اتفهم شعورك اخت مريم والاثار النفسية السيئة التي احدثها فيك ذلك المدعو عامر الهلالي والذي لم احسم بعد بنسبة مئة بالمئة بانه علام علام رغم عثوري على دلائل قوية تشير الى ذلك تجاوزي الامر واعلمي ان الله حقيقة مطلقة والالحاد هو انتحار عقلي وايمان بالعشوائية واطلعي على نضرية الانفجار الكبير وكيف اصابت الالحاد وازلية الوقت والمادة في مقتل
ان الله حقيقة مطلقة فوق كل فكرة في العقل والخير والرحمة هي امر فطري فطرنا عليه لان الخير والرحمة هي الامور الصحيحة التي يجب ان نتجه اليها
فلتكن لك ثقة في الله وانه سيرحمنا وسنلاقيه بعد الموت ولتنسي ما فات نحن معك في الدفاع عن شرفنا
شكرا

لا تتعب نفسك يا سامى

انا لا علاقة لى بعامر الهلالى هذا لا من قريب ولا من بعيد