من سيجيب على هذا السؤال ؟

[غصن البآن]

ما هي السورة التي سميت ’’’’’’’سورة بني النضير’’’’’وما سبب نزولها؟؟؟

[الأنامل الخضراء]

كان الصحابة خصوصاً ابن عباس رضوان الله عليهم يعتنون بأسماء السور أو أوصافها التي تدل على مقصودها ورحاها الذي تدور حوله ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر الفاروق رضي الله عنه قيل له : سورة التوبة ؟ قال : هي إلى العذاب أقرب ما أقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم أحدا .
وعن حذيفة رضي الله عنه في براءة : يسمونها سورة التوبة وهي سورة العذاب . وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : قلت لابن عباس رضي الله عنهما : سورة التوبة ؟ قال : التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم حتى ظننا أن لن يبقى منا أحد إلا ذكر فيها . وعن قتادة قال: كانت تسمَّى هذه السورةالفَاضِحَةَ)، فاضحة المنافقين.
وعن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : سورة الأنفال ؟ قال : تلك سورة بدر .

وفي صحيح البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس سورة الحشر . قال : قل بني النضير، أي سورة بني النضير

.

][/اليهود أهل غدر وخيانة وحقد على غيرهم ـ وخاصة المسلمين ـ الذين يكرهونهم كرهًا شديدًا، ولكنهم لم يكونوا أهل حرب وقتال ومواجهة، بل أفاعي سم ودس وكيد؛ لا يجدون سبيلاً للمجاهرة إلا فعلوه، وما كادوا يرفعوا رؤوسهم حتى قطع النبي صلى الله عليه وسلم رأس بني قينقاع وكعب بن الأشرف، فعادوا لدسهم وسكوتهم، ثم كانت غزوة أحد وما جرى للمسلمين فيها، وفتك الأعراب بالصحابة في الرجيع وبئر معونة، فعادوا للمجاهرة بالعداوة والتربص بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه


وفي أحداث بئر معونة وفي أثناء رحلة العودة للمدينة فتك عمرو بن أمية الضمري برجلين من بني عامر ليأخذ ثأر المسلمين ، ولم يدر أن معهما عهدًا من النبي صلى الله عليه وسلم، فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام قال له: "لقد قتلت قتيلين لأدينهما " أي سأدفع ديتهما" وانشغل بجمع دياتهم من المسلمين، ثم توجه ليهود بني النضير يطلب منهم العون على دية القتيلين حسب بنود المعاهدة، فقالوا له: نفعل يا أبا القاسم، اجلس هاهنا حتى نجمع لك المال، فأسند النبي صلى الله عليه وسلم ظهره لأحد الجدران، وكان معه بعض الصحابة، منهم أبو بكر وعمر.


هنا خلا اليهود بعضهم ببعض، ومعهم شيطانهم الذي سوّل لهم الشقاء، وأرداهم المهالك، فتشاوروا فيما بينهم على اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم بإلقاء الرحى على رأسه، وكان معهم سلام بن مشكم، فرفض أن يشترك معهم خوفًا من إطلاع الله عز وجل لنبيه على الأمر، ولكن تواثقوا على الغدر، فانبعث أشقاهم وهو عمرو بن حجاش، وأخذ الرحى وصعد سطح البيت من أجل إلقائها على رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الله عز وجل يطلع الرسول عليه الصلاة والسلام على الأمر؛ فيخرج مسرعًا من ديارهم ! حتى إن أصحابه لم ينتبهوا لذلك.
يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود بعد عودته للمدينة بمغادرتها، ويمهلهم عشرة أيام، فمن وجده بعد ذلك ضرب عنقه، فلم يجد اليهود مناصًا من الخروج، فمكثوا عدة أيام يتجهزوا للجلاء، ولكن راس النفاق عبد الله بن أبيّ يرسل إليهم أن يمتنعوا عن الخروج؛ ويمنيهم بألفين من المقاتلين يدخلون معهم الحصون ويقاتلون حتى الموت، وأغراهم بمساعدة غطفان حلفاءهم وبني قريظة إخوانهم، عندها قوي جنان اليهود، وأرسل كبيرهم حيي بن أخطب للرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: "إنا لا نخرج من ديارنا؛ فاصنع ما بدا لك !".

عندما وصل الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان الظرف خطيرًا، والأمور شديدة الاضطراب، فما أصاب المسلمون في أُحد والرجيع وبئر معونة أطمع الأعداء فيهم، ولكن السكوت على محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم كانت أيضًا ستضاف لرصيد المتاعب، ويزيد من طمع العدو فيهم، لذلك قرر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مهاجمة اليهود مهما كانت الظروف.

قام النبي صلى الله عليه وسلم بتعبئة أصحابه، وتوجه لديار بني النضير، وشدد عليهم الحصار، وأحرق بساتينهم التي كانت عونًا لهم على الصمود، ومما زاد خوفهم وجزعهم تخلي بنو قريظة عنهم، وخيانة المنافقين لهم، وهجران حلفاؤهم من غطفان لأمرهم، فلم يحاول أحد أن يدفع عنهم شرًا، أو يسوق لهم خيرًا، وبعد حصار استمر لمدة ست ليال قذف الله في قلوبهم الرعب، فاندحروا وقرروا الاستسلام وإلقاء السلاح، وأرسلوا للرسول صلى الله عليه وسلم يطلبون الخروج من المدينة، فأذن لهم على ألا يحملوا معهم إلا ما حملت ظهور الإبل، فخرب اليهود بيوتهم بأيديهم، حتى حملوا جذوع النخل على ظهور الإبل، وتوجهوا على ستمائة بعير إلى خيبر، ولم يسلم منهم سوى رجلين؛ هما يامين بن عمرو وأبو سعد بن وهب ، وفى خبر إجلاء بني النضير نزلت سورة الحشر.


اسلام ويب][/size]

[غصن البآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأنامل الخضراء

كان الصحابة خصوصاً ابن عباس رضوان الله عليهم يعتنون بأسماء السور أو أوصافها التي تدل على مقصودها ورحاها الذي تدور حوله ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر الفاروق رضي الله عنه قيل له : سورة التوبة ؟ قال : هي إلى العذاب أقرب ما أقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم أحدا .
وعن حذيفة رضي الله عنه في براءة : يسمونها سورة التوبة وهي سورة العذاب . وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : قلت لابن عباس رضي الله عنهما : سورة التوبة ؟ قال : التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم حتى ظننا أن لن يبقى منا أحد إلا ذكر فيها . وعن قتادة قال: كانت تسمَّى هذه السورةالفَاضِحَةَ)، فاضحة المنافقين.
وعن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : سورة الأنفال ؟ قال : تلك سورة بدر .

وفي صحيح البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس سورة الحشر . قال : قل بني النضير، أي سورة بني النضير

.

][/اليهود أهل غدر وخيانة وحقد على غيرهم ـ وخاصة المسلمين ـ الذين يكرهونهم كرهًا شديدًا، ولكنهم لم يكونوا أهل حرب وقتال ومواجهة، بل أفاعي سم ودس وكيد؛ لا يجدون سبيلاً للمجاهرة إلا فعلوه، وما كادوا يرفعوا رؤوسهم حتى قطع النبي صلى الله عليه وسلم رأس بني قينقاع وكعب بن الأشرف، فعادوا لدسهم وسكوتهم، ثم كانت غزوة أحد وما جرى للمسلمين فيها، وفتك الأعراب بالصحابة في الرجيع وبئر معونة، فعادوا للمجاهرة بالعداوة والتربص بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه


وفي أحداث بئر معونة وفي أثناء رحلة العودة للمدينة فتك عمرو بن أمية الضمري برجلين من بني عامر ليأخذ ثأر المسلمين ، ولم يدر أن معهما عهدًا من النبي صلى الله عليه وسلم، فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام قال له: "لقد قتلت قتيلين لأدينهما " أي سأدفع ديتهما" وانشغل بجمع دياتهم من المسلمين، ثم توجه ليهود بني النضير يطلب منهم العون على دية القتيلين حسب بنود المعاهدة، فقالوا له: نفعل يا أبا القاسم، اجلس هاهنا حتى نجمع لك المال، فأسند النبي صلى الله عليه وسلم ظهره لأحد الجدران، وكان معه بعض الصحابة، منهم أبو بكر وعمر.


هنا خلا اليهود بعضهم ببعض، ومعهم شيطانهم الذي سوّل لهم الشقاء، وأرداهم المهالك، فتشاوروا فيما بينهم على اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم بإلقاء الرحى على رأسه، وكان معهم سلام بن مشكم، فرفض أن يشترك معهم خوفًا من إطلاع الله عز وجل لنبيه على الأمر، ولكن تواثقوا على الغدر، فانبعث أشقاهم وهو عمرو بن حجاش، وأخذ الرحى وصعد سطح البيت من أجل إلقائها على رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الله عز وجل يطلع الرسول عليه الصلاة والسلام على الأمر؛ فيخرج مسرعًا من ديارهم ! حتى إن أصحابه لم ينتبهوا لذلك.
يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود بعد عودته للمدينة بمغادرتها، ويمهلهم عشرة أيام، فمن وجده بعد ذلك ضرب عنقه، فلم يجد اليهود مناصًا من الخروج، فمكثوا عدة أيام يتجهزوا للجلاء، ولكن راس النفاق عبد الله بن أبيّ يرسل إليهم أن يمتنعوا عن الخروج؛ ويمنيهم بألفين من المقاتلين يدخلون معهم الحصون ويقاتلون حتى الموت، وأغراهم بمساعدة غطفان حلفاءهم وبني قريظة إخوانهم، عندها قوي جنان اليهود، وأرسل كبيرهم حيي بن أخطب للرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: "إنا لا نخرج من ديارنا؛ فاصنع ما بدا لك !".

عندما وصل الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان الظرف خطيرًا، والأمور شديدة الاضطراب، فما أصاب المسلمون في أُحد والرجيع وبئر معونة أطمع الأعداء فيهم، ولكن السكوت على محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم كانت أيضًا ستضاف لرصيد المتاعب، ويزيد من طمع العدو فيهم، لذلك قرر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مهاجمة اليهود مهما كانت الظروف.

قام النبي صلى الله عليه وسلم بتعبئة أصحابه، وتوجه لديار بني النضير، وشدد عليهم الحصار، وأحرق بساتينهم التي كانت عونًا لهم على الصمود، ومما زاد خوفهم وجزعهم تخلي بنو قريظة عنهم، وخيانة المنافقين لهم، وهجران حلفاؤهم من غطفان لأمرهم، فلم يحاول أحد أن يدفع عنهم شرًا، أو يسوق لهم خيرًا، وبعد حصار استمر لمدة ست ليال قذف الله في قلوبهم الرعب، فاندحروا وقرروا الاستسلام وإلقاء السلاح، وأرسلوا للرسول صلى الله عليه وسلم يطلبون الخروج من المدينة، فأذن لهم على ألا يحملوا معهم إلا ما حملت ظهور الإبل، فخرب اليهود بيوتهم بأيديهم، حتى حملوا جذوع النخل على ظهور الإبل، وتوجهوا على ستمائة بعير إلى خيبر، ولم يسلم منهم سوى رجلين؛ هما يامين بن عمرو وأبو سعد بن وهب ، وفى خبر إجلاء بني النضير نزلت سورة الحشر.


اسلام ويب][/size]

........احسنت و افضت.......... بارك الله فيك ...........
اجابة موفقة و معلومات قيمة............شكرا

[الأنامل الخضراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

تمت الإجابة على السؤال الثاني من طرف الأخ chromato بارك الله فيه أما الآن
السؤال الثالث:
لما جاء روح القدس ليكلم أمنا مريم عليها السلام قالت له :" إني أعوذ بالرحمان منك أن كنت تقيا" لماذا قالت ذلك (كيف تستعيذ بالله من تقي) ؟
وفقكم الله

أرسل الله تعالى إليها الملك جبريل عليه السلام في صورة بشر إنسان فلما رأته بادرته قبل أن يكلمها بقولها ـ إنكارا عليه

مجيئه لها في ذلك المكان وموعظة له وتخويفا له من الله تعالى: قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً {مريم:18}. أي

إني أعوذ بالله تعالى منك وأستجيربه منك أن تنال مني ما حرم الله تعالى.. إن كنت تتقي الله تعالى وتخافه في استعاذتي

به واستجارتي به منك، لأنها تظن أنه رجل من بني آدم ـ فإن كنت تتقي الله تعالى فستنتهي. قال صاحب التحرير والتنوير:

ومجيء التذكير بصيغة الشرط المؤذن بالشك في تقواه قصد به التهييج لخشيته وتقواه.. وهذا أبلغ في الوعظ والتذكير

والحث على العمل بالتقوى. ومثل هذا الأسلوب كثير في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وفي كلام الناس. يقول الله

تعالى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ {لأنفال: 1}. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم

الآخر..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ouhani

وفقت.............
فاللام نجده في كلمة الليل ثلاث مرات و في كلمة النهار مرة واحدة
.......و الوقت هو السؤال الذي تختلف فيه اجابتنا..........

قيل ان من يستطيع حل الالغاز..............انسان ذكي..........اذن انت اكيد من الاذكياء...........
............موضوعك راقني كثيرا لذا ساكون وفية في المتابعة و الاستفادة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أختي ouhani
أنا سعيدة لأن الموضوع أعجبك وتستفيدين منه وتفيدين أيضا
شكرا لك على الجهد الذي تبذلينه معنا
بارك الله فيك

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأنامل الخضراء

أرسل الله تعالى إليها الملك جبريل عليه السلام في صورة بشر إنسان فلما رأته بادرته قبل أن يكلمها بقولها ـ إنكارا عليه
مجيئه لها في ذلك المكان وموعظة له وتخويفا له من الله تعالى: قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً {مريم:18}. أي
إني أعوذ بالله تعالى منك وأستجيربه منك أن تنال مني ما حرم الله تعالى.. إن كنت تتقي الله تعالى وتخافه في استعاذتي
به واستجارتي به منك، لأنها تظن أنه رجل من بني آدم ـ فإن كنت تتقي الله تعالى فستنتهي. قال صاحب التحرير والتنوير:
ومجيء التذكير بصيغة الشرط المؤذن بالشك في تقواه قصد به التهييج لخشيته وتقواه.. وهذا أبلغ في الوعظ والتذكير
والحث على العمل بالتقوى. ومثل هذا الأسلوب كثير في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وفي كلام الناس. يقول الله
تعالى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ {لأنفال: 1}. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أختي الأنامل الخضراء
بارك الله فيك على الجواب الصحيح
شكرا لتفاعلك المتميز

[(الانسان الوفي)]

السلام عليكم ...........كم أتمنى أن أسأل سؤالا يعتلج صدري وأجد له جواب ....لكن ليس مكان هنا للأسف ...شكرا اختي على ما تقدمينه..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الانسان الوفي)

السلام عليكم ...........كم أتمنى أن أسأل سؤالا يختلج صدري وأجد له جواب ....لكن ليس مكانه هنا للأسف ...شكرا اختي على ما تقدمينه..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي عبد الحميد
أسأل الله أن يزيل همك ويرزقك وابا على سؤالك
العفو أخي الكريم

[الأنامل الخضراء]

بارك الله فيك اختي جميلة جعل الله ايامك كلها جميلة و حشرك المولى في الجنة في اجمل و احسن صورة مع الصالحين و الصديقين اللهم آميييييييييين.

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأنامل الخضراء

بارك الله فيك اختي جميلة جعل الله ايامك كلها جميلة و حشرك المولى في الجنة في اجمل و احسن صورة مع الصالحين و الصديقين اللهم آميييييييييين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك مجددا أختي الأنامل الخضراء
وفيك بارك الله
شكرا للدعاء والكلام الجميل أسأل الله أن يجعل لك نصيبا منه
آمين يا رب

[غصن البآن]

.....................هي مجموعة القاب سمي بها صحابة الرسول.....................اذن من هم المُكَنوْن بهذه الالقاب..........و سبب هذه الكنية
أبو تراب.............
ابو المساكين.......
أبو الحُسام...........
أرق الناس أفئدة..

أم المساكين
حاجب الكعبة
خطيب رسول الله
ذو الجناحين
سيدا شباب الجنة
صاحب نعلى رسول الله

[ام البنات]

أبو تراب

هو علي بن أبي طالب فقد دخل ‏علي ‏‏على ‏فاطمة -رضي الله عنهما-‏ ‏ثم خرج فاضطجع في المسجد ، فقال النبي‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏ ‏أين ابن

عمك ؟ قالت في المسجد ) فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره ،وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ‏‏أباتراب )‏مرتين حديث صحيح البخاري

أبو المساكين
هو جعفر بن أبي طالب يقول أبو هريرة كان خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب

أبو الحُسام

هو حسّان بن ثابت لمناضلته بشعره عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،ولتقطيعه أعراض المشركين/ حديث البراء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسّان "اهجهم أو هاجهم وجبريل معك " ، أخرجه البخارى فى كتا بدء الخلق باب ذكر الملائكة

سماهم الرسول أرق الناس أفئدة 1.وفد الأشعريين 2.الأنصار

أم المساكين

هي أم المؤمنين زينب بنت خزيمة/ حديث عائشة رضي الله عنها ،أنّ بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله عليه وسلم :أيّنا أسرع بك لحوقا؟قال : أطولكن يدا.أخرجه البخارى فى كتاب الذكاة باب أي الصدقة افضل- (ومعنى أطول هنا الأكثر عطاء
حاجب الكعبةشيبه بن عثمان بن ابي طلحة

خطيب رسول الله هو ثابت بن قيس

ذو الجناحين

هو جعفر بن أبي طالب فقد أخذ الراية يوم مؤتة بيمينه فقطعت ، فأخذها بشماله فقطعت ، فاحتضنها بعضديه حتى قتل ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
، فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء

سيدا شباب الجنة...الحسن والحسين

صاحب نعلى رسول الله
هو عبد الله بن مسعود فقد كان يدخلهما في يديه عندما يخلعهما النبي عليه السلام

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نواصل مع المصطلح الثاني والعشرين:
22- ما معنى المتفيقهون؟ اذكر الحديث الدال على ذلك.
بالتوفيق

[محمد منير علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا , وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون ، فما المتفيهقون ؟ قال : "المتكبرون " .
المتفيهقون هم المتكبرون ؛ وإن من أبرز صفات المتكبر التعاظم في كلامه ، والارتفاع على الناس في الحديث ، وإذا كان مثقفاً فإنه يحاول التحدث بالغريب من الكلام إظهاراً لفضله ، كما يحلو له ! وازدراءً لغيره ، أعاذنا الله وإياكم من سوء الخلق .
فائدة :
الثرثار : هو الكثير الكلام .
والمتشدق: الذي يتطاول على الناس في الكلام ، ويتكلم بملء فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه،
والمتفيهق : هو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويُغْرِب به، تكبراً وارتفاعاً وإظهاراً للفضيلة على غيره .

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منير علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا , وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون ، فما المتفيهقون ؟ قال : "المتكبرون " .
المتفيهقون هم المتكبرون ؛ وإن من أبرز صفات المتكبر التعاظم في كلامه ، والارتفاع على الناس في الحديث ، وإذا كان مثقفاً فإنه يحاول التحدث بالغريب من الكلام إظهاراً لفضله ، كما يحلو له ! وازدراءً لغيره ، أعاذنا الله وإياكم من سوء الخلق .
فائدة :
الثرثار : هو الكثير الكلام .
والمتشدق: الذي يتطاول على الناس في الكلام ، ويتكلم بملء فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه،
والمتفيهق : هو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويُغْرِب به، تكبراً وارتفاعاً وإظهاراً للفضيلة على غيره .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي محمد منير علي
جواب ممتاز ما شاء الله بارك الله فيك

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أحبكم وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارونوالمتشدقون والمتفيهقون" قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: "المتكبرون"
في الحديث فوائد جمة نذكر منها:
1- التوجيه إلى التخلق بالخلق الحميد، فهو من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، وحفز إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب فريد من نوعه، ذلك أنه حرك الحب وأنعش لغة القلوب.
2- أهمية تعلق القائد القاعدة والقاعدة بالقيادة، على مستوى المحبة لا السيادة، ومن منطلق المودة لا الجبروت، فيكون لهذا الحب أثره في الترهيب والترغيب.
3- ذم رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الخلق عموما، إلا أنه ركز على بعضها مثل الثرثرة والتشدق والتكبر، قال العلامة الباركفوري: "الثرثارون هم الذين يكثرون الكلام تكلفاوخروجا عن الحق، والمتشدقون هم المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز، وقيل: أراد بالمتشدق المستهزئ بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم"
4- والمتفيهق، قال فيه ابن منظور: "تفيهق في كلامه توسع وتنطع، وأصله الفهق وهو الامتلاء كأنه ملأ به فمه" وقيل هو المتفخم المتبختر،
5- والملفت أن كون كل الأخطاء من اللسان وفي ذلك تحذير شديد لكونه السبب في البعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم.