الانتخابات الرئاسية :

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

[font="times new roman"]
قطوف الجنة ..
الإنتخابات الرئاسية من تدبير الحاكم ويحض على ممارستها ..ويسخر لها كل افمكانيات ويرى فيها منعا للفتنة ...فهل أنت بما تحولين اليه غيرك من رابط هل أنت تحضين على مناوءة الحاكم بمقاطعة الإنتخابات ..أولست هنا تثيرين الرعية ؟
اونسيت كل المواضيع الداعية لتجنب ذكر الحاكم بسوء وعدم توجيه النقد لسلوكاته علنا ..وإنما يُنصح الحاكم في السر ..؟
وإن أخذ مالنا وإن جلد ظهورنا يا قطوف الجنة ..ولو تأمر علينا عبد حبشي يا قطوف الجنة ...
أوليس اول الخروج بالسيف هو الخروج بالكلمة ..؟
ياسبحان مغير الأحوال ...أتعرفين جسامة ما تحيلينا اليه من دعوة لمقاطغة الإنتخابات ..؟
إنه الضرب في عمق استقرار الحكم وهدوء الأوضاع .؟؟؟؟؟
عش رجبا ترى عجبا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[/ font]

هل لان الحكام تسرق لا نحرم السرقة لاننا نحرض بهذا القول على الحكام في نظرك ماهذا التفكير العقيم لا حول ولا قوة الا بالله
هل لو امرك الحاكم بان لا تصوم ولا تزكي ولا تصلي وان تشرك بالله ستستجيب له بحجة انه الحاكم ويجب طاعته والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق )) وقوله (( انما الطاعة في المعروف)) و قوله (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)).

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ماض الى يوم القيامة

كما في قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}

وقوله : {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}

و قال سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

وقال {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ}

ولا نخشى في ذلك لومة لائم
فالحرام يبقى حرام والحلال يبقى حلال وكفاكم نشرا للشبهات وتلبيسا للحق بالباطل

والله تعالى يقول ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ( 42 ) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ( 43 ) ).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتركبن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) متفق عليه.
و قال عليه وسلم: (من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة لجاماً من نار ) رواه أحمد

قال شيخ الإسلام ابن تيميه كما في مجموع فتاوى (12/467 )(17/ 306) ودرء تعارض العقل والنقل (1/ 275):
" أقوامٌ لا يعرفون اعتقاد أهل السنة والجماعة كما يجب أو يعرفون بعضه ويجهلون بعضه وما عرفوه منه قد يكتمونه ولا يبينونه للناس ولا ينهون عن البدع ولا يذمون أهل البدع ويعاقبونهم بل لعلهم يذمون الكلام في السنة وأصول الدين مطلقاً وقد لا يفرقون بين ما يقوله أهل السنة والجماعة وما يقوله أهل البدعة والفرقة.أو يقرون الجميع على مذاهبهم المختلفة " ا هـ

كفا الله شركم عنا

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

هل لان الحكام تسرق لا نحرم السرقة لاننا نحرض بهذا القول على الحكام في نظرك ماهذا التفكير العقيم لا حول ولا قوة الا بالله

[/size][/color][/size][/b][/font][/color][/b][/size][/font]

كفا الله شركم عنا

السلام على كل حضر هنا ...
محمد التابعي ..يعلن عقما أصاب تفكيري ..
طيب يا سي محمد ..لنفرض ان تفكيري عقيم ..لكن ما اصاب تفكيرك بالله عليك ؟
أخشى أنه مصاب بما هو أطمّ يا رجل ...لاعلينا يبدو لي أنك لاتقرأ جيدا لذلك لايصلك مدلول ما تقرأ...
أنا قلت أن الإنتخابات هي صنيعة الحاكم وأنه يدعو اليها ويحض الناس على ممارستها لنه يرى فيها مخرجا للناس من الفتنة ...
انت استنكرات عليّ ما قلتُ ثم ذهبت تشرق وتغرب فقاربت ..بشان بعيد عن مسألتنا ياراجل ارق بمحاورتك لتصل على الأقل مستوى غيرك فيلامس ما تطرح على الأقل جدران ما يتم تناوله إن لم يتجاوزه ...
كيف بالله عليك يسوغ لك فهمك أنني اردت مثلا لو أن الحاكم سرق نسكت على سرقته ؟
هل دعا الحاكم للسرقة ؟ لأقول أنا لقطوف الجنة ...لاشان لك بنصحه علنا ...
قلت دعا للإنتخابات ولم أقل دعا للسرقة أو الرقص أو شرب الخمر ....
ثم تعال هنا..
لو دعا الحاكم للسرقة هل ستقبل أن يكون الإنكار عليه علنا ؟
ألست ممن يكررون بانه يجب مناصحة الحاكم سرا ؟؟؟
ثم تعال مرة أخرى هنا ...
دعوتك ودعوة صاحب الموضوع لمقاطعة الإنتخاب أليس فيها فتح المجال لفتنة عظيمة ؟ بين المسلمين .؟
ألن يصطدم دعاتها بمقاطعيها ويتحول الأمر الى الإشتباك بين الناس لفظا وقد يؤدي ذلك الى ردود أفعال غير محسوبة ...
أنصحك حينما تدعو ...أن تقول ..
اللهم احفظنا شر التطرف والتعصب والغلو ..اللهم احفظنا شر دعاة الخروج ولو بالكلمة ..على الحاكم ...
اللهم احفظنا شر نابتة سوء عرفتها الساحة الإسلامية وقنا ماأوقعت المسلمين فيه من هرج ومرج ...قل آمين يا سي محمد...

[شريف الجزائري]

كالعادة، لا أحد يقتنع بكلام أحد، المواقف نفسها والأعضاء أنفسهم فما أشبه الليلة بالبارحة واليوم بالأمس، توفيق43: لن تعدو قدرك، عمر: لأنني أعلم أنك على درجة من الفطنة: إحذر أن تموت على حين غفلة فيبقى كلامك يقرؤه الناس، فكر في الأمر بعيدا عن مشاركتي هذه، ما يهمك أنني صادق أو كاذب بقدر ما يهمك أنك ستُجازى على عملك، خذ كلامي هذا أو دعه فأنت الرابح أو الخاسر، محمد التابعي: أوافقك على موقفك ولكني لا أتوافق معك على أسلوبك (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)، وأخيرا، كم أعجبني هذا الكلام:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منطلق أن الله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر وببساطة شديدة أقول وبالله التوفيق
لقد كان في سلفنا الصالح وخير القرون وإلى عهد ليس بالبعيد تعاقب على الحكم وولاية على المسلمين فهل كان يلي أمر المسلمين من يلي أمرهم بالإنتخابات أم أنّها أمر طارئ علينا بصفتنا مسلمين نتيجة الإستدمار واحتلال ديار المسلمين فما صلُح به أول هذه الأمّة يصلُح به آخرها ، وبالتالي وجوابا على سؤالكِ أنصحك بلزوم بيتكِ ولكِ في هذا سلف فقدوتكِ من أمهات المؤمنين ونساء الصحابة لم يشتركن في اختيار الحاكم وهنّ الأجدر من غيرهنّ من بنات جنسهن في ذلك فليسعكِ ما وسعهم وبالله التوفيق ..
وطاعة وليّ الأمر تكون في المعروف فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا تأبهي بالتشغيب فالحق واضح أبلج يوافق الفطرة والباطل لجلج تأباه الفطرة

[AMARAGROPA]

الانتخابات حق يكفله الدستور .

الإنتخابات بمثابة المبايعة و لا يمكن مصافحة هيئة ناخبة بوعاء يفوق الـ 18 مليون ناخب . لعل الأهم أن الفئة المقاطعة تمثل أقلية تهمل بالتأكيد ولا يمكنها حتى ترجيح الكفة لهذا أو ذاك في حال دخولها المعترك السياسي.

لذا من أحب أن يمارس حقه فالمراكز مفتوحة ومن أنكر حقه فليكن عند كلمته مستقبلا وعليه أن لا يطالب من لم يصِّوت عليه بكذا وكذا ولو أن الدستور يكفل له ايضا هذا الحق ويعتبر جميع المواطنين سواسية أمامه .

ختاما : لم يُنزل الله نصا صريحا يحرم هذا و لعل قصورا شاب فكر بعض من يدعي ذلك فحال دون معرفتهم لِكُنْهِ الأمر ولو كان أمر الأمة يعنيهم حقا و هم الذين يعتمدون القياس فليسقطوه على آية المبايعة في سورة الحجرات وهو اسقاط مشابه لتحريم التبغ مثلا.

[قطــــوف الجنــــة]

عن أبي الدرداء قال"مالي أرى علمائكم يموتون ، وجهالكم لايتعلمون ،لقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم لزداد علما ، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما ،مالي أراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم" المرجع جامع بيان العلم وفضله لا بن عبد البر
.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجهل لايصنع الناس
أنما العلم الذي يصنع الناس
الحمد لله الذي عافانا من ما أبتلى به كثير من الناس

[نجلاء السلفية]

الحمـــــــــــد لله
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ}

[عماد الدين2]

السلام عليكم
و المصيبة الأعظم ان المرء لا يعلم انه لا يعلم
بل من شدة جهله يظن انه يعلم و يرى غيره جاهلا
انا لله و ان اليه راجعون

[عماد الدين2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد الدين2

السلام عليكم
و المصيبة الأعظم ان المرء لا يعلم انه لا يعلم
بل من شدة جهله يظن انه يعلم و يرى غيره جاهلا
انا لله و ان اليه راجعون

و لله درك يا بن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
حيث قال كرّم الله وجهه
(( قل لمن يدعي علما و معرفة ،عرفت شيئا و غابت عنك اشياء))

[jack400]

الإمام أحمد بن حنبل والسواك!!!
*****************************
حذف
*********************************
(الإمام أحمد بن حنبل والسواك)!!

أمجد قورشة(!)
والفرشاة الجديدة

[عماد الدين2]

السلام عليكم
اعطيني رجل كاحمد بن حنبل رحمه الله
و سنقف معه ضد الظلم و اهله جهارا نهارا

[jack400]

اسف ليس كلامي

كتبت المصدر

فقط للتنويه بالصدفة و جدت هذا المقال ( ان كان يشكل شبهه احذفه)

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

كالعادة، لا أحد يقتنع بكلام أحد، المواقف نفسها والأعضاء أنفسهم فما أشبه الليلة بالبارحة واليوم بالأمس، توفيق43: لن تعدو قدرك، عمر: لأنني أعلم أنك على درجة من الفطنة: إحذر أن تموت على حين غفلة فيبقى كلامك يقرؤه الناس، فكر في الأمر بعيدا عن مشاركتي هذه، ما يهمك أنني صادق أو كاذب بقدر ما يهمك أنك ستُجازى على عملك، خذ كلامي هذا أو دعه فأنت الرابح أو الخاسر، محمد التابعي: أوافقك على موقفك ولكني لا أتوافق معك على أسلوبك (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)، وأخيرا، كم أعجبني هذا الكلام:

بارك الله فيك اخي ولكن قد جانبت الصواب في ذلك
وحملت الاية ما لم تحتمله فرجع الى التفاسير بارك الله فيك كتفسير ابن كثير والطبري ليتوضح لك مقصود الاية وتاويلها .
فشتان بين من يتبع هواه وينصر اهل البدع ومن يتبع سبيل المؤمنين ويقتفي اثارهم ويتادب مع العلماء
لا ان يرميهم بالشتائم والطعون والسباب
من وهابية مخابرات عملاء سلطان والصهاينة
ومجسمة حشوية ووانت تعرف هذا الصنف من البشر الشعبوريين الخرافيين الموجودون هنا اكثر مني.

قال القحطاني رحمه الله في نونيته :

من قال إن الله خالق قوله *** فقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكاية *** فغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقة *** فالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا *** إلا بعبسة مالك الغضبان

وقد سبق وبين الشيخ ربيع حفظه الله ان الغلظة والشدة في الردود على أهل الأهواء والتلبيس والعناد أن ذلك من الحكمة ، كما أن اللين وعدم التشنيع في الردود على قوم آخرين غلطوا من الحكمة ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فارجع لها ان اردت.

وهذا كلام نفيس اخر للعلامة ربيع المدخلي في مسألة الشدة على أهل البدع واختلاف الزمان ومما قد جاء فيها

السائل : هنالك من يتهم الدعوة السلفية في زماننا هذا بالشدة ، وأنه ينبغي على الدعاة اللين مع أهل البدع ، فهل هذا الكلام صحيح ، وكيف يكون الرد عليهم ؟علماً بأن الزمان غير الزمان والرجال غير الرجال ، جزاك الله خير .

قال الشيخ ربيع حفظه الله :هذا الأسلوب – رمي السلفيين بالشدة – ما هو بالأمر الجديد ، إنما هو قديم .
فمن زمان أحمد بن حنبل ومن قبله ومن بعده إلى يومنا هذا ، لا يستطيع أهل الباطل أن يقاوموا أهل الحق ، إلا بالتشويه .
والتشويهات كثيرة ، ليست الشدة فقط ، التشويهات كثيرة ، وما رميهم بالشدة إلا من خواطر كثيرة .
طبعاً سيرمونهم بأنهم خوارج ، ويرمونهم بأنهم مجسمة ، وأنهم مشبهة ، وكل فريق يرميهم بما يناقض عقيدته الفاسدة .

فالجهمية يسمونهم مشبهه ومجسمه لأنهم يثبتون صفات الله تعالى الواردة في كتابه وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم - يثبتونها على الوجه اللائق لله تبارك وتعالى .
والخوارج والمعتزلة يرمونهم بأنهم مرجئة .
والروافض يرمونهم بأنهم نواصب لأنهم ما يغلون غلوهم في آل البيت ، وهكذا .

يعنى يا أخي الحبيب يرمونهم بالشدة وبالعمالة ، وبالجاسوسية ، وبأنهم علماء حيض ونفاس ، إلى آخر الخبائث الخبيثة التي يوجهها دعاة الشر ودعاة الباطل والضلال .
فما على السلفيين إلا أن يمضوا في تبيين دعوتهم إلى الله على بصيرة .
وفي نفس الوقت عليهم أن يتحلوا بالأخلاق العالية من الصبر والحلم والحكمة ، وسائر الصفات الطيبة النبيلة التي تتواءم مع هذه الدعوة العظيمة .
ومع ذلك فليوطنوا أنفسهم على الصبر على ما يقال فيهم وليجعلوا من الأنبياء ومن سلفهم من أئمة العلم والهدى أن يجعلوا منهم أُسوة .
والقرآن ذكر لنا عن أعداء الأنبياء ، أنهم رموهم بالكذب ، ورموهم بالسحر ، ورموهم بالكهانة ، ورموهم بالجنون ، رموهم بأشياء كثيرة ، فعلى الداعي إلى الله المخلص لله عز وجل أن يجعل لنفسه من هؤلاء الأنبياء ومن سلك نهجهم من أئمة الإسلام يجعل منهم أُسوة ، إذا كان أولئك على علو منازلهم ومكانتهم العظيمة ، لم يسلموا من هذه الاتهامات وهذه الطعون فكيف نسلم نحن الضعفاء المساكين ؟!!
والأجر على قدر النصب ، [ وأشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ] [ وإذا أحب الله قوماً ابتلاهم ]{ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ}{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} بدون سبب ، بيده سبحانه وتعالى ، ولكن أراد أن يبتلي الناس بعضهم ببعض ، فمن نجح بهذا الابتلاء وهذا الامتحان رفع الله درجته وأكرمه الله في الدنيا والآخرة .
وقد يفشل كثيرٌ من الناس ، وتخور قواهم ، فيستسلم ، إما أن يسكن فيخلد إلى الأرض ، وإما أن ينحرف كما يحصل لكثير من الناس ، فهؤلاء فاشلون تجاه هذا الابتلاء .فنسأل الله تبارك وتعالى أن يجنبنا وإياكم أسباب الفشل وأسباب الهزيمة .
فإنها والله معركة بين الحق والباطل ، أشد واللــه من المعارك العسكرية ، فالحرب النفسية التي تشن في هذا العصر على دعاة السلفية لا نظير لها .
لأنه تعددت وسائل الإعلام ، واتسعت دائرتها في مشارق الأرض ومغاربها ، ووجد من شياطين الإنس في هذا العصر ، ما أظن أن يوجد نظيرهم في وضع الخطط في محاربة المنهج السلفي وأهله .ما أظن سبق مثله - يعني - إلى قرونٍ موغلة في القدم - كما يقال - لأن هناك تفنن الآن في المكايد وفي الخطط والكذب والإشاعات وفيما يقال بما يسمى الإعلام الخبيث .

فقد قال صلى الله عليه و سلم : ((بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا . فطوبى للغرباء))

في زمن الغربة انقلبت الموازين وتغيرت المفاهيم فصار الحق باطلا والباطل حقا فأبدلوا في التعامل مع المبتدعة مكان الشدة ليناً وتساهلاً وموادعةً ومصافاةً وكان والأفضل هو أن يتواطئوا جميعاً على البدع وأهلها بالشدة والإذلال مترسمين طريقة السلف في تعاملهم مع أهل الأهواء المضلة. لماتت ومات أهلها وتطهرت البلاد من جراثيم بدعهم ولشع نور السنة في ربوعها.
فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يواجهون أهل البدع بكل شدة وصرامة ويقمعونهم ويذلونهم ويتبرؤن منهم .

قال ابن القيم رحمه الله في(شفاء العليل\60): (( كان ابن عباس رضي الله عنهما شديداً على القدرية،وكذلك الصحابة ))،ومن شدة هذا الحبر البحر القدوة على المبتدعة الضُّلال ما ذكره عنه الألكائي في (شرح السنة)(4\712): ((عن عطاء رحمه الله قال: أتيت ابن عباس رضي الله عنهما وهو ينزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه فقلت:قد تُكلم في القدر.
قال: أوَ قد فعلوها؟.
فقلت: نعم.
قال: (( فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }[القمر\48-49 ]، أولئك شرار هذه الأمة،لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا على موتاهم، إن أريتني احدهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين)).
وكذلك من شدة الصحابة رضوان الله عليهم وصرامتهم مع المبتدعة يوضحه موقف الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع صبيغ بن عسل وكيف شج رأسه بعراجين النخل في القصة المشهورة،ولو فُعِلَ اليوم مثل هذا مع المبتدعة وهم أحوج ما يكونون إلى ذلك،لأن بدعهم أشر وأضر على الأمة،لقيل في حق فاعلها كل الأقاويل،وكان مما يُظهِرُ شدة الصحابة على المبتدعة وتبرئهم منهم،قول ابن عمر رضي الله عنهما حينما سئل عن القدرية فقال: ((فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني))أخرجه مسلم(.
وهذا حال سمرة بن جندب رضي الله عنه: ((كان شديداّ على الخوارج فكانوا يطعنون عليه))الإصابة(3\130).
واذكرك بقول الإمام الأوزاعي: اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون.
إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون. [تاريخ دمشق ( 6/362 )]

قال الإمام ابن بطة العكبري: ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه [أي: من البدع]، وهجرانه، والمقت له،وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة. [ والإبانة ( ص 282 )]

رحم الله الإمام ابن بطة، فعن علم تكلم، وبحكمة نطق، فبعد أن بين أن هجر أهل الأهواء والبدع ومقتهم من أصول السنة،نبّه على أن من ناصر أهل البدع ووالاهم وذب عنهم، وصاحبهم، وإن كان يظهر السلفيّة، فإنه يلحق بهم، ويأخذ حكمهم، ويعامل معاملتهم في الهجر وغيره.

وقـد بين ذلك ووضحه عدد من الأئمة، ومستندهم في ذلك ما جاء في حديث عائشةـ رضي الله عنها –قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم : الأرواح جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف)). [البخاري ( 3336 )]
قال ابن مسعود رضي الله عنه :إنما يماشي الرجل، ويصاحب من يحبه ومن هو مثله. [الإبانة ( 2/476 )]

فتنبه اخي لذلك بارك الله فيك فالكل منا يعرف ان الشدة على أهل البدع منقبة وليست مذمة
ومما اجمع به ا العلماء على الهجر والتحذير من أهل البدع والأهواء واظن انك لاتخالفني في ذلك
قال الشيخ خالد الظفيري - حفظه الله :

لقد كان السلف الصالح يمتازون بمعاملتهم لأهل البدع بالشدّة والقسوة، وكانوا يعدون هذه الشدة على أهل الأهواء والبدع من المناقب والممادح التي يمدح بها الرجل عند ذكره، فكم من إمام في السنّة قد قيل في ترجمته مدحاً له كان شديداً في السنّة، أو كان شديداً على أهل الأهواء والبدع.

وما كان باعثهم على هذه الشدّة إلا الغيرة والحميّة لهذا الدين، والنصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

كما قال ابن الجوزي عن الإمام أحمد –رحمه الله -: (( وقد كان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل لشدة تمسكه بالسنّة ونهيه عن البدعة يتكلم في جماعة من الأخيار إذا صدر منهم ما يخالف السنّة، وكلامه ذلك محمول على النصيحة للدين )).

ولكن - والله المستعان - قد انقلبت هذه الموازين، وتغيرت هذه المفاهيم فأصبح اللين والموادعة لأهل البدع هي المطلوبة، بل هي الواجبة والممدوحة.
وأصبحت الشدّة على أهل البدع يمتاز بها أُناس معيّنون قليلون، وأهل زماننا لهم عائبون.
ولو أن أهل العلم وطلابه ابتدروا تلك البدع وأهلها بالشدّة والنهر والنبذ والطرد، لاجتثت تلك البدع من جذورها ولتوقف مدّها، ولبقيت ديارنا طاهرةً تُعمر بالسنّة وأهلها.

واليك بعض ما نقلهم الاخوة
الشدة على أهل البدع منقبة وليست مذمّة

ومعه

شيئاً من شدة الإمام الألباني السلفية
على أصحاب الطرق البدعية

و هذا هو الواجب ضد أهل الأهواء والمبتدعة من الأشاعرة والصوفية القبورية والشعبورية وعجبي يشتدّ عندما أرى أحد علماء السلفيين يبجّل ويعظم عالما أشعريا جهميّاً اليس ملحدا في اسماء الله وصفاته والله تعالى يقول

(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ( 180 ) )

قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) قال : إلحاد الملحدين : أن دعوا " اللات في أسماء الله .

[ ص: 516 ] وقال ابن جريج ، عن مجاهد : ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) قال : اشتقوا " اللات " من الله ، واشتقوا " العزى " من العزيز .

وقال قتادة : ( يلحدون ) يشركون .
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : الإلحاد : التكذيب .
وأصل الإلحاد في كلام العرب : العدل عن القصد ، والميل والجور والانحراف ، ومنه اللحد في القبر ، لانحرافه إلى جهة القبلة عن سمت الحفر .

بدل أن يهجره ويبغضه في الله يعظمه ويكرمه (سبحان الله العظيم)
وكتبهم تنشر عندنا وتباع في المكتبات بأخطاءها العقدية الخطيرة

والله المستعان وعليه التكلان

[02dallal]

بارك الله فيك أخي التابعي

[قطــــوف الجنــــة]

علي كرّم الله وجهه

السؤال :

سئل الشيخ عن حكم قول : " عليّ كرّم الله وجهه " ؟

الجواب :

كرّم الله وجهه لا ينبغي أن يقولها السنيّ ,لا يخص عليًّا بدعاء يختلف عن الدعاء للصحابة ,يقال في عليّ كما يقال في أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ( رضي الله عنهم ) لا نميزه عن غيره بأيّ صيغة من الصيغ ولعلّ هذا من دسّ الروافض والشيعة ويخدع به أهل السنّة ,كذلك قول : " عليّ عليه السلام "؛ هذا من الأخطاء لماذا نميزه ؟ أبو بكر وعمر أفضل منه ,لو كان هناك تمييز لميزنا هؤلاء لكن نجعل الصيغة للصحابة جميعا رضي الله عنهم وهذا الذي درج عليه أهل السنّة .

فتاوى في العقيدة والمنهج ( الحلقة الثانية )
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

[jack400]

{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ} [النحل

المعاملة والدعوة بين اللين والشدة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالأصل هو استعمال الرفق واللين في الدعوة، والأصل كذلك أن العفو أولى من مجازاة السيئة بمثلها، فعليك أن تتحلى بالحلم واللين والرفق، فإن الرفق ما وضع في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه، إلا إذا تحققت وجود مصلحة راجحة في الإغلاظ أو في ترك العفو بأن كان الشخص لا ينتفع بالعفو ولا ينزجر باللين، فحينئذ تفعل ما هو أصلح، فإن الشرع أتى بتحصيل المصالح وتكميلها وتقليل المفاسد وتعطيلها، وحيث اشتبه الأمر فاستعمل الأصل وهو العفو واللين والرفق، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ولكن هل الأفضل أن يعفى لهم، أو أن يطالبوا بالضمان؟ الصواب: أن فيه تفصيلاً: فإن كانت المصلحة تقتضي أن يعفى عنهم، عفي عنهم، وإن كانت المصلحة تقتضي أن يؤخذوا به، أخذوا به، لأن الله تعالى قال: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ {الشورى: 40} فاشترط في ثبوت الأجر على الله أن يكون مع العفو إصلاح وهذا صحيح، أما إذا كان في العفو إفساد، فإنه لا يجوز العفو حينئذٍ، وإن كان العفو متردداً بين الإفساد والإصلاح فيجب القول بتغليب جانب العفو. انتهى.

وهذا يفتقر إلى بصيرة نافذة ينالها الإنسان بالاستعانة بالله تعالى وإدامة اللجأ إليه وتعليق القلب به سبحانه، كما تحصل بالتجربة وممارسة الناس وتعرف على أحوالهم.

والله أعلم.