۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟


اكْتَسَبُوا/ بُهْتَانًا



في قوله تعالى :

((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ))

الأحزاب/58

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/58
الحق سبحانه حين شرع هذه الحدود وهذا الإيذاء، إنما شرعه ليكون عقوبةً لمن يتعدَّى حدود الله، وتطهيراً له من ذنبه،ثم لتكون رادعاً للآخرين،
فسيدنا عمر رضي الله عنه لما قرأ هذه الآية: { وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ... } [الأحزاب: 58]
بكي فقال له جليسه: ما يُبكيك يا أمير المؤمنين؟ قال: لأنني آذيتُ المؤمنين والمؤمنات،
قال: يا أمير المؤمنين إنك تؤذي لتُعلِّم ولتُقوِّم والله تعالى أمرنا أن نرجم، وأن نقطع، فضحك عمر وسُرَّ.

{ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ... } [الأحزاب: 58] أي: بغير جريمة تستحق الإيذاء،
وكلمة { ٱكْتَسَبُواْ... } [الأحزاب: 58]
هناك فَرْق بين: فعل وافتعل، فعل أي الفعل الطبيعي الذي ليس فيه مبالغة ولا تكلُّف،
أما افتعل ففِعْل فيه تكلُّف ومبالغة، كذلك كسب واكتسب،
كسب: أنْ تأخذ في الشيء فوق ما أعطيت، كما لو اشتريت بخمسة وبِعْتَ بسبعة مثلاً فهذا كسْب،
أما اكتسب ففيها زيادة وافتعال. لذلك تجد في العُرْف اللغوي العام أن كسب تأتي في الخير واكتسب تأتي في الشر،
مثل قوله تعالى:
{ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ... } [البقرة: 286]
لها ما كسبتْ تفيد الملكية، وعليها تفيد الدَّيْن.
*********************
{ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً } [الأحزاب: 58]
البهتان: أن تقول في غيرك ما ليس فيه، فالبهتان كذب،
أمَّا الإثم: فأنْ ترتكب ذنباً في حقه بأن تؤذيه بصفة هي فيه بالفعل، لكنه يكره أنْ تصفِه بها، كما تقول للأعمى مثلاً: يا أعمى.

لذلك ورد في الحديث لما سُئل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أرأيتَ إنْ كان في أخي ما أقول؟
قال: " إنْ كان فيه ما تقول فقد اغتبْتَهُ، وإنْ لم يكن فيه ما تقول فقد بَهته " أي: كذبْتَ وافتريْتَ عليه
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم
عودة ميمونة للأستاذ الفاضل قاسم
سؤال :
ماهي المعصية التي نهى عنها الله عزوجل في كتابه الكريم ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ولم يرتكبها ولن يرتكبها أي بشر حتى تقوم القيامة ؟
ماهي المعصية ؟ وما الآية الدالة على ذلك ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
إمامنا المبارك واستاذنا الطيب وأخانا الحبيب
والله كلكم فاضلون عندنا وكرام وإخوة

فيما يخص السؤال فقد أجابت عن الأستاذة نور مشكورة

وددت فقط أن أقول والله شهيد على قولي
سالني أحدهم أمس في المسجد عن شيئين عظمّهما الله تعالى فنهانا عن أحدهما وأمرنا بالآخر وكنا ندندن-في معرض حديثنا- حول الآية التي تحرّم الزواج بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده..
شكر الله لك إمامنا المبارك
سلا..م

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

[center]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
إمامنا المبارك واستاذنا الطيب وأخانا الحبيب
والله كلكم فاضلون عندنا وكرام وإخوة

فيما يخص السؤال فقد أجابت عن الأستاذة نور مشكورة

وددت فقط أن أقول والله شهيد على قولي
سالني أحدهم أمس في المسجد عن شيئين عظمّهما الله تعالى فنهانا عن أحدهما وأمرنا بالآخر وكنا ندندن-في معرض حديثنا- حول الآية التي تحرّم الزواج بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده..
شكر الله لك إمامنا المبارك
سلا..م

بارك الله فيك وغفر الله لك وستر عيوبنا
فيما يخص السؤال الذي طرحته وأجابت عنه الاستاذة مشكورة فهي معلومة وأردت أن ننشرها خاصة ونحن بصدد الكلام عن سورة الأحزاب

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

يُدْنِينَ / جَلَابِيبِهِنَّ




في قوله تعالى :

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ))

الأحزاب/59

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

الْمُرْجِفُونَ /لَنُغْرِيَنَّكَ




في قوله تعالى :

((لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ))

الأحزاب/60

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة


ثُقِفُوا



في قوله تعالى :

((مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ))

الأحزاب/61

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة



سُنَّةَ


في قوله تعالى :

(( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ))

الأحزاب/62

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بما أن الموضوع خاص بالتفسير

فإليكم أشهر المفسّرين من الصحابة:
كان من أكثر المفسّرين للقرآن عليّ بن أبي طالب- عليه السلام-وقد رُوِي عنه الكثير من الحديث النبويّ الشريف،
وكما اشتهر بعض أعلام الصحابة بالتفسير اشتهر بعض أعلام التابعين الذين أخذوا عنهم،
معتمدين في مصادره على المصادر التي جاءت في العصر السابق،
بالإضافة إلى ما كان لهم من اجتهاد ونظر. ولمـّا اتّسعت الفتوحات الإسلامية انتقل كثير من أعلام الصحابة إلى الأمصار المفتوحة، ولدى كلّ واحد منهم علم غزير،
وتتلمذ على أيديهم كثير من التابعين ليأخذوا من علمهم ولينهلوا من معارفهم،
فنشأت من ذلك مدارس متعدّدة،
ففي مكة المكرمة: نشأت مدرسة ابن عباس،
وابن عباس هو ترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلّى الله عليه وسلم
وقال:«اللهم فقّهّهُ في الدين وعلّمه التأويل» وقد اشتهر من تلاميذ ابن عباس في مكة كثير منهم
(سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة مولى ابن عباس، وطاووس بن كيسان اليماني، وعطاء بن أبي رباح)وغيرهم.
وفي المدينة المنورة: اشتهر أُبَيّ بن كعب بالتفسير أكثر من غيره، وكان ممّن أخذ عنه واشتهر من تلاميذه بواسطة أو بدون واسطة كثير، وعلى رأسهم (محمد بن كعب القرظي، وأبو العالية الرياحي، وزيد بن أسلم) وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.
وفي العراق: نشأت مدرسة ابن مسعود وكان من السابقين إلى الإسلام، وكانت مدرسة ابن مسعود كما قال عنها العلماء
(نواة مدرسة أهل الرأي) وعُرِف بالتفسير من أهل العراق كثير من التابعين اشتهر منهم
(علقمة بن قيس، ومسروق، والأسود بن زيد، ومُرّة الهمذاني،والحسن البصري،وقتادة بن دعامة السدوسي)
هؤلاء هم بعض مشاهير المفسّرين من التابعين في الأمصار الإسلامية الذين أخذ عنهم أتباع التابعين من بعدهم وقد تركوا لنا تراثاً علميّاً خالداً.
ثمّ بدأ التدوين في أواخر عهد بني أُميّة وأوائل عهد العباسيّين، واشتدّت عناية جماعة برواية التفسير المنسوب إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أو إلى الصحابة أو إلى التابعين،
مع العناية كذلك بجمع الحديث.

و كذا أشهر كتب التفسير:
من كتب التفسير بالمأثور: التفسير المنسوب إلى ابن عباس رضي الله عنه،
و تفسير الطبري (جامع البيان في تفسير القرآن)،
وتفسير ابن عطية (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)،
وتفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)،
وتفسير السمرقندي (بحر العلوم)،
وتفسير السيوطي (الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور)،
وتفسير الثعلبي (الكشف والبيان عن تفسير القرآن).
ومن كتب في التفسير بالرأي: تفسير الرازي (مفاتيح الغيب)،
و تفسير البيضاوي(أنوار التنزيل وأسرار التأويل)،
و تفسير الجلالَين (جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلّي)،و تفسير أبي حيان (البحر المحيط)،
و تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)،
و تفسير الآلوسي (روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني)
و تفسير النيسابوري (غرائب القرآن ورغائب الفرقان)،
و تفسير النسفيّ (مدارك التنزيل وحقائق التأويل).
منقول للإفادة ان شاء الله

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟



وَلِيًّا / نَصِيرًا


في قوله تعالى :

(( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ))

الأحزاب/65

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

يُدْنِينَ / جَلَابِيبِهِنَّ




في قوله تعالى :

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ))

الأحزاب/59

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/59
لأمر الذي وُجِّه إلى زوجات النبي،
وبناته ونساء المؤمنين جميعاً
{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ... } [الأحزاب: 59]
فالفعل { يُدْنِينَ... } [الأحزاب: 59]
مجزوم في جواب الطلب (قُلْ)
مثل: اسكُتْ تسْلَم، ذاكر تنجح،
وفي الآية شرط مُقدَّر: إنْ تَقُلْ لهُنَّ ادنين يُدنين.
الخطاب هنا للمؤمنات،
وعلى رَأْسِهن أزواج النبي وبناته،
وإنْ لم يستجب هؤلاء للأمر، فقد اختلَّ فيهِنَّ شرط الإيمان.
ومعنى: الإدناء: تقريب شيء من شيء،
ومن ذلك قوله تعالى في وصف ثمار الجنة
تفسير خواطر متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟




سَادَتَنَا /كُبَرَاءَنَا

في قوله تعالى :

(( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا))

الأحزاب/67

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟





ضِعْفَيْنِ
في قوله تعالى :

(( رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ))

الأحزاب/68

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

الْمُرْجِفُونَ /لَنُغْرِيَنَّكَ




في قوله تعالى :

((لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ))

الأحزاب/60

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
الأحزاب/60
فالمرجفون هم الذين يحاولون زلزلة الشيء الثابت،
وزعزعة الكيان المستقر،
كذلك كان المنافقون كلما رأو للإسلام قوةً حاولوا زعزتها وهزّها لإضعافه والقضاء عليه.
وهؤلاء هم الذين نسميهم في التعبير السياسي الحديث
(الطابور الخامس)،
وهم الجماعة الذين يُروِّجحون الإشاعات، ويذيعون الإباطيل التي تُضِعف التيار العام وتهدد استقراره.
المرجِفُ يعني الذي يمشي بالفتنة والأكاذيب؛
ليصرف أهل الحق عن حقهم، بما يُشيع من بهتان وأباطيل.
{ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ... } [الأحزاب: 60]
من الإغراء، وهو باب من أبواب الدراسات النحوية اسمه الإغراء، ويقابله التحذير،
الإغراء: أنْ تحمل المخاطب وتُحبِّبه في أمر محبوب ليفعله،
كما تقول لولدك مثلاً: الاجتهادَ الاجتهادَ.
أما التحذير فأنْ تُخوِّفه من أمر مكروه ليجتنبه، كما تقول: الأسدَ الأسدَ، أو الكسلَ الكسلَ.
فمعنى { لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ... } [الأحزاب: 60]
أي: نُسلِّطك عليهم، ونُغريك بمواجهتهم والتصدِّي لهم،
فكأن هذه المواجهة صارتْ أمراً محبوباً يُغْري به؛
لأنها ستكون جزاءَ ما فزَّعوك وأقلقوك.
وما دمنا سنسلطك عليهم،
وما دمتم ستصيرون إلى قوة وشوكة تُغري بعدوها،
فلن يستطيعوا البقاء معكم في المدينة.

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟






بَرَّأَهُ / وَجِيهًا

في قوله تعالى :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ))

الأحزاب/69

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله

عودة ميمونة للأخ الفاضل الأستاذ المحترم قاسم قاسم


فعلا تستحق أكثر من كلمة

شكر


مجهود رائع وأسلوبه عذب

وأخلاق رفيعة

مبدع في الطرح

كلمة شكر أصوغها اليك

عساها ان تكون وافيه لما أوفيت

فيا ليت كلمات الشكر كثيره لاكتبها

لكن هي الكلمه الوحيده التي ليس لها معنى آخر

جزااااااك الله كلّ خير وجعله في ميزان حسناتك

وأسعد الله أيامك وتمنياتي لك بالتوفيق على كلّ الأصعدة

مع خالص احترامي وتقديري أختك يسرا.