۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله

يقول تعالى في الآية 20

من سورة الأحزاب

"يَحْسَبُونَ ٱلْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا۟ ۖ وَإِن يَأْتِ ٱلْأَحْزَابُ يَوَدُّوا۟ لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِى ٱلْأَعْرَابِ يَسْـَٔلُونَ عَنْ أَنۢبَآئِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا۟ فِيكُم مَّا قَـٰتَلُوٓا۟ إِلَّا قَلِيلًۭا(20)"


التفسير


يظن المنافقون أن الأحزاب الذين هزمهم الله تعالى شر هزيمة لم يذهبوا؛ ذلك من شدة

الخوف والجبن, ولو عاد الأحزاب إلى"المدينة" لتمنَّى أولئك المنافقون أنهم كانوا غائبين



عن"المدينة" بين أعراب البادية, يستخبرون عن أخباركم ويسألون عن أنبائكم, ولو كانوا

فيكم ما قاتلوا معكم إلا قليلا لكثرة جبنهم وذلتهم وضعف يقينهم.

المرجع :التفسير الميسّر.


الإعراب :

يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً (20)
«يَحْسَبُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله «الْأَحْزابَ» مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها. «لَمْ يَذْهَبُوا» مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة مفعول به ثان والواو حرف استئناف «إِنْ» حرف شرط جازم «يَأْتِ» مضارع مجزوم فعل الشرط «الْأَحْزابَ» فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.
«يَوَدُّوا» مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والواو فاعل والجملة جواب الشرط لا محل لها. «لَوْ» حرف مصدري «أَنَّهُمْ بادُونَ» أن واسمها وخبرها «فِي الْأَعْرابِ» متعلقان بما قبلهما والمصدر المؤول من لو وما بعدها مفعول يودوا. «يَسْئَلُونَ» مضارع وفاعله «عَنْ أَنْبائِكُمْ» متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. «وَ» الواو حرف استئناف «لَوْ» شرطية غير جازمة «كانُوا» كان واسمها «فِيكُمْ» خبرها والجملة ابتدائية لا محل لها. «ما» نافية «قاتَلُوا» ماض وفاعله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها «إِلَّا» حرف حصر «قَلِيلًا» صفة مفعول مطلق محذوف.

المرجع :

قاسم دعّاس.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

نَحْبَهُ

في قوله تعالى:
((مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ))
الأحزاب /23

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأحزاب /23
والنحب : النذر والعهد، تقول منه : نحبت انحب، بالضم.
قال الشاعر :
وإذْ نحَّبَت كلبٌ على الناس أنهم *** أحــــق بتاج الماجـــد المتكرم
وقال آخر : قد نحب المجد علينا نحبا وقال آخر : أنحبٌ فيقضى أم ضلال وباطل وروى البخاري ومسلم والترمذي عن أنس قال : قال عمي أنس بن النضر - سميت به - ولم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليه فقال : أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه، أما والله لئن أراني الله مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما أصنع. قال : فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد من العام القابل، فاستقبله سعد بن مالك فقال : يا أبا عمرو أين؟ قال : واها لريح الجنة! أجدها دون أحد، فقاتل حتى قتل، فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين ضربة وطعنة ورمية. فقالت عمتي الربيع بنت النضر : فما عرفت أخي إلا ببنانه. ونزلت هذه الآية (( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا))

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي

ظَاهَرُوهُم/صَيَاصِيهِمْ
في قوله تعالى:
((وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا))
الأحزاب /26

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأحزاب /26
قوله تعالى: (( وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم)) يعني الذين عاونوا الأحزاب : قريشا وغطفان وهم بنو قريظة وقد مضى خبرهم(( من صياصيهم)) أي حصونهم واحدها صيصة. قال الشاعر :
فأصبحت الثيران صرعى وأصبحت *** نساء تمــــيم يبتدرن الصياصيا
ومنه قيل لشوكة الحائك التي بها يسوي السداة واللحمة : صيصة. قال، دريد بن الممدد :
فجئـــت إليه والرماح تنوشه *** كوقع الصياصي في النسيج الممدد
ومنه : صيصة الديك التي في رجله. وصياصي البقر قرونها، لأنها تمتنع بها. وربما كانت، تركب في، الرماح مكان الأسنة، ويقال : جذ الله صئصئه، أي أصله.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[yousra14]

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ

ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا ﴿٢١﴾ وَلَمَّا رَءَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْأَحْزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا

مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّآ إِيمَـٰنًۭا

وَتَسْلِيمًۭا ﴿٢٢﴾ سورة الأحزاب.


التفسير :

هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله في أقواله وأفعاله وأحواله ولهذا أمر تبارك وتعالى الناس بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب في صبره ومصابرته ومرابطته ومجاهدته وانتظاره الفرج من ربه عز وجل صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين ولهذا قال تعالى للذين تقلقوا وتضجروا وتزلزلوا واضطربوا في أمرهم يوم الأحزاب "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" أي هلا اقتديتم به وتأسيتم بشمائله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال تعالى "لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا" ثم قال تعالى مخبرا عن عباده المؤمنين المصدقين بوعود الله لهم وجعله العاقبة حاصلة لهم في الدنيا والآخرة.

المرجع :

تفسير ابن كثير.

الإعراب :

لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (21)
«لَقَدْ» اللام واقعة في جواب القسم المحذوف «قد» حرف تحقيق «كانَ» ماض ناقص «لَكُمْ» خبره المقدم «فِي رَسُولِ» متعلقان بمحذوف حال «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «أُسْوَةٌ» اسم كان المؤخر «حَسَنَةٌ» صفة أسوة والجملة جواب القسم المقدر لا محل لها «لِمَنْ» جار ومجرور بدل من لكم «كانَ» ماض ناقص اسمه مستتر «يَرْجُوا» مضارع فاعله مستتر والجملة خبر كان «اللَّهِ» لفظ الجلالة مفعول به وجملة كان .. صلة الموصول لا محل لها «وَالْيَوْمَ» معطوف على لفظ الجلالة «الْآخِرَ» صفة اليوم. «وَذَكَرَ» الواو حرف عطف وماض فاعله مستتر «اللَّهِ» لفظ الجلالة مفعول به «كَثِيراً» صفة مفعول مطلق محذوف والجملة معطوفة على ما قبلها.

المرجع :

للدّعاس.

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

نَحْبَهُ

في قوله تعالى:
((مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ))

الأحزاب /23

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته


الأحزاب /23

(فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ) يقول: فمنهم من فرغ من العمل الذي كان نذره الله وأوجبه له على نفسه، فاستشهد بعض يوم بدر، وبعض يوم أُحد، وبعض في غير ذلك من المواطن

تفسير الطبري

قال بعضهم: أجله.
وقال البخاري: عهده. وهو يرجع إلى الأول.

تفسير ابن كثير


مات أو قُتل في سبيل الله

تفسير الجلالين

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي

ظَاهَرُوهُم/صَيَاصِيهِمْ

في قوله تعالى:
((وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا))

الأحزاب /26

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأحزاب /26


ظَاهَرُوهُم اي أعانوا الأحزاب من قريش وغطفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وذلك هو مظاهرتهم إياه، وعنى بذلك بني قريظة، وهم الذين ظاهروا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقوله منْ صيَاصِيهمْ) يعني: من حصونهم.

تفسير الطبري



{ وَأَنزلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ } أي: عاونوا الأحزاب من قريش وغطفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين وهم بنو قريظة، { مِنْ صَيَاصِيهِمْ } حصونهم ومعاقلهم، واحدها صيصية، [ومنه قيل للقرن ولشوكة الديك والحاكة صيصية]

تفسير البغوي

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ /فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

في قوله تعالى:
((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا))

الأحزاب /32

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأحزاب /32

قوله فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) :اي فلا تلن بالقول للرجال فيما يبتغيه أهل الفاحشة منكن.

تفسير الطبري

{ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ } فلا ترققن بالقول ، أو لا ترخصن به « ع » أو تلن القول أو لا تكلمن بالرفث أو بالكلام الذي فيه ما يهوي المريب أو ما يدخل من كلام النساء في قلوب الرجال

فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ شهوة الزنا والفجور ، أو النفاق ، وكان أكثر من تصيبه الحدود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم المنافقون


تفسير ابن عبد السلام

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة

يَقْنُتْ

في قوله تعالى:
(( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا))

الأحزاب /31

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأحزاب /31

{ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ } أي: يطع الله ورسوله ويستجب

تفسير ابن كثير

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بعودتكم استاذنا
نسأل الله أن ييسر لكم من امركم

أكرر اعتذاري فما استطيع مشاركتكم بنقل ما تيسر لي من خواطر تفسير محمد متولي الشعراوي رحمه الله
ويبدو أن الامر قد يطول قليلا

ملاحظة بسيطة :
استاذي قاسم كتبتم في توقيعكم أنني صاحبة التصميم ..
التصميم ليس لي بل للأخت ريشة خير رعاها الله .. بعد ان طلبت منها أن تصممه لي
بالتوفيق للجميع ... متابعة بالدعاء وبالقراءة لما تنقلونه بإذن الله
بوركتم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لك أختنا ساجدة وتلميذتنا انتصار وأستاذتنا في اللغة الأمازيغية..
لا داعي للإعتذرا أبدا.. وإن طال الأمر
ولو كان في الإمكان أعطيناك فأرة فعندي منها الكثير هههههه
أما
بخصوص التصميم فخلتُه لك وبورك فيك على التوضيح والأمانة
ونحن من خلالك نشكر الأخت ريشة خير
بورك فيك..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحمد الله انكم بخير استاذ قاسم
ربنا ييسر اموركم ويفتح امامكم ابواب الخير كلها
ننتظر عودتكم اخي الكريم
اختي انتصار نسال الله ان يشفي والدتكم الكريمة
وان يوفقكم في دراستكم
بارك الله في الجميع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذة نور
والله نحن بخير وعلى خير ما هي مشاغل كثُرت..
ولكم بالمثل من الدّعاء أستاذة
ونسأل الله لكم السعادة في الدّارين والشفاء العاجل القريب.
بورك فيك..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلا استاذتي و اختي الغالية نور
جزاك الله كل خير و جميع الاخوة الأفاضل الذين وقفوا معي و كل من دعا لأمي بالشفاء قد استجاب الله لدعواتكم الصادقة و اَنِ الحمد لله فقد شفاها و قريبا هي عائدة ان شاء الله
شــــــــــــــــكرا جزيلا جزيلا لكم اخواتي الأفاضل
( اختي بسمة و اختي نور و و استاذي الفاضل قاسم و كذلك استاذي الفاضل ايمن عبد الله ) لن انسى معروفكم ما حييت ابدا بإذنه تعالى
اكررر شكري لكم جميعا فشكرا و شكرا لكم
بارك الله فيكم و جزاكم الله كل خير

سلام عليكم طبتم،..
الحمد لله رب العالمين على تماثل والدتك الكريمة للشفاء يا ساجدة المباركة، ونامل أن تعود في القريب العاجل إليكم يا ربّ
فأكثري من الدّعاء فهو السبيل المتين للشفاء مع الشكر لرب البريات بمختلف الطّاعات والقربات المستطاعة..
وفقك الله..

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..
أختنا التلميذة طالبة علم شرعي شكر الله لك وفاءك للموضوع وإسهامك فيه
فقط أستسمحك لأن خاصية الشكر نفدت الآن سبحان الله..
ثانيا قرأت لك سؤالا يوما في موضوع لي وهو

هل وجدت نقطتك كما قلت لك(العلوم الإسلامية).

ثم تفاجأت بحذفك إياه
أنا لا أتحاشى الإجابة على أحد معاذ الله كيف وهو سؤال ينفعك في دراستك
أعيدي السؤال لأنني بصدد الإجابة لانني ساغيب لفترة واستسمحك ثانية
فالمواضيع كثيرة وقد ضحينا باكثرها وكنت بصدد فتح مواضيع جديدة لكنني ايقنت أنني لن استطيع التجاوب معها في هذه الظروف ومع النت الزاحف
شكرا
لا يقتبس ههه

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم أخي الطيب و أستاذنا قَاسِمٌ.قَاسِم...
بارك الله فيك و في صفحتك القرآنية ..قد شغلت بالنا بغيابك و تركت الوساوس تنهشنا يمينا و شمالا ..سيدي جعل الله المانع خيرا إن شاء الله ..و طلاتك ليس لها قرين ..شكر الله لك و أعانك على ما أنت عليك هنا و هناك ..

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى المفردات؟



قَرْنَ / تَبَرَّجْنَ /الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ/الرِّجْسَ
من قوله تعالى:

﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾
الأحزاب/33

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأحزاب/33
.( وقرن ) بكسر القاف وفتحها ( في بيوتكن ) من القرار وأصله : اقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل ( ولا تبرجن ) بترك إحدى التاءين من أصله ( تبرج الجاهلية الأولى ) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) الإثم يا ( أهل البيت ) أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم ( ويطهركم ) منه ( تطهيرا) .
تفسير الجلالين رحمهما الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم أخي الطيب و أستاذنا قَاسِمٌ.قَاسِم...
بارك الله فيك و في صفحتك القرآنية ..قد شغلت بالنا بغيابك و تركت الوساوس تنهشنا يمينا و شمالا ..سيدي جعل الله المانع خيرا إن شاء الله ..و طلاتك ليس لها قرين ..شكر الله لك و أعانك على ما أنت عليك هنا و هناك ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذي المبارك وشيخي الكريم أنرت الصفحة وأبهجت القلب
والله أنا بخير وعلى خير بعض الأمور العائلية وبعض الزيارات المتتالية لبعض الشأن..
شكر الله سؤالك وبدّد وساوسك وجعل لنا حظا من دعواتك الطيبة والإطلالات الوارفة
أستاذي ما وجدت ردّك على رسالتي فارجو إعادة إرسالها فقد حذفت بعض الرسائل
سلا..م

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى كلمة؟

الْحِكْمَة
من قوله تعالى:

﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴾
الأحزاب/34

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذي المبارك وشيخي الكريم أنرت الصفحة وأبهجت القلب
والله أنا بخير وعلى خير بعض الأمور العائلية وبعض الزيارات المتتالية لبعض الشأن..
شكر الله سؤالك وبدّد وساوسك وجعل لنا حظا من دعواتك الطيبة والإطلالات الوارفة
أستاذي ما وجدت ردّك على رسالتي فارجو إعادة إرسالها فقد حذفت بعض الرسائل
سلا..م

و عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته..
أخانا و أستاذنا قَاسِمٌ.قَاسِم جزاك الله عنا خيرا ..أجاب الله دعوتك ..
لقد أرسلت رسالتي للتو حين راسلتني أول مرة و سأحاول إرسالها اللحظة إذا أفلحت في ذلك ..و قد ظننت أنها وصلتك ..و كنت في انتظار الرد ..فلاحظت غيابك بعدها مباشرة ..فقلت مؤكد أنك انشغلت بأمر ما ..و الحمد لله على أنك بخير ..