اعراب سورة الحشر الشطر الاول
1 - { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
"ما" اسم موصول فاعل، جملة "وهو العزيز" حالية من الجلالة.
2 - { هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ }
جملة "هو الذي" مستأنفة، الجار "من أهل" متعلق بحال من الواو في "كفروا"، الجار "من ديارهم" متعلق بـ "أخرج"، وجاز تعلُّق حرفين متماثلين بعامل واحد لاختلاف معناهما: فالأولى لبيان الجنس والثانية لابتداء الغاية، الجار "لأول" متعلق بـ "أخرج"، وهي لام التوقيت أي: عند أول الحشر، وجملة "ما ظننتم" مستأنفة، وأنَّ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ظن، جملة "وظنوا" معطوفة على جملة "ما ظننتم"، "حصونهم" فاعل "مانعتهم". الجار "من الله" متعلق بـ "مانعتهم"، وجملة "فأتاهم" معطوفة على جملة "ظنوا". "حيث" اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر، متعلق بأتاهم، وجملة "لم يحتسبوا" مضاف إليه، جملة "يخربون" مستأنفة، وجملة "فاعتبروا" مستأنفة.
3 - { وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ }
جملة الشرط مستأنفة، و"أَنْ" وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، الجار "في الآخرة" متعلق بحال من عذاب، وجملة "ولهم عذاب" مستأنفة، ولم تعطف على جملة الجواب، لأنك لو عطفت لزم امتناع العذاب عنهم في الآخرة، والعذاب في الدنيا ممتنع بسبب وجود الجلاء.
4 - { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
المصدر المؤول من "أنَّ" وما بعدها مجرور متعلق بالخبر، جملة الشرط مستأنفة، "من" اسم شرط مبتدأ، جملة "يشاق" خبر.
5 - { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }
"ما" اسم شرط مفعول به، الجار "من لينة" متعلق بنعت لـ"ما" ، "قائمة" حال من الهاء. الجار "على أصولها" متعلق بـ "قائمة"، والفاء رابطة، الجار "بإذن" متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فَقَطْعُها بإذن الله، والمصدر المجرور "وليخزي" متعلق بفعل مقدر أي: وأَذِن في قطعها ليخزي، والجملة المقدرة معطوفة على جملة "ما قطعتم".
6 - { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
جملة "وما أفاء" معطوفة على جملة { مَا قَطَعْتُمْ } ، "ما" اسم شرط مفعول به، الجار "منهم" متعلق بـ"أفاء"، والفاء رابطة، "ما" نافية، "خيل" مفعول به لـ"أوجف" و"من" زائدة، وجملة "ولكن الله... " معطوفة على جملة "ما أفاء الله"، جملة "والله قدير" مستأنفة، الجار "على كل" متعلق بقدير.
7 - { مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }
"ما" شرطية مفعول به، الجار "من أهل" متعلق بـ"أفاء"، والفاء رابطة، الجار "لله" متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فهو لله، "كي" حرف مصدري ونصب، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام، الظرف "بين" متعلق بنعت لـ "دولة"، الجار "منكم" متعلق بحال من الأغنياء. جملة "وما آتاكم" معطوفة على جملة "ما أفاء الله"، "ما" في قوله "ما آتاكم" شرطية مفعول به، جملة "وما نهاكم" معطوفة على جملة "آتاكم الله"، "ما" في "وما نهاكم" مبتدأ وليست مفعولا؛ لأن الفعل "نهاكم" استوفى مفعوله.
8 - { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }
الجار "للفقراء" بدل من قوله { وَلِذِي الْقُرْبَى } وما بعده، والذي منع الإبدال من "لله وللرسول" أن الواجب تعظيمهما، جملة "يبتغون" حال من الواو في "أخرجوا" ، الجار "من الله" متعلق بالمصدر "فضلا"، "هم" ضمير فصل.
9 - { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
الواو مستأنفة، "الذين" مبتدأ خبره "يحبون"، والجملة مستأنفة. قوله "والإيمان": اسم معطوف على "الدار" ، وضُمِّن الفعل معنى لزموا فيصحُّ عطف الإيمان عليه ؛ إذ الإيمان لا يتبوأ، الجار "من قبلهم" متعلق بالفعل، وجملة "يحبون" خبر الذين، الجار "في صدورهم" متعلق بالمفعول الثاني لـ "وجد"، الجار "مما" متعلق بنعت لحاجة، والواو في "ولو" حالية، وجملة "لو كان" حالية، وهذه الواو عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي: يؤثرون في كل حال ولو في هذه الحال. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، جملة "ومَنْ يوق" معترضة، "مَنْ" شرطية مبتدأ، وجملة "يوق" خبر.
10 - { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }
جملة "والذين جاءوا.." معطوفة على جملة "الذين تبوءوا..."، وجملة "ولا تجعل" معطوفة على جملة "اغفر"، الجار "في قلوبنا" متعلقة بالمفعول الثاني، "للذين" متعلق بنعت لـ "غِلا"، جملة "ربنا" استئناف في حيز القول، وجملة "إنك رءوف" جواب النداء مستأنفة.
11 - { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }
جملة "يقولون" حال من الذين، الجار "من أهل" متعلق بحال من الواو في "كفروا"، وجملة "لئن أُخرجتم" مقول القول، "أبدًا" ظرف زمان متعلق بـ "نطيع"، جملة "لننصرنَّكم" جواب القسم ، وقبل "إنْ" لام مقدرة، جملة "إنهم لكاذبون" جواب القسم على تضمين "يشهد" معنى القسم، وكُسِرت همزة "إنَّ" لوجود اللام في خبرها.
12 - { لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ }
جملة "لا يخرجون" جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم. وقوله "ليُوَلُّن": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل،
و"الأدبار" مفعول به، وجملة "لا ينصرون" معطوفة على جملة "ليولن".
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2014-01-16, 17:17
اعراب سورة الحشر الشطر الاول
العرض العادي
