حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر

[ousamacosto]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:

فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق .
ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة ؟. وعلى هذا : فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر .
وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي . وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . إلى غير ذلك من الأدلة : وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة والله أعلم .

[أبو علي الرافعي]

بسم الله والحمد لله والصلاو زالسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
لا يجب على المرأة تغطية وجهها أمام الأجانب ويجوز أن تخرج من بيتها سافرة وليس الوجه عورة.
من الأدلة على ذلك حديث الخثعمية الطي رواه البخاري ومالك وغيرهما ولفظ البخاري عن عبد الله بن عبّاس قال: أردف النبيّ الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته، وكان الفضل رجلاً وضيئاً، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم بالناس يفتيهم، وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها. قال الحافظ ابن حجر في شرحه ما نصه : قال ابن بطال: في الحديث الأمر بغضّ البصر خشية الفتنة، ومقتضاه أنه إذا أمنت الفتنة لم يمتنع. اهـ ما أرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتغطية وجهها مع حسن جماله إنما عدل وجه الفضل.
ثم إذا كان الوجه عورة لبطلت صلاة المرأة إذا كشفته في الصلاة ولما حرم على المرأة تغطيته عند احرامها بالحج.
لو كانت تغطية الوجه واجبة على غير نساء النبي صلى الله عليه و سلم لأمرها النبي أن تصنع كما تصنع زوجاته و هن في إحرام الحج أو العمرة فإنهن كن يغطين وجوههن لكن مع المجافاة ، أي تغطي الواحدة منهن وجهها دون أن يكون النقاب ملامسا لوجهها بل يكون مجافيا أي بعيدا عن وجهها كأن تضع خشبة صغيرة على رأسها تبعد الغطاء عن وجهها حتى لا يلمس بشرة الوجه لأنها محرمة .
تغطية الوجه للنساء هذا خاص بأزواج سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعم جميع النساء .
ممن نقل الإجماع على جواز خروج المرأة سافرة القاضي عياض المالكي وابن حجر الهيتمي الشافعي.
والله أعلم

[walid hocinewhb]

أرجً من الاخوة ذكر مصادر المواضيع التي ينشرونها - للامانة العلمية - كالاخ ousamacosto فموضوعك منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب ((وهي فتوى للشيخ محمد صالح المنجد)).
وبالنسبة للاخ أبو علي الرافعي لعلك لم تفهم مقصد الفتوى ولم تتمعن في قراءة الموضوع .
((قد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق . ))

[walid hocinewhb]

أرجً من الاخوة ذكر مصادر المواضيع التي ينشرونها - للامانة العلمية - كالاخ ousamacosto فموضوعك منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب ((وهي فتوى للشيخ محمد صالح المنجد)).
وبالنسبة للاخ أبو علي الرافعي لعلك لم تفهم مقصد الفتوى ولم تتمعن في قراءة الموضوع .
((قد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق . ))

[أبو علي الرافعي]

سيدي العبرة بالدليل ولا دليل على وجوب ستر الوجه بل الواجب هو غض البصر على الرجال.
لو كان واجبا لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخثعمية بستر وجهها إنما صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بعنق الفضل وأداره بحيث لا ينظر للمرأة.
سيدي كما لا يخفى عليكم كل يؤخذ من قوله ويترك غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

["للعفة عنوان"]

السلام عليك م ورحمة الله تعالى و بركاته
ان تغطية الوجه و الكفين ليس واجبا بل هو مستحب على مذهبي الامام مالك و ابا حنيفة و العكس بالنسبة للامام الشافعي وابن حنبل

ديننا واضح و العبد مخير في امور و مسير في اخرى و نسال الله الهداية لبناتنا اليوم

[walid hocinewhb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي الرافعي

سيدي العبرة بالدليل ولا دليل على وجوب ستر الوجه بل الواجب هو غض البصر على الرجال.
لو كان واجبا لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخثعمية بستر وجهها إنما صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بعنق الفضل وأداره بحيث لا ينظر للمرأة.
سيدي كما لا يخفى عليكم كل يؤخذ من قوله ويترك غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أخي أبو علي الرافعي أحسن الله اليك أنا لا اختلف معك في وجوب غض البصر لكن للرجال والنساء على السواء لقوله تعالى((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون )) [ سورة النور آية 31 ]
واذكرك اخي ونفسي ان من دار بينهم الخلاف هم العلماء المعتبرين وكلُ ُ له أدلته من الكتاب والسنة . وليست اجتهادات شخصية.وقولك ((ولا دليل على وجوب ستر الوجه )) هو الاجحاف بعينه وفقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم في بعض أحكام الدين لاختلاف اجتهادهم فكذلك اختلف من جاء بعدهم خاصة اذا كانت بعض النصوص تحتمل أكثر من دلالة.
و لعلمك فأناارجح واميل لمن يقول بوجوب النقاب ,فهل اناارد قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . حسب رؤيتك؟؟
وانا ايضا لا انكر على من ياخذ بالاستحباب ما دام قد افتى بذلك علماء كبار استندوا لادلة شرعية.
والسلام عليكم ورحمة الله.

[MadFox]

جزاك الله خيرا اخي

[bouda 10]

جزاكم الله خيرا

[slimane_hadj]

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك

[bouda 10]

شكرا جزيلا بارك الله فيك