قسم للتصوف

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

محمد بن عبد الوهاب موحّد حتى النخاع و يعتبر عدوا لدودا للصوفية لأنّه هدم جميع القبب و الأضرحة و قام بإحياء السنّة و سحق البدعة و لم يكن يتصرّف بغير ما أملى عليه الإسلام .
هل قال شيخنا أن الأهرام أفضل من القدس و القاهرة أفضل من القدس ؟! من الواضح أنّك لست عالماً بمنهج أبي حامد الغزالي ...في العقيدة أشعرياً ...لم نقرأ كتاباً يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلّم مثل كتاب إحياء علوم الدين ..باختصار شديد هوّ كاهن الصوفية قبل أن يتوب ...أتعلم أنه بكى و كتاب البخاري في يديه ؟ لو كان على حق لما تاب لكنّك لا تعلم بالحقيقة و ياأسفاه.
أيس التوسل بالأولياء شركاً ؟

من أين لك بهذه الرواية؟ يا سلام الشيخ أبو حامد الغزالي حجة الإسلام كان مشركا ثم تاب و بكى و أنت كنت من الشاهدين على ذلك

على ما أظن ..........أكيد من روى لكم هذه الرواية عبد الوهاب أليس كذلك؟

وا أسفاه التوسل بالأولياء شرك و على ما أظن في اعتقادكم التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم شرك؟

و كذلك الشفاعة شرك ؟ أي منطق هذا؟

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين القمر

السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..

و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..

و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..

إقرأوا إخواني :


وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .

سلمت أناملك يا أخي الكريم

أو بعد هذا الحديث حديث؟

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

من أين لك بهذه الرواية؟ يا سلام الشيخ أبو حامد الغزالي حجة الإسلام كان مشركا ثم تاب و بكى و أنت كنت من الشاهدين على ذلك

على ما أظن ..........أكيد من روى لكم هذه الرواية عبد الوهاب أليس كذلك؟

وا أسفاه التوسل بالأولياء شرك و على ما أظن في اعتقادكم التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم شرك؟

و كذلك الشفاعة شرك ؟ أي منطق هذا؟

لو كان الولي الصالح يملكك الملك لما مات و لو كان التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم جائزا لورد هذا الأمر في الصحيحين .....أريد دليلا شرعيا يجيز التوسل بالأولياء ..لا أريد التعجيز و لكن أنوي طلب العلم ....الشفاعة يوم القيامة.
أنا إنسان أعرف قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

لو كان الولي الصالح يملكك الملك لما مات و لو كان التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم جائزا لورد هذا الأمر في الصحيحين .....أريد دليلا شرعيا يجيز التوسل بالأولياء ..لا أريد التعجيز و لكن أنوي طلب العلم ....الشفاعة يوم القيامة.
أنا إنسان أعرف قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

الدليل على جواز التوسل:

والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف: أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك" فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة" ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ" فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.


قال الطبراني: "والحديث صحيح" ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".



وإليك أخي المسلم أقول العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:

المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).


المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".


المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".


المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.


ولزيادة الفائدة وتبيين أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ديدن كثير من أعلام علماء المسلمين نذكر بعض العلماء الذين توسلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في مؤلفاتهم:
1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".
2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".
4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب" قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".
5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".
6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".
7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".
8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".
11- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".

ملخص لهذا المقال:
* التوسل هو طلب الحاجة من الله بذكر اسم نبي كقول (يا رب اغفر لي بجاه محمد)
* التوسل برسول الله جائز وليس شركاً
* النبي علم التوسل لبعض من الصحابة
* يجوز التوسل برسول الله في حياته وبعد مماته
* المذاهب الأربعة متفقون على جواز التوسل برسول الله

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

ما رايكم في فتح موضوع حول الصوفية في القسم المناسب ؟

إن كانت المناقشة فيه كما حصل هنا بالتعصب و كثرة الكلام و الدعاوى دون بيان و فائدة فلا داعي لذلك ..

فهنا تشعبت الأمور و لا تأصيل علمي و قفز من مسألة إلى أخرى و عدم تحرير محل النزاع !!

على العموم نلاحظ أن الذين يثنون على الصوفية في هذا الموضوع قسمان :
الأول : يرى أنهم يأخذون بالكتاب و السنة و أنهم يحرصون على تجنب البدع فنقول هذا كان للصحابة
و للتابعين و أتباعهم بإحسان فهؤلاء لم يكونوا صوفية و لم يكن من داع لنسبتهم إلى التصوف و لو على سبيل
الاصطلاح لأن محاولة الانتساب إلى الحق بخلق اصطلاح لذلك ليس له حدود ..
و لهذا يُنسب إلى الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال :
إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي..
و لعلك لو فتشت في منهج هؤلاء لوجدتهم ممن ينكرون الانتساب
إلى السلفية بحجة أن الإسلام ديننا و كلنا مسلمون .. فكيف
ينتبسون إلى الصوفية و يمدحونهم من دون السلفيين !!!


القسم الثاني : قوم لا يرون ما يصدر من الصوفيين من المنكرات محرما ..
فيجيزون التوسل بالأولياء و التبرك بهم بل و غلاتهم يجعلونهم أقطابا في الكون
يتصرفون فيه و يعلمون الغيب كما يغلون في حق النبي صلى الله عليه و سلم
و ممن جمع هذا الشر إمامهم ابن عربي ( النكرة : و ليس ابن العربي المالكي رحمه الله )
فهذا الصنف لا يلتفتُ إليه و إلى تزكيته للتصوف كما هو الشأن عند صاحب
هذا الموضوع و هو ظاهر من كلامه و من توقيعه فتنبّه !!..

[فارس ايهم]

اللهم عليك بمن أراد بالجزائر و الجزائريين شرا وفرقة
اللهم عليك بمن كفروا عبادك
اللهم شتت جمعهم

[Amine Smamk]

الصوفية تحقيق لمقام الإحسان في الإسلام

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine smamk

الصوفية تحقيق لمقام الإحسان في الإسلام

الإحسان بالتبرك و الخزعبلات ؟!

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

الإحسان بالتبرك و الخزعبلات ؟!

موضوع للغلق

الإشراف من فضلكم

[سَـآجدة]

السلام عليكم

أنا أول الأمر لم أعرف الصوفية التي تقصدها كاتبة الموضوع لكن بعد أن قرأت ردها الاخير فأنا أجزم أنه مناف للاسلام
فالذهاب للقبور و التبرك بها شرك و كما تعلمون الدعوة لغير الله حرام
أما الدعاء بقول يا سي فلان احفظنا ......شرك ....شرك

لا يوجد فيه نقاش و لا جدال



فويحكم يا من تحللون التبرك و التوسل للأولياء الميتين
و انتم تعلمون أن ذلك لا ينفع المتوسل بالقبور بأي شيء


أما بالنسبةلك يا استاذنا ath111 بما أنك عندك رب قريب منك يجيب دعوة الداع إذا دعاه ف لم تذهب الى عبد ذليل مثلك و تتوسل اليه أن ينقذك من مصيبة
ألا تعلم أن هذا شأنه شأن قريش فقد كانوا يتوسلون الى الاصنام التي لا تجيبهم و لا تسمعهم و لا تراهم ...وهذا ينطبق على الميت



دعكم من كل هذه الترهات و ارجعوا إلى ربكم فهو محيط بكل شيء

تقبلوا مروري

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

السلام عليكم

أنا أول الأمر لم أعرف الصوفية التي تقصدها كاتبة الموضوع لكن بعد أن قرأت ردها الاخير فأنا أجزم أنه مناف للاسلام
فالذهاب للقبور و التبرك بها شرك و كما تعلمون الدعوة لغير الله حرام
أما الدعاء بقول يا سي فلان احفظنا ......شرك ....شرك

لا يوجد فيه نقاش و لا جدال



فويحكم يا من تحللون التبرك و التوسل للأولياء الميتين
و انتم تعلمون أن ذلك لا ينفع المتوسل بالقبور بأي شيء


أما بالنسبةلك يا استاذنا ath111 بما أنك عندك رب قريب منك يجيب دعوة الداع إذا دعاه ف لم تذهب الى عبد ذليل مثلك و تتوسل اليه أن ينقذك من مصيبة
ألا تعلم أن هذا شأنه شأن قريش فقد كانوا يتوسلون الى الاصنام التي لا تجيبهم و لا تسمعهم و لا تراهم ...وهذا ينطبق على الميت



دعكم من كل هذه الترهات و ارجعوا إلى ربكم فهو محيط بكل شيء

تقبلوا مروري

يا تلميذتنا العزيزة من قال لك أنني أتوجه بالدعاء إلى عبد مثلي كما ذكرت و من قال لك أساسا أنني أومن بذلك حتى؟ هل قلت أنا ذلك؟

أما بالنسبة للصوفية التي أعتقد بها فهي الصوفية الحقة صوفية الزهد في الدنيا و صوفية محبة الله و رسوله و الصالحين من عباده

صوفية محبة آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صوفية حب الخير لعباد الله ....فهل هذا ينافي الإسلام في شيئ؟

لقد قلت لكم من البداية أنكم حصرتم الصوفية في فئة من البشر ليس لهم علاقة بالتصوف و الزهد و قستم على ذلك و عممتم

إن كنتم تفهمون فقد أخبرتم للتو عن الصوفية التي أعتقد بها و إن كنتم لا تريدون أن تفهموا فأنتم و ذلك

و قد أسهب الأخ أنين القمر في تبيين هذا الأمرفي هذه المشاركة و لا أزيد على ذلك و هذه هي مشاركته


لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين القمر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..

و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..

و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..

إقرأوا إخواني :


وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .



السلام عليكم

[محمد مصطفى الحبيب]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1440641 تم فتح هذا الموضوع و الله المستعان.

[الصوفية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

يا تلميذتنا العزيزة من قال لك أنني أتوجه بالدعاء إلى عبد مثلي كما ذكرت و من قال لك أساسا أنني أومن بذلك حتى؟ هل قلت أنا ذلك؟

أما بالنسبة للصوفية التي أعتقد بها فهي الصوفية الحقة صوفية الزهد في الدنيا و صوفية محبة الله و رسوله و الصالحين من عباده

صوفية محبة آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صوفية حب الخير لعباد الله ....فهل هذا ينافي الإسلام في شيئ؟

لقد قلت لكم من البداية أنكم حصرتم الصوفية في فئة من البشر ليس لهم علاقة بالتصوف و الزهد و قستم على ذلك و عممتم

إن كنتم تفهمون فقد أخبرتم للتو عن الصوفية التي أعتقد بها و إن كنتم لا تريدون أن تفهموا فأنتم و ذلك

و قد أسهب الأخ أنين القمر في تبيين هذا الأمرفي هذه المشاركة و لا أزيد على ذلك و هذه هي مشاركته


لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين القمر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله .. أود أن أضع تدخلي في هذا الموضوع ليس نقاشا لكم .. لأن الكلام في هذا الموضوع محسوم .. لكن أردت أن أعطيكم المفاهيم الحقيقية و الصحيحة للتصوف ..

و لا ينكر التصوف إلا من جهله .. لأن من علم التصوف حقيقة : صار صوفيا من يومه ..

و أخلط الناس بين الصوفية و السحرة و المشعوذين و الكذابين و المدعين .. فأدى هذا إلى ما ترونه من نقاش و تجريح و تشتيت و فساد في الأمة ..
و أنا أعذر كل من أنكر التصوف و الصوفية لأنه لم يعلم و لم يعرف ما هو التصوف ..

إقرأوا إخواني :


وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .
وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .
وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .
هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟!
واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .



السلام عليكم

أشكرك كثيرا أستاذي على المساندة. لكن أثار فضولي أن أعرف من أي طريقة أنت.

[الصوفية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم..
صدقتَ أخي..
بالنسبة لما تطرحه الأخت من اقتراح..يبدو أنه لامطائل من ورائه فإثارتها لسلوك هؤلاء من زيارة القبور والحضرة وما شابه من المنكرات لايقبله عقل مسلم سوي ناهيك حتى عن غيره...

كيف تتجرأ أيها المراقب العام على وصف زيارة القبور و الحضرة من المنكرات. فهاهو الإمام المجدد حسن البنا قدس الله روحه كان صوفيا على الطريقة الشاذلية و كان كثير الترحال الى قبور أولياء الله الصالحين و كان يواظب على الحضرة. و إذا كنت قليل العلم بهذا فتفضل هذه المعلومات موثقة من الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين من مذكرات الدعوة و الداعية للشيخ.

يقول الإمام المجدد في مذكراته: كنت سعيدا بالحياة في القاهرة هذا العام فقد ظهر ترتيبي متقدما في الامتحان، ومنحتني المدرسة المكافأة المادية المقررة وهي جنيه في الشهر خصصته لشراء الكتب غير المدرسية، ولا زال كثير من كتب مكتبتي الآن من أثر هذا الجنيه الذي لازمني طول حياتي المدرسية. كما كنت أجد متعة كبرى في”الحضرة” عقب صلاة الجمعة من كل أسبوع في منزل الشيخ الحصافي، ثم في كثير من ليالي الأسبوع في منزل الخليفة الأول الشيخ الحصافي علي أفندي غالب، “أو سيدنا الأفندي كما نسميه دائما”، قواه الله، وجزاه عنا خيراً. وكنت أكاتب الأخ أحمد افندي السكري ويكاتبني يوميا تقريبا، وأزور البلد في فترة الأجازات فأقضها معه ومع الإخوان الحصافية بالمحمودية وفي ذلك بلاغ.
وهكذا كانت حياتي العلمية، والعملية والروحية مستقرة لا يعكرها شيء والحمد لله.

المصدر https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...B9%D9%8A%D8%A9

و يقول أيضا: وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة، كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه من منزل أحد الإخوان، وتصادف أننا في أحد الليالي، كان الدور على أخينا الشيخ شلبي الرجال، فذهبنا على العادة بعد العشاء فوجدنا البيت منيرا نظيفا مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة.
.
.
.
وظللت معلق القلب بالشيخ - رحمه الله - حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وفيها مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذي لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة وسألت عن مقدِّم الإخوان فعرفت أنه الرجل الصالح التقي الشيخ بسيوني العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لي بأخذ العهد عليه ففعل، ووعدني بأنه سيقدمني للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا في الطريق بيعة رسمية وإنما كنت محبا وفق اصطلاحهم.

نفس المصدر السابق

و يشيد بدور التصوف في نشر الإسلام فيقول: ولا شك أن التصوف والطرق كانت من اكبر العوامل في نشر الإسلام في كثير من البلدان وإيصاله إلى جهات نائية ما كان ليصل إليها إلا على يد هؤلاء الدعاة، كما حدث ويحدث في” بلدان أفريقيا وصحاريها ووسطها، وفي كثير من جهات آسيا كذلك.

نفس المصدر السابق

و كان رحمه الله محافظا على زيارة قبور أولياء الله الصالحين مهما كانت المسافة:

وكنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور، فكنا أحيانا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، حيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترا، ونزور ونصل الجمعة، ونسترح بعد الغداء، ونصل العصر ونعود أدراجنا إلى دمنهور حيث نصلها بعد المغرب تقريباً.
وكنا أحيانا نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيح سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم، ونقض هناك يوماً كاملاً ثم نعود.

نفس المصدر و يمكنكم تحميل الكتاب مذكرات الدعوة والداعية من الأنترنت


لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصوفية*

لكن جماعة الإخوان المسلمين انحرفت عن المسار الذي رسمها لها الشيخ بسبب تأثير الوهابية عليها. و ابتعدوا عن التصوف و عن حقيقة الإسلام. باستثناء بعضهم مثل الشيخ سعيد حوى رحمه الله و الشيخ الشهيد سعيد رمضان البوطي.

و نحن نرجو أن تكون انحرفت ( كما يقول الصوفية ) عن عقيدتهم إلى عقيدة أهل السنة
و لكنهم فارقوا أهل السنة في أصول أخرى كمسائل الحاكمية و التكفير و غيرها ..