أهذا شركٌ أم إحسان ؟!

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

قول زورا اخر عنا واصلوا واجتهدوا في هذا

سأسألك سؤالا بسيطا أتمنى الإجابة عنه

سئل الإمام مالك عن القبض فقال لا أعرفه فما قول الوهابية في ذلك؟

[المتاملة]

[quote=البتار4;1054634612]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

ما زلت تكذبين
انت من ذكر القصة وانت المُطالبة بذكر المصدر
ولا يشفع لك عند الله تهربك من الجواب
اين المصدر

شيخ الطريقة يعطيك المصدر ولن يعطيك اياه لانه يكذب فقط على مريده وهم يصدقونه بدون ان يحكموا عقولهم


سؤال ألنكت مصدر ؟؟....فاتصال الشيخ برسول الله هاتفيا هي نكتة الفها هو ويصدقونه من تبعه..

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

سأسألك سؤالا بسيطا أتمنى الإجابة عنه

سئل الإمام مالك عن القبض فقال لا أعرفه فما قول الوهابية في ذلك؟

تفضلوا بقراءة هذا البحث
فقد اختلفت الرواية عن مالك رحمه الله في وضع اليدين اليمنى على اليسرى في الصلاة وإرسالهما، فروى ابن القاسم كراهته، وروي عنه أشهب: لا بأس به. في النافلة والفريضة وكذا قال أصحاب مالك المدنيون، وروى مطرف وابن الماجشون أن مالكاً استحسنه.
وهذا هو الذي ذكره مالك رحمه الله في الموطأ:
فقد روى عن سهل بن سعد أنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذارعه اليسرى في الصلاة ، قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك. والحديث رواه البخاري وغيره .
وقد نقلت هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث ، ومن ذلك ما رواه مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر_ وصف همام (أحد رواة الحديث) _ حيال أذنيه ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يديه اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه".
قال ابن عبد البر في التمهيد:
"لم تختلف الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب، ولا أعلم عن أحد من الصحابة في ذلك خلافاً إلا شيئا روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى ، وقد روي عنه خلافه مما قدمنا ذكره عنه وذلك قوله: وضع اليمين على الشمال من السنة ، وعلى هذا جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر".

" وأما موضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فقد أسند عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق صحاح: رواه وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف في ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. وقد اختلف الرواة عن مالك في وضع اليمنى على اليسرى، فروى أشهب عن مالك أنه قال: لا بأس بذلك في النافلة والفريضة، وروى مطرف وابن الماجشون عن مالك أنه استحسنه. وروى العراقيون من أصحابنا عن مالك في ذلك روايتين: إحداهما الاستحسان، والثانية المنع.
وروى ابن القاسم عن مالك: لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد: ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد، والذي قاله هو الصواب ، فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد. فيفرق فيه بين النافلة والفريضة.
ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم، ومن جهة المعنى أن فيه ضرباً من الخشوع وهو مشروع في الصلاة.
ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد، ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبرة في صحتها.(مسألة) وفي أي موضع توضع اليدان ، قال ابن حبيب: ليس لذلك موضع معروف، وقال القاضي أبو محمد : المذهب وضعهما تحت الصدر وفوق السرة، وبه قال الشافعي. وقال أبو حنيفة: السنة وضعهما تحت السرة.
والدليل على ما ذهب إليه مالك أن ما تحت السرة محكوم بأنه من العورة فلم يكن محلاً لوضع اليمنى على اليسرى كالعجز" انتهى كلام الباجي.
ومما يجدر التنبه له بعد كل هذا أن هذه المسألة لا ينبغي أن تكون سببا للخلاف بين الناس وإنكار بعضهم على بعض، فالقبض سنة ثابتة ولكنه - ولله الحمد- ليس بفرض بحيث يأثم تاركه، فالخطب في شأنه يسير أما التنافر والتدابر من غير سبب شرعي وجيه، فإنه يعتبر من الإثم المبين.
والله أعلم.

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

تفضلوا بقراءة هذا البحث
فقد اختلفت الرواية عن مالك رحمه الله في وضع اليدين اليمنى على اليسرى في الصلاة وإرسالهما، فروى ابن القاسم كراهته، وروي عنه أشهب: لا بأس به. في النافلة والفريضة وكذا قال أصحاب مالك المدنيون، وروى مطرف وابن الماجشون أن مالكاً استحسنه.
وهذا هو الذي ذكره مالك رحمه الله في الموطأ:
فقد روى عن سهل بن سعد أنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذارعه اليسرى في الصلاة ، قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك. والحديث رواه البخاري وغيره .
وقد نقلت هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث ، ومن ذلك ما رواه مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر_ وصف همام (أحد رواة الحديث) _ حيال أذنيه ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يديه اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه".
قال ابن عبد البر في التمهيد:
"لم تختلف الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب، ولا أعلم عن أحد من الصحابة في ذلك خلافاً إلا شيئا روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى ، وقد روي عنه خلافه مما قدمنا ذكره عنه وذلك قوله: وضع اليمين على الشمال من السنة ، وعلى هذا جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر".

" وأما موضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فقد أسند عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق صحاح: رواه وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف في ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. وقد اختلف الرواة عن مالك في وضع اليمنى على اليسرى، فروى أشهب عن مالك أنه قال: لا بأس بذلك في النافلة والفريضة، وروى مطرف وابن الماجشون عن مالك أنه استحسنه. وروى العراقيون من أصحابنا عن مالك في ذلك روايتين: إحداهما الاستحسان، والثانية المنع.
وروى ابن القاسم عن مالك: لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد: ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد، والذي قاله هو الصواب ، فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد. فيفرق فيه بين النافلة والفريضة.
ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم، ومن جهة المعنى أن فيه ضرباً من الخشوع وهو مشروع في الصلاة.
ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد، ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبرة في صحتها.(مسألة) وفي أي موضع توضع اليدان ، قال ابن حبيب: ليس لذلك موضع معروف، وقال القاضي أبو محمد : المذهب وضعهما تحت الصدر وفوق السرة، وبه قال الشافعي. وقال أبو حنيفة: السنة وضعهما تحت السرة.
والدليل على ما ذهب إليه مالك أن ما تحت السرة محكوم بأنه من العورة فلم يكن محلاً لوضع اليمنى على اليسرى كالعجز" انتهى كلام الباجي.
ومما يجدر التنبه له بعد كل هذا أن هذه المسألة لا ينبغي أن تكون سببا للخلاف بين الناس وإنكار بعضهم على بعض، فالقبض سنة ثابتة ولكنه - ولله الحمد- ليس بفرض بحيث يأثم تاركه، فالخطب في شأنه يسير أما التنافر والتدابر من غير سبب شرعي وجيه، فإنه يعتبر من الإثم المبين.
والله أعلم.

لماذا لم تضعي هذا الرابط الذي نسخت و لصقت لنا هذه الرواية منه

قلت لكم أنكم تنسخون و تلصقون فقط

تفضلي رابطك

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=2591

[البتار4]

[quote=المتاملة;1054634698]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار4

شيخ الطريقة يعطيك المصدر ولن يعطيك اياه لانه يكذب فقط على مريده وهم يصدقونه بدون ان يحكموا عقولهم
سؤال ألنكت مصدر ؟؟....فاتصال الشيخ برسول الله هاتفيا هي نكتة الفها هو ويصدقونه من تبعه..

ما زلت تكذبين
هذه القصة وين مذكورة
نكتة تحكمين بها على الناس
هذا هو الدين لي راكم تدعوا له الناس
النكت

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار4

والله العظيم لو كنت مكانك لما استحييت ان اطلب العفو
مخافة ان يسالني الله عنها يوم القيامة والظلم ظلمات
ولكن بالعكس رحتي تستدلي بمثل مقابل ما قدمته لك من ادلة
ولكن فرق كبير من ينقل كلام العلماء وبين ان يتخلق الانسان
بذاك الكلام
لا شيء يمنع الانسان من الاعتذار الا التكبر
تبا للمتكبرين

على ماذا اعتذر والاشكال في عقولكم تتهمون بما لم نقله وتؤولنوه على حسب ما تشتهيه انفسكم ثم نتعتذر؟

[SADSAD]

الاخت متأملة لم تعطي رايك في الحديث الذي طلبتي فيه بسند متصل برسول الله سنده صوفي

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

لماذا لم تضعي هذا الرابط الذي نسخت و لصقت لنا هذه الرواية منه

قلت لكم أنكم تنسخون و تلصقون فقط

تفضلي رابطك

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaid&id=2591

وهل ما نسخته فيه خطأ هل هذا منافي للحق؟ وكما قلت تفضل هذا البحث ...ولم اقل لك تفضل اجتهادي فلماذا اعطيك الرابط ..تجده في موطأ الامام مالك او هل قلت لك انا عالمة ومفتية زماني؟. فانا ناقلة للفتوى وطويلبة علم كبيرة علي وانت لا تبحث عن الحق وانما الخوض في الكلام ...وهذا حجة عليكم وليست لكم يا ذكي

[المتاملة]

[quote=البتار4;1054634860]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

ما زلت تكذبين
هذه القصة وين مذكورة
نكتة تحكمين بها على الناس
هذا هو الدين لي راكم تدعوا له الناس
النكت

نكت تجدها عند من قال اتصل بي هاتفيا وحضر رسول الله ورؤيته يقظة وليس عند اهل السنة والجماعة المعروف عنهم بقال الله قال رسول الله بالسند صحيح

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

وهل ما نسخته فيه خطأ هل هذا منافي للحق؟ او هل قلت لك انا عالمة ومفتية زماني؟. فانا ناقلة للفتوى وطويلبة علم كبيرة علي وانت لا تبحث عن الحق وانما الخوض في الكلام ...وهذا حجو عليكم وليست لكم يا ذكي

و كيف عرفت أن لا خطأ في ما نقلت و هو من النت و أي كان يستطيع أن يكتب في النت ما يشاء يا ذكية

[البتار4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

على ماذا اعتذر والاشكال في عقولكم تتهمون بما لم نقله وتؤولنوه على حسب ما تشتهيه انفسكم ثم نتعتذر؟

انت تقولي لخاوتك المسلمين السلام على من اتبع الهدى
وذكرتُ لك حكم قولها للمسلم وما زال الاشكال في عقولنا
اسمحيلي النقاش معاك هنا حدو
انسحاب

[المتاملة]

فكما قال الشيخ السنة محمد ناصر الدين الباني رحمه الله واعترضوا عن قوله ان شأتم لا يهمني فهو ليس نبي ولكن عالم عصره... - "طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل."

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

و كيف عرفت أن لا خطأ في ما نقلت و هو من النت و أي كان يستطيع أن يكتب في النت ما يشاء يا ذكية

قرأت الامام الموطأ ادا استعن بالكتاب وراجعه

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار4

انت تقولي لخاوتك المسلمين السلام على من اتبع الهدى
وذكرتُ لك حكم قولها للمسلم وما زال الاشكال في عقولنا
اسمحيلي النقاش معاك هنا حدو
انسحاب

خيرا تفعلوا ولكن لا تنسحبوا على انفسكم بادروا بالبحث والتحري لا تتركوا انفسكم تقودكم الى ما لا يحمد عقباه قيدواها بالسنة وجاهدوا في ذلك . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadsad

الاخت متأملة لم تعطي رايك في الحديث الذي طلبتي فيه بسند متصل برسول الله سنده صوفي

تمهلوا علينا فالمسألة ليست استعراض للعضلات وانما البحث ثم التحقق ثم بعدها النقل ..كما ما شاء الله عليكم راكم اكثر من واحد والحمد احاول الرد على كل منكم ان شاء الله وليس هدفي المبارزة قكل واحد منا سيدخل قبره بمفرده ويحاسب لمفرده لا ينفعه لا فلان ولا علان سوى عمله واعتقاده بالله.....فسؤالكم قيد البحث ان شاء الله