أهذا شركٌ أم إحسان ؟!

[المتاملة]

الرسول صل الله عليه وسلم خالف اليهود في عادتهم فكين نجيز لانفسنا بأن ناتي عمل عملت به النصارى
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله عن حكم صيام يوم قبل عاشوراء ويوم بعده، فأجاب فضيلته بقوله:
الحمد لله ورب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد.
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون اليوم العاشر من شهر المحرم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه".
وفي حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه، وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل صيامه فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه.
إلا أنه صلى الله عليه وسلم أمر بعد ذلك بمخالفة اليهود، بأن يصام العاشر ويوماً قبله وهو التاسع، أو يوماً بعده وهو الحادي عشر، فقال صلى الله عليه وسلم: "صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود"أخرجه أحمد في المسند.
ومخالفة اليهود تكون إما بصوم اليوم التاسع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع".
يعني مع العاشر، وتكون بصوم يوم بعده، لأن اليهود كانوا يفردون اليوم العاشر، فتحصل مخالفتهم بصيام يوم قبله أو يوم بعده، وقد ذكر ابن القيم ـ رحمه الله ـ في زاد المعاد أن صيام عاشوراء أربعة أنواع:
* إما أن يصوم اليوم العاشر وحده.
* أو مع التاسع.
* أو مع الحادي عشر.
* أو يصوم الثلاثة.
وصوم الثلاثة يكون فيه فائدة أيضاً، وهي الحصول على صيام ثلاثة أيام من الشهر.
وعليه فالأفضل أن يصوم يوم العاشر ويضيف إليه يوماً قبله أو يوماً بعده. وإضافة اليوم التاسع إليه أفضل من الحادي عشر، فينبغي لك أخي المسلم أن تصوم يوم عاشوراء وكذلك اليوم التاسع .
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

اللهم امين يا رب.....ولكن اهكدا تبنى الحجة؟ طيب زعمتم انها ليست من الدين ..اصل الاحتفال بالمولد يرجع لمن؟ اليس النصارى؟ فكيف نخالفهم ونأتي باعمالهم؟

لماذا إذن تركبين سيارة النصارى و لماذا تستعملين جهاز الكومبيوتر الذي اخترعوه و لماذا تستعملين هاتفهم الذي اخترعوه؟

لماذا تشاهدين تلفازهم ؟ أليسو هم من صنعوه؟

الإحتفال ليس حكرا على النصارى فمن غابر الأزمان و الإنسان يحتفل بأمور عدة و بطرق مختلفة فهو إذن أمر إنساني و ليس لقوم دون آخرين

فلماذا نخلط الأمور؟

[البتار4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

الدليل طالبناه من مدة راجع التعليقات تجده ..ولا اريد التفرقة ان كنتم على منهج واحد وكل واحد يقول شيء فكلام من اعمل به؟ وصاحبك هو من قال لا يوجد دليل فلا تنتظري مطولا

طالبتي بالدليل بعد انكارك له
والعاقل لا ينكر امرا قبل مناقشة ادلة مشروعيته
بمعنى مثلا انا ارقص في المسجد تاتي انت من باب الاخوة
والمحبة الخالصة في الله تنصحينني حد هنا متفاهمين
ولكن كيف ؟؟؟ تجبدي معي الموضوع ومن المفروض انا
المُطالب بالبينة اي الدليل انا نمد الدليل وانت تناقشيه
وتوضحي بطلان دليلي فيبطل الفعل هذا اولا
ثم الفطانة والنباهة والذكاء وفوق كل هذا التفقه في الدين
فمثلا هو قال لا يوجد دليل فقد صدق فانعدام الدليل عنده هو
ولا نطالبه بشيء غير موجود لديه
ثم من قال انت كافرة وكيف استنتجت هذا

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

الرسول صل الله عليه وسلم خالف اليهود في عادتهم فكين نجيز لانفسنا بأن ناتي عمل عملت به النصارى
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله عن حكم صيام يوم قبل عاشوراء ويوم بعده، فأجاب فضيلته بقوله:
الحمد لله ورب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد.
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود يصومون اليوم العاشر من شهر المحرم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه".
وفي حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه، وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل صيامه فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه.
إلا أنه صلى الله عليه وسلم أمر بعد ذلك بمخالفة اليهود، بأن يصام العاشر ويوماً قبله وهو التاسع، أو يوماً بعده وهو الحادي عشر، فقال صلى الله عليه وسلم: "صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده خالفوا اليهود"أخرجه أحمد في المسند.
ومخالفة اليهود تكون إما بصوم اليوم التاسع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع".
يعني مع العاشر، وتكون بصوم يوم بعده، لأن اليهود كانوا يفردون اليوم العاشر، فتحصل مخالفتهم بصيام يوم قبله أو يوم بعده، وقد ذكر ابن القيم ـ رحمه الله ـ في زاد المعاد أن صيام عاشوراء أربعة أنواع:
* إما أن يصوم اليوم العاشر وحده.
* أو مع التاسع.
* أو مع الحادي عشر.
* أو يصوم الثلاثة.
وصوم الثلاثة يكون فيه فائدة أيضاً، وهي الحصول على صيام ثلاثة أيام من الشهر.
وعليه فالأفضل أن يصوم يوم العاشر ويضيف إليه يوماً قبله أو يوماً بعده. وإضافة اليوم التاسع إليه أفضل من الحادي عشر، فينبغي لك أخي المسلم أن تصوم يوم عاشوراء وكذلك اليوم التاسع .
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

و نحن على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك

فهل قلت أنا مثلا أنه يجب صيام عاشوراء منفردة؟

[المتاملة]

المغزى والمقصود لما طرحته ليس في صيام عاشوراء وانما في مخالفة من عادا الله ورسوله من اليهود والنصارى فكماامرنا رسول الله في مخالفة اليهود في صيام عاشوراء وهو يوم احتفال بالنسبة لهم ايضا وقدسوه بالصيام فلماذا لا نتبع سنته ونخالف النصارى في احتفالاتهم كون هم من سبقونا باحتفال بالمواليد ومولد سيدنا عيسى عليه السلام.

[المتاملة]

طال نقاشي اليوم والوقت تأخر .. واأسأل الله لي ولكم ان يسددنا ويرزقنا اتباع الحق وسنة المصطفى صل الله عليه وسلم ..وما كان نقاشي هذا والله الا من اجل نصح لانه والله امر العقيدة ليس بامر الهين فلنجتهد في اصلاحها واصلاح انفسنا قبل ان يقيض الله ارواحنا .واستسمحكم ان كان في كلامي شدة او قسوة .. وان أصبت فبتوفيق الله سبحانه و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان ...... و سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك واشهد ان محمد رسول الله أستغفرك واتوب الــــيك ...والسلام على من اتبع الهدى

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

المغزى والمقصود لما طرحته ليس في صيام عاشوراء وانما في مخالفة من عادا الله ورسوله من اليهود والنصارى فكماامرنا رسول الله في مخالفة اليهود في صيام عاشوراء وهو يوم احتفال بالنسبة لهم ايضا وقدسوه بالصيام فلماذا لا نتبع سنته ونخالف النصارى في احتفالاتهم كون هم من سبقونا باحتفال بالمواليد ومولد سيدنا عيسى عليه السلام.

لو أنك قمت بالرد على أسئلتي الخاصة بالسيارة و الكومبيوتر و الهاتف و التلفاز و لم تتهربي منها لأنه ليس لديك حجة على ذلك لفهمت

ما قصدته و هو أن الأمر المتعلق بأمور الحياة ليس للزيادة فيه و لا النقصان منه علاقة بما نناقشه فأنا مثلا إن شئت أن أحتفل بأي شيئ

و كانت طريقة احتفالي به سليمة فما العيب في ذلك؟

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

طال نقاشي اليوم والوقت تأخر .. واأسأل الله لي ولكم ان يسددنا ويرزقنا اتباع الحق وسنة المصطفى صل الله عليه وسلم ..وما كان نقاشي هذا والله الا من اجل نصح لانه والله امر العقيدة ليس بامر الهين فلنجتهد في اصلاحها واصلاح انفسنا قبل ان يقيض الله ارواحنا .واستسمحكم ان كان في كلامي شدة او قسوة .. وان أصبت فبتوفيق الله سبحانه و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان ...... و سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك واشهد ان محمد رسول الله أستغفرك واتوب الــــيك ...والسلام على من اتبع الهدى

نحن نناقش الأمر و جميعنا في إطار لا إله إلا الله محمد رسول الله فلا تخشي شيئا

[البتار4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

طال نقاشي اليوم والوقت تأخر .. واأسأل الله لي ولكم ان يسددنا ويرزقنا اتباع الحق وسنة المصطفى صل الله عليه وسلم ..وما كان نقاشي هذا والله الا من اجل نصح لانه والله امر العقيدة ليس بامر الهين فلنجتهد في اصلاحها واصلاح انفسنا قبل ان يقيض الله ارواحنا .واستسمحكم ان كان في كلامي شدة او قسوة .. وان أصبت فبتوفيق الله سبحانه و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان ...... و سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك واشهد ان محمد رسول الله أستغفرك واتوب الــــيك ...والسلام على من اتبع الهدى

بارك الله فيك وفي اخلاقك الطيبة

[محمد مصطفى الحبيب]

أخي ath111 لم تشأ الإجابة عن أسئلتي و أنت حر طبعاً لكن أراك متحمس و متعاطف مع الصوفية دون أدلّة ....والله أنصحك أن تبحث جيدا و تتوب إلى رب العالمين .

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

أخي ath111 لم تشأ الإجابة عن أسئلتي و أنت حر طبعاً لكن أراك متحمس و متعاطف مع الصوفية دون أدلّة ....والله أنصحك أن تبحث جيدا و تتوب إلى رب العالمين .

كل أسئلتك أجبت عليها و راجع الردود أما بالنسبة لتعاطفي مع الصوفية

فهذا ليس بالعجيب لأنهم إخواني و أنتم بمنطقكم هذا تريدون تكفير أمة بأسرها تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله

و تتهمونها بالشرك و ما هم بالمشركين و بمعرفتي بهم فمحبتهم لله و رسوله و آل بيته و الصالحين لم أشهدها في غيرهم

و قد قلت لك مع ذلك هم بشر و هم غير معصومين و يمكن أن يصدر منهم التقصير و المعصية فيبقى من عصي منهم مسلما عاصيا

و ليس مشركا يا أخي فاتقوا الله في عباد الله فهؤلاء إخوانكم و مثلما تطالبون الآخرين بمحاسبة أنفسهم حاسبوا أنتم أيضا أنفسكم

لأنكم لا تملكون الحقيقة المطلقة فالنوايا محلها القلوب و أنتم لستم مطلعين على القلوب و لا غيركم و أقول جيدا و لا غيركم حتى لا

تتهمني بأمر آخر

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

كل أسئلتك أجبت عليها و راجع الردود أما بالنسبة لتعاطفي مع الصوفية

فهذا ليس بالعجيب لأنهم إخواني و أنتم بمنطقكم هذا تريدون تكفير أمة بأسرها تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله

و تتهمونها بالشرك و ما هم بالمشركين و بمعرفتي بهم فمحبتهم لله و رسوله و آل بيته و الصالحين لم أشهدها في غيرهم

و قد قلت لك مع ذلك هم بشر و هم غير معصومين و يمكن أن يصدر منهم التقصير و المعصية فيبقى من عصي منهم مسلما عاصيا

و ليس مشركا يا أخي فاتقوا الله في عباد الله فهؤلاء إخوانكم و مثلما تطالبون الآخرين بمحاسبة أنفسهم حاسبوا أنتم أيضا أنفسكم

لأنكم لا تملكون الحقيقة المطلقة فالنوايا محلها القلوب و أنتم لستم مطلعين على القلوب و لا غيركم و أقول جيدا و لا غيركم حتى لا

تتهمني بأمر آخر

أخي الكريم ، اعترف بفشلك في هذه المناظرة ،
الحق لا ينصر بالعاطفة أو بالحلف أو بالغضب بل ينصر بالأدلة .....أعيد السؤال مرة أخرى .
كيف يكون زهد الصوفية ؟؟أريد أن أصل إلى درجة الإحسان فلا تبخل عليّ بطرقكم ...أجب بدون لف و دوران أخي .

[البتار4]

مقام الاحسان له مهر وانه لغال
كثير منكم بل كلكم اذا ما تكلمتم عن الصوفية
اخرجتم مكنونات سركم من بغض وغل وحسد وكراهية
وسلامة السرائر شرط اساس في سلوك طريق التقرب الى الله
فما بالك من اتخذ الهه هواه واُعجِب برايه وخاصم لنفسه
تمسك اولا بالاسلام واتقنه فاذا فعلت وصدقت مع الله فسيرفعك
لمقام الايمان وبعدها للاحسان والاسلام من سلم الناس من لسانه ويده

[ath111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

أخي الكريم ، اعترف بفشلك في هذه المناظرة ،
الحق لا ينصر بالعاطفة أو بالحلف أو بالغضب بل ينصر بالأدلة .....أعيد السؤال مرة أخرى .
كيف يكون زهد الصوفية ؟؟أريد أن أصل إلى درجة الإحسان فلا تبخل عليّ بطرقكم ...أجب بدون لف و دوران أخي .

أنا لم أفشل و لم ألف و لم أدر بل كانت ردودي واضحة و قد أخبرتك عن زهد الصوفية في أكثر من موضع

لا يهمني الآن أن أناقشك لأنني قد ذقت حلاوة الطريق إلى الله و التي أشعر بها في قلبي اللحظة و أنا أكتب هذه الأسطر

و من أرشدني إلى هذه الطريق أناس لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله ....أناس يحبون الخير للأمة المحمدية جمعاء

و لا يعرفون شيئا يسمى الكراهية و الحقد....أناس لا تكاد شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله تفارقهم لحظة...أناس

نسوا شيئا يسمى الدنيا و جردوا منها أنفسهم و تفرغوا لآخرتهم في كل أقوالهم و أفعالهم....أناس يتلون كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار

أناس إذا رأيتهم في الظاهر حسبتهم أغنى الأغنياء من تعففهم و إذا رأيت أحوالهم الخاصة أدركت أنهم يعيشون عيش المساكين و هم يحمدون الله

و يشكرون فضله...أناس يدعون بالخير و الهداية للمسلمين عامة في كل لحظة و حين...أناس لا يجد المرء إلا أن يصاحبهم و يجالسهم بعد أن يعرفهم

أخي الكريم

في آخر نقاشي معك أدعو الله أن يبين لك الحق بما شاء و كيف شاء فما أنا إلا محبا لهؤلاء القوم و أدعو الله أن يلحقني بهم

لأنني صراحة حاولت أن أروض نفسي كما قد روضوا هم أنفسهم لكنني لم أستطع و أدعو الله أن يوفقني

شكرا لك و السلام عليكم

[المتاملة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ath111

لماذا إذن تركبين سيارة النصارى و لماذا تستعملين جهاز الكومبيوتر الذي اخترعوه و لماذا تستعملين هاتفهم الذي اخترعوه؟

لماذا تشاهدين تلفازهم ؟ أليسو هم من صنعوه؟

الإحتفال ليس حكرا على النصارى فمن غابر الأزمان و الإنسان يحتفل بأمور عدة و بطرق مختلفة فهو إذن أمر إنساني و ليس لقوم دون آخرين

فلماذا نخلط الأمور؟

سأجيبك ان شاء الله على سؤالك..ولكن قبل هذا اقول لكم تعريف مصطلح القياس غائبا عنكم او انكم لا توضفونه في محله
فاتفضلوا بقراءة هذا البحث لفضيلة الشيخ ابن العثيمين من كتبه الاصول في علم الاصول الذي يشمل تعريف القياس وشروطه
تعريفه:
القياس لغة: التقدير والمساواة.
واصطلاحاً: تسوية فرع بأصل في حكم لعلَّة جامعة بينهما.
فالفرع: المقيس.
والأصل: المقيس عليه.
والحكم: ما اقتضاه الدليل الشرعي من وجوب، أو تحريم، أو صحة، أو فساد، أو غيرها.
والعلة: المعنى الذي ثبت بسببه حكم الأصل، وهذه الأربعة أركان القياس، والقياس أحد الأدلة التي تثبت بها الأحكام الشرعية.
وقد دل على اعتباره دليلاً شرعيًّا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة، فمن أدلة الكتاب:
1 - قوله تعالى: )اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَان)(الشورى: الآية17)والميزان ما توزن به الأمور ويقايس به بينها.
2 - قوله تعالى: ) كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه) (الانبياء: الآية104) ( وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ) (فاطر:9) فشبّه الله تعالى إعادة الخلق بابتدائه، وشبه إحياء الأموات بإحياء الأرض، وهذا هو القياس.
ومن أدلة السنة:
1 - قوله صلّى الله عليه وسلّم لمن سألته عن الصيام عن أمها بعد موتها: "أرأيتِ لو كان على أمك دين فقضيته؛ أكان يؤدي ذلك عنها"؟ قالت: نعم. قال: "فصومي عن أمك"(42) .
2 - أن رجلاً أتى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله! ولد لي غلام أسود! فقال: "هل لك من إبل"؟ قال: نعم، قال: "ما ألوانها"؟ قال: حمر، قال: "هل فيها من أورق"؟ قال: نعم، قال: "فأنى ذلك"؟ قال: لعله نزعه عرق، قال: "فلعل ابنك هذا نزعه عرق"(43) .
وهكذا جميع الأمثال الواردة في الكتاب والسنة دليل على القياس لما فيها من اعتبار الشيء بنظيره.
ومن أقوال الصحابة: ما جاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في كتابه(44) إلى أبي موسى الأشعري في القضاء قال: ثم الفهم الفهم فيما أدلى عليك، مما ورد عليك مما ليس في قرآن ولا سنة، ثم قايس الأمور عندك، واعرف الأمثال، ثم اعمد فيما ترى إلى أحبها إلى الله، وأشبهها بالحق.
قال ابن القيم: وهذا كتاب جليل تلقاه العلماء بالقبول.
وحكى المزني أن الفقهاء من عصر الصحابة إلى يومه أجمعوا على أن نظير الحق حق ونظير الباطل باطل، واستعملوا المقاييس في الفقه في جميع الأحكام.